1、爾雅中國(guó)古代第一部訓(xùn)詁學(xué)專著,秦漢是訓(xùn)詁的興起時(shí)期。訓(xùn)詁學(xué)家和訓(xùn)詁書(shū)籍不斷涌現(xiàn)。 訓(xùn)詁學(xué)書(shū)籍有兩種，一種是隨文釋義的注釋書(shū)，如毛亨毛詩(shī)詁訓(xùn)傳。另一種是纂集類訓(xùn)詁專書(shū)，如爾雅說(shuō)文解字方言釋名。,1,爾雅,爾雅出現(xiàn)的原因 書(shū)名“爾雅”的含義 爾雅的作者和成書(shū)時(shí)代 爾雅的內(nèi)容和體例 爾雅的釋義方式 爾雅的價(jià)值與不足 爾雅的注疏和影響,2,爾雅出現(xiàn)的原因,（一）語(yǔ)言文字的發(fā)展變化內(nèi)因 從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢這幾百年間，語(yǔ)言文字發(fā)生了很大的變化，一般人已經(jīng)不大看得懂古書(shū)，需要有專門的學(xué)者來(lái)訓(xùn)詁，就是解釋古書(shū)字義。 （二）漢代崇尚經(jīng)學(xué)外因 漢武帝時(shí)，力圖用儒家的經(jīng)典鞏固自己的統(tǒng)治。設(shè)五經(jīng)博士，教授五經(jīng)經(jīng)義。當(dāng)時(shí)

2、皇帝下詔和吏民上書(shū)都要引用“經(jīng)文”。在學(xué)校里講授經(jīng)書(shū)，不是可以隨便講的，講解應(yīng)該正確。于是經(jīng)學(xué)家們紛紛給先秦流傳下來(lái)的儒家經(jīng)典作注，并把這些隨文而釋的各種注解匯集到一起，按照一定的體例分類編排。爾雅就是這樣一部為解釋五經(jīng)服務(wù)的訓(xùn)詁匯編。,3,書(shū)名“爾雅”的含義,劉熙釋名釋典藝說(shuō)：“爾，昵也；昵，近也；雅，義也；義，正也。五方之言不同，皆以近正為主?！?王充、鄭玄認(rèn)為爾雅是解釋經(jīng)書(shū)的。 兩種觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)看。,解釋方言接近標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)。,4,書(shū)名“爾雅”的含義,到了漢代，“雅”不僅有“正”的意思，又有了“古”的意思，先秦雅言到了漢代已經(jīng)成了古言。 大戴禮記小辯：“爾雅以觀于古，足以辯言矣?！?白虎通義禮

3、樂(lè)：“雅者，古正也，所以遠(yuǎn)鄭也?！?“爾雅”的意思就是用“雅言”（當(dāng)時(shí)通行的語(yǔ)言）解釋古語(yǔ)與方言。,5,爾雅作者和成書(shū)年代,對(duì)于爾雅的作者和成書(shū)年代，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，至今也未取得一致的看法。 1.周公作，后人補(bǔ)益。,張揖上廣雅表：“（周公）著爾雅一篇，以釋其意義”，“今俗所傳三篇爾雅，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補(bǔ)，或言沛郡梁文所考?！?6,2.孔子門人所纂。,鄭玄駁五經(jīng)異義：“某之聞也，爾雅者，孔子門人所作，以釋六經(jīng)之旨，蓋不誤也。” 西京雜記引揚(yáng)雄說(shuō)：“孔子門徒游、夏之儔所記。,7,3.漢代經(jīng)師解釋六經(jīng)訓(xùn)詁的匯集。 根據(jù)前人研究成果，爾雅非一人一時(shí)之作，應(yīng)是“由漢初學(xué)者綴輯周漢諸

4、書(shū)舊文，遞相增益而成?！保ㄞo海1999年版）,歐陽(yáng)修詩(shī)本義：“考其文理，乃是秦漢之間學(xué)詩(shī)者纂集詩(shī)博士解詁之言爾?！?8,爾雅的作者和成書(shū)時(shí)間,據(jù)考證，爾雅成書(shū)的時(shí)間當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)末西漢初。 上限不會(huì)早于戰(zhàn)國(guó)，因?yàn)闀?shū)中所用的資料，有的來(lái)自楚辭莊子呂氏春秋等書(shū)，而這些書(shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的作品。,書(shū)中記載狻麑（sunn印度語(yǔ)音譯，即獅子，由西域傳來(lái)），中國(guó)不產(chǎn)獅子，先秦文獻(xiàn)中也未見(jiàn)載狻麑，可見(jiàn)狻麑不是戰(zhàn)國(guó)以前所能見(jiàn)到的。,9,爾雅成書(shū)的下限不會(huì)晚于西漢初年，因?yàn)樵跐h文帝時(shí)已經(jīng)設(shè)置了爾雅博士，到漢武帝時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了犍為文學(xué)的爾雅注。,10,爾雅的內(nèi)容和體例,爾雅十九篇，篇目如下： 第一 釋詁 第二 釋言 第三 釋訓(xùn)

5、