1、,周易與人生智慧 華中師大 王玉德,周易是本什么樣的書 周易的思維 卦爻與周易 周易與人生 周易中的智慧 周易與科技,一、周易是中華圣經(jīng),文天祥： 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。 山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。,御試策：言不息之理者，莫如大易 蓋大道之行，天下為公，周道如砥，其直如矢。 講義列舉周易原文：君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也。,群經(jīng)之首、三玄之冠、六藝之源 三玄：周易、老子、莊子。 漢書稱周易為六藝之原。 周禮：教育之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數(shù)。,儒家

2、和道家都把周易放在頭等重要位置。 周易有老子莊子論語孟子內(nèi)容。 周易有豐富多彩的思想文化 光明、性情、純粹、元亨、交易、事業(yè)、高尚、 消息、碩果、反復(fù)、飲食、聰明、動(dòng)靜、朋友、 講習(xí)、制度、 獨(dú)立、和平、革命。 古人以精通周易作為人生修養(yǎng)的境界。 孔子：加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。,唐代韓愈，人稱韓退之（韓愈字）。系辭上“變化者，進(jìn)退之象也。” 唐代詩人白居易，字樂天。系辭上“樂天知命故不憂?！?明代王守仁的名字典出系辭“何以守位，曰仁。”,至圣人涉世妙用，全在此書。自起居言動(dòng)之微，至經(jīng)綸天下之大，無一事不有微權(quán)妙用，無一事不可至命窮神。乃其妙，即白首不能殫也，即圣人不能盡也。誠得一二

3、，亦可以超世拔俗矣。,張居正文集： “君子以虛受人”,第一，從時(shí)間上說：周易是人類童年的最早智者巫師開始編創(chuàng)而成的。 第二，傳統(tǒng)目錄編著排，在經(jīng)史子集四大類之中，一千多年來，四庫全書等四部分類法都把周易排在經(jīng)部的第一本。 第三，傳統(tǒng)文化兩大主干儒家與道教都首推周易，是其共崇之經(jīng)典。,第四，從影響力可知 周易影響了孔子以來的所有哲人與精英，如董仲舒、王弼、張載、二程、朱熹、王陽明、王夫之。 周易是中華文明軸心時(shí)期的元典，是中華文化大廈的基石。 周易在全世界的影響巨大。,二、周易的性質(zhì)與內(nèi)容 1性質(zhì) 周易是推究陰陽變化，預(yù)測(cè)吉兇的書。 周易與預(yù)測(cè)有關(guān)。 預(yù)測(cè)不等于算命。 算命先生沒有幾個(gè)人真正懂得

4、周易。 周易是一部古典哲學(xué)書。 周易是一部反映上古歷史的書籍。 周易是一部用于預(yù)測(cè)的書籍。,2內(nèi)容 周易：易經(jīng)和易傳。 易經(jīng)成書至遲在西周，是具有哲學(xué)思想萌芽的卜筮書。 六十四卦，每卦六爻。 乾卦另有用九爻，坤卦另有用六爻。,以乾卦為例： （這是乾卦的卦形） 乾，元亨利貞。（乾卦的卦名與卦辭） 用九 群龍無首，吉。 上九 亢龍有悔。（乾卦爻題、爻辭） 九五 飛龍?jiān)谔?，利見大人?九四 或躍在淵，無咎 九三 君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎 九二 見龍?jiān)谔?，利見大人?初九 潛龍勿用。,易傳解釋易經(jīng)，十翼。七種十篇： 系辭上下篇，易經(jīng)的經(jīng)義、功用、筮法。 彖傳上下篇，解釋六十四卦的卦名和卦辭。 象傳

5、上下篇，解釋卦義，釋卦象，故稱象傳。 文言一篇，解釋乾坤二卦。 說卦一篇，解釋八卦所象之物。 序卦一篇，解釋六十四卦的排列順序。 雜卦一篇，解釋六十四卦的卦義。,3旨趣 （1）以自然為基礎(chǔ) （2）以和諧為追求 危者使平，易者使傾，適中用一。 （3）以智慧為根本 是故圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)， 以斷天下之疑。 （4）以預(yù)測(cè)為本職 君子尚消息盈虛，天行也。,君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉無不利。 易有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其

6、受命也如響。夫易，彰往而察來，而微顯闡幽。 圣人探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)。,三、周易中的思維方式 思維方式是人們思考的方法、程序、趨向、規(guī)范，認(rèn)識(shí)問題的框架及定勢(shì)。它由人們的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、觀念等要素構(gòu)成一定的綜合模式，包括人們思維的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價(jià)值結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)。 思維方式有不同的層次。最高的層次是哲學(xué)，涉及世界和人生最一般的、整體的問題，形成抽象的框架。其次有具體框架、個(gè)別框架。,天下何思何慮？ 天下同歸而殊途，一致而百慮。 日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。,1太極思維：圓潤(rùn)思維 易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。 太極是具有哲學(xué)的、整體的、絕對(duì)的、抽象的“

7、一”。,其一，太極是宇宙最初渾然一體的元?dú)狻?列子：“清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人。故天地含精，萬物化生?！?其二，太極是一個(gè)系統(tǒng)。至大無外，至小無內(nèi)，深不可測(cè)。 其三，太極是事物發(fā)展的完整過程。,2觀象制器：直觀性思維 日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。噬嗑，上卦離為日，下卦震為動(dòng)，眾人在日下活動(dòng)是交易之象。 其初難知，其上易知。 枯楊生華。,3立象盡意：發(fā)散性思維 天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之；天垂象，見吉兇，圣人象之，河出圖，洛出書，圣人則之。易有四象，所以示也。系辭焉，所以告也。 圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而之

8、以盡利，鼓之舞之以盡神。,象者，形象、象征。 大象：乾為天，坤為地，巽為風(fēng)，震為雷，離為火，坎為水，兌為澤，艮為山。 乾卦：象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。 坤卦：象曰：地勢(shì)坤。君子以厚德載物。 屯卦：象曰：云雷，屯。君子以經(jīng)綸。,小象。 坤卦：初六，履霜，堅(jiān)冰至。 象曰：“履霜堅(jiān)冰”，陰始凝也，馴致其道，至堅(jiān)冰也。 書不盡言，言不盡意。 是故夫象，圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。 八卦成列，象在其中矣,4俯仰洞察：整體性思維 “圣人有以見天下之動(dòng)，而觀其會(huì)通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻?！?夫易廣矣大矣，以言乎天地之間則備矣。 易之為書也，廣大悉備。有天道

9、焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。,5.循序漸進(jìn)：遞進(jìn)式思維 有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。有過物者必濟(jì)，故受之以既濟(jì)。物不可窮也，故受之以未濟(jì)，終焉。 有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)。,四、從卦與爻解讀周易的思維 1.卦的全息思維 每一個(gè)卦都有吉有兇。乾卦、坤卦、泰卦、既濟(jì)卦都是好卦，但不吉的因素也很多。相反，否卦、未濟(jì)卦也有吉利的因素。,卦名 雜卦，其中解釋了六十四卦的卦義。 乾剛坤柔，

10、比樂師憂；臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居。蒙雜而著。震，起也。艮，止也。損、益盛衰之始也。,卦象象征什么 象即卦的象征，它表示事物的形象性。 象的任務(wù)是摹擬客觀事物現(xiàn)象，指示事物休咎。 象分為大象和小象。 大象是卦中之象，總釋一卦。 小象解釋卦中之爻。 大象統(tǒng)釋乾為天，小象分釋乾卦的每一個(gè)變化。 象有固定的屬性，又有相互聯(lián)系。,人倫方面的象： 震，一索而得男，故謂之長(zhǎng)男。 巽，一索而得女，故謂之長(zhǎng)女。 坎，再索而得男，故謂之中男。 離，再索而得女，故謂之中女。 艮，三索而得男，故謂之少男。 兌，三索而得女，故謂之少女。,八卦 自然 動(dòng)物 人體 人倫 植物 季節(jié) 乾 天 馬 首 父 木果 秋

11、冬 坤 地 牛 腹 母 夏秋 震 雷 龍 足 長(zhǎng)男 竹 春 巽 風(fēng) 雞 股 長(zhǎng)女 木白 春夏 坎 水 豕 耳 中男 堅(jiān)木 冬 離 火 雉 目 中女 空木 夏 艮 山 狗 手 少男 節(jié)木 冬春 兌 澤 羊 中 少女 秋,卦德，又稱卦情，表示八卦的基本性質(zhì)。 乾，健也。乾象天，性質(zhì)剛健。 坤，順也。坤象地，性質(zhì)柔順。 震，動(dòng)也。震為雷，性質(zhì)為動(dòng)。 巽，入也。巽為風(fēng)，性質(zhì)為入。 坎，陷也?？矠樗?，性質(zhì)為陷。 離，麗也。離為火，性質(zhì)為附麗。 艮，止也。艮為山，性質(zhì)為停止。 兌，悅也。兌為澤，性質(zhì)為悅。,先天八卦 傳聞伏羲氏發(fā)明的。排列依據(jù)見說卦傳：天地定位，山澤通氣，雷氣相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)

12、往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。 乾坤定上下之位，艮與兌相對(duì)，震與巽相立，離坎列左右之門。 天地確定格局，山澤互相通氣，風(fēng)雷互相迫擊，水火相反相成。,后天八卦 傳聞是周文王作，乾坤二卦的位置移到了西邊。 周族崛起于西北，以西方為尊。 在占筮中，凡是占到西方的都比較吉利，反之不利。,先天為體，后天為用。 先天之學(xué)以陳摶、邵雍為代表人物。他們認(rèn)為先天意為生來所固有，后天指人為所修煉。人身首為乾、腹為坤。人有火水二氣，火氣上升，水氣下潤(rùn)，這是自然先天之理，通過修煉，使火氣下降，水氣上升，降心火于氣海。 先天是根本，后天是實(shí)用。 用后天八卦時(shí)，先天八卦已在其中。,先天八卦 后天八卦,單卦和重卦(別卦)

13、； 內(nèi)卦(貞卦)和外卦(悔卦)； 正卦和隅卦； 復(fù)卦(綜卦、反卦)與錯(cuò)卦(對(duì)卦) 陽卦和陰卦；卦變和變卦； 交卦；互體；體用卦；八宮卦；消息卦。,單卦和重卦(別卦) 凡是三條爻畫組成的，就是單卦。八卦就是單卦，兩個(gè)單卦疊起來變?yōu)橹刎浴Ａ呢远际侵刎?，由上卦和下卦共六條爻畫組成。 內(nèi)卦(貞卦)和外卦(悔卦) 重卦的下卦稱為內(nèi)卦、貞卦。重卦的上卦稱為外卦、悔卦。內(nèi)卦為主，外卦為賓。內(nèi)卦主靜，外卦主動(dòng)。泰卦是內(nèi)乾外坤。彖云：“內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人?！?正卦和隅卦 八卦中，居于東南西北四方的為四正卦，即乾坤坎離，這四卦顛倒看，卦形不變。居于四角的為四隅卦，震與艮，巽與兌，它們可以顛

14、倒。 復(fù)卦(綜卦、反卦) 六十四卦中，除乾、坤、頤、大過、坎、離、中孚、小過這八個(gè)卦外，其余的都可使卦形相復(fù)，變成另外一卦，這叫作倒象、反對(duì)之象。如兌倒過來是巽，泰倒過來是否，既濟(jì)倒過來是未濟(jì)。,錯(cuò)卦(對(duì)卦) 有些卦與卦之間呈錯(cuò)對(duì)關(guān)系，如乾的錯(cuò)卦是坤，坎與離，既濟(jì)與未濟(jì)。先哲將這種情況稱為旁通、錯(cuò)象，叫作錯(cuò)卦或?qū)ω浴?陽卦和陰卦 乾是純陽卦，坤是純陰卦，另外六卦也有陰陽之分。震、坎、艮是陽卦；巽、離、兌是陰卦。 劃分陽卦和陰卦的依據(jù)： 陽卦多陰，陰卦多陽。在陽卦中，陰爻居多；在陰卦中陽爻居多。 陽卦都要五筆才能畫成，五是奇數(shù)，故屬陽。陰卦都要四筆畫成，四是偶數(shù)，故屬陰。 八卦之外，其它五十六卦

15、，凡奇爻為主者，稱為陽卦，偶爻為主者稱為陰卦。如果一卦中有五陽一陰。則以一陰為主，五陰一陽，則以一陽為主。,卦變(本卦和之卦) 將一卦中的兩爻互換位置，使一卦變成另一卦，以便用另一卦的卦象解釋卦爻辭，這種爻位變化就是卦變。 在卦變中，原來的卦叫本卦，變成的卦叫之卦。如益，震下巽上，將初、四兩爻互換，就變成了否，坤下乾上。 先民常用卦變占筮，如乾變?yōu)橥?，那么就用乾卦中的九二來論吉兇。如果乾之坤，就取乾卦的用九論吉兇?變卦(正卦和之卦) 變卦與卦變是有區(qū)別的。變卦是占筮兩次所得到的兩個(gè)卦。如，先占一次得到觀卦，又占一次得到否卦。第二次占卦不是在第一次占卦的基礎(chǔ)上動(dòng)一根爻，而是重新完整地占一次，

16、占得的卦為本卦或正卦，所變之卦為之卦或變卦。,交卦 將重卦中的內(nèi)外兩卦交換位置，就是交卦。如果卦內(nèi)兌外乾，上下交易就變成了內(nèi)乾外兌的卦。這與復(fù)卦不同，復(fù)卦是反過來看，履卦反過來看不是卦。這稱為換象，上下象易。 靜卦 一次所占之卦，可用來直接預(yù)測(cè)事物。 傳聞三國魏將鄧艾，夢(mèng)見山上有流水，術(shù)士理解為蹇卦，下艮山，上坎水，其辭云“利西南，不利西北?！焙髞磬嚢ナ癯晒α?。這是用靜卦占?jí)舻睦印?互體卦 所謂互體，就是在一卦的六個(gè)爻畫中，將下卦的兩爻加上上卦的一爻(即2至4爻)，另用上卦的兩爻加下卦的一爻(即3至5爻)，各構(gòu)成一個(gè)單卦，再用這兩個(gè)單卦組合成一個(gè)重卦，實(shí)際是剝?nèi)チ顺踟澈蜕县场?如蒙卦(內(nèi)坎

17、外艮)，卜者可將二至四爻組成震，三至五爻組成坤，這樣，蒙卦就生出了四象(坎、艮、坤、震)。,消息卦 六十四卦中有十二個(gè)卦可以反映六陰爻和六陽爻的漸次消長(zhǎng)。,2.爻的全息思維 當(dāng)位與失位 比 乘 承 應(yīng) 時(shí)中,陰爻陽爻是如何用數(shù)字表示的 初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻 初、三、五爻是奇數(shù)，陽爻；二、四、上爻是偶數(shù)，陰爻。 凡陽爻都以九標(biāo)明。 凡陰爻都以六標(biāo)明。 初爻的涵義很難了解，上爻的涵義容易領(lǐng)會(huì)； 第二爻與第四爻同屬陰柔，但位置一上一下，象征也不同。 第三爻與第五爻，同屬陽剛的性質(zhì)，但位置上下不同。,初爻和二爻為地道，三爻和四爻為人道，五爻和六爻為天道。 說卦：昔者圣人之作易也，將以順性

18、命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 上九 天 宇宙 太上皇 九五 天 天子 皇帝 九四 人 諸侯 朝廷大臣 九三 人 公 封疆大臣 九二 地 大夫 政權(quán) 初九 地 元士 黎民,九，最下層是黎民百姓，是整個(gè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。 九二，倒數(shù)第二層，有大夫，有基層的政權(quán)。二爻居于一、三爻之中，有中庸之道。其生命力旺盛，有前途。 九三，封疆大臣，是地方諸侯。這個(gè)爻位在單卦結(jié)束的位置，與前兩個(gè)爻構(gòu)成了基層體系。 九四以上是一個(gè)中央的體系。九四是朝廷官員，官員有大有小。第四爻有兩面性，一是護(hù)君，一是逼君。 九五是君主

19、的位置，即“九五之尊”。居高臨下，尚有持續(xù)發(fā)展的余地。乾卦：“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人?！标枤庖咽?，位居上卦之中，故最佳?上九爻的位置不好，它處于第五爻的君位之上，高處不勝寒。 一、二、三爻對(duì)君主沒有威脅，屬于安份爻 。,（1）當(dāng)位與失位 陽爻在陽位，陰爻在陰位，稱為“當(dāng)位”，“得正”。 既濟(jì)卦的陽位和陰位各得其爻。 陽爻在陰位，陰爻在陽位，稱為“失位”、“不正”。 未濟(jì)卦完全顛倒。,比：指爻與爻的相鄰關(guān)系。初爻與二爻，二爻與三爻，三爻與四爻，四爻與五爻，五爻與上爻，都呈“比”的關(guān)系。 相鄰兩爻，陽遇陽，陰遇陰，同性相斥，相敵相惡，稱為“無比”，多兇。這種比，有時(shí)稱為比和，也不是太兇。 乘，

20、當(dāng)陽爻在陰爻之上，稱為“陽乘陰”。凡陽乘陰，為親比，多有利。 承，承是對(duì)上，乘是對(duì)下。 陰承陽。如井卦，初六爻承九二爻，六四爻承九五爻。,應(yīng)，一爻與四爻，二爻與五爻，三爻與上爻有呼應(yīng)關(guān)系。 否卦，初六應(yīng)九四，六二應(yīng)九五，六三應(yīng)上九。 據(jù)，占據(jù)，指陽爻在陰爻之上。如困卦，初爻為陰，二爻為陽，稱作“二據(jù)初”。 時(shí)中，時(shí)者適也。中者適中適當(dāng)。二、五爻居于上下卦的中位，處于中庸地位，因時(shí)而行中道，吉。,以萃卦為例： 萃(下坤上兌)，坤為順，兌為悅，卦義為聚合。 初六，初爻應(yīng)以陽爻為佳，陰爻則為失位。初爻與二爻為同性，稱為無比。據(jù)此有亂。但是初爻與四爻“相應(yīng)”，故勿憂。 六二，居中，陰爻居陰位，二爻與五

21、爻有應(yīng)，皆為吉。但是，二爻與三爻同性，無比，有兇。 六三，失位，無應(yīng)，故無所利。但承剛順比，往無咎。 九四，有應(yīng)有比，乘陰，大吉。但失位，無咎。 九五，居中得正，有位、無咎。 上六，無應(yīng)，逆比，但得位。,一爻為主 物以稀為貴。 要從簡(jiǎn)單的、主要的方向入手。 常用的方法是： 以唯一的一根爻確定吉兇。 看居中位的二爻或五爻。,五、周易中的人生 （一）君子之學(xué) 是故君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉無不利。 是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言，其受命也如響。無有遠(yuǎn)近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與于此。,君子安而

22、不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。是以身安可國家可保也。 君子道長(zhǎng)，小人道消也。 唯君子為能通天下之志。 君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有。 君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。,君子的道德之學(xué) 九德：履，德之基也。謙，德之柄也。復(fù)，德之本也。恒，德之固也。損，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。 尚德載。 君子以順德，積小以高大。 君子以思不出其位?！?君子以常德行，習(xí)教事。 君子以多識(shí)前賢往行，以畜其德。 君子以果行育德。,（二）君子應(yīng)有的人生 1獨(dú)立的人格 君子內(nèi)健而外順 君子道長(zhǎng)，小人道長(zhǎng) 君子以致命遂志 不事王侯，高尚其事 獨(dú)立不懼，遁世無悶 君

23、子以類族辨物 中正以觀天下,2或默或語 君子之道，或出或處，或默或語。 君子居其室，出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。 亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。,3行善去惡 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。 無妄之藥，不可試也。無妄之行，窮之災(zāi)也。 君子以順德，積小以高大。 積善之家，必有余慶，積不善之家必有余殃。,4謙虛謹(jǐn)慎 勞而

24、不伐，有功而不德，厚之至也。 謙謙君子，卑以自牧也。 是故居上位而不驕，在下位而不憂。 德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。,5居安思危 易之興也，其于中古乎？作易者，其有憂患乎？ 王公設(shè)險(xiǎn)以守其國。險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！ 見險(xiǎn)而能止，知矣哉！ 君子以思患而豫防之。 君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者，故全也。,6不斷修身 君子進(jìn)德修業(yè)。 觀其生，君子無咎。 君子以反身修德。 君子以見善則遷，有過則改。,7君子要學(xué)會(huì)管理 1）管理要有目標(biāo) 天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財(cái)。理財(cái)正辭、禁民為非曰義。 大學(xué)：富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子

25、必誠其意。,2）管理要把握機(jī)遇，運(yùn)用智慧 唯幾也，故能成天下之務(wù)。 神以知來，知以藏往，其孰能與于此哉！ 君子見幾而作，不俟終日。,3）管理要勇于開拓 服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下。 顯諸仁，藏諸用。 節(jié)，亨，苦節(jié)不可貞。,六、周易中的智慧 1崇敬天地，因循自然 古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣?與天地相似，故不違；樂天知命，故不憂； 知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設(shè)位，而易

26、行乎其中矣。 廣大配天地，變通配四時(shí)，陰陽之義配日月，易簡(jiǎn)之善配至德。 是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時(shí)；縣象著明莫大乎日月； 天地變化，圣人效之；天垂象，見吉兇，圣人象之,順應(yīng)時(shí)代 時(shí)止則止，時(shí)行則行， 動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。 天地盈虛，與時(shí)消息，而況于人乎？ 順乎天，而應(yīng)乎人。 大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天不違，后天而奉天時(shí)。,2運(yùn)動(dòng)發(fā)展，感應(yīng)變化 （1）運(yùn)動(dòng)觀 天地交而萬物通也，上下交而其志同也。 天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。 是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨；日月運(yùn)行，一寒一暑。變化者，進(jìn)退之象也；,（2）變化

27、觀 通其變，遂成天下之文； 窮則變，變則通。 鴻漸于干 鴻漸于磐 鴻漸于陸 鴻漸于木 鴻漸于陵,1）以變化為吉的思想 泰卦“先否后喜”、“否終則傾”、“無平不陂”、“無往不復(fù)”、“否極泰來”。 2）變化必有損益 有損有益，益中有損，損中有益，先益后損，先損后益。 損卦?！叭诵袆t損一人，一人行則得其友。” “損剛益柔有時(shí)，損益盈虛，與時(shí)偕行”。,3倡導(dǎo)創(chuàng)新，化繁為簡(jiǎn) （1）倡導(dǎo)創(chuàng)新 日新之謂盛德。生生之謂易。 革故鼎新。 天地革，而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人,（2）化繁為簡(jiǎn) 乾以易知，坤以簡(jiǎn)能； 易則易知，簡(jiǎn)則易從； 易知?jiǎng)t有親，易從則有功； 有親則可久，有功則可大； 可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。 易簡(jiǎn)而天下之理得矣。 天下之理得，而成位乎其中矣。,七、周易與科技 周易與四季 四季： 少陽：陽氣初生，春季，木。 太陽：陽氣正盛，夏季，火。 少陰：陰氣初生，秋季，金。 太陽：陰氣正盛，冬季，水。 春秋繁露：“少陽因木而起，助春之生也。太陽因火而起，助夏之養(yǎng)也；少陰因金而起，助秋之成也；太陰因,節(jié)氣 用六十四卦配四時(shí)十二月、二十四、節(jié)氣、七十二侯。 震離兌坎分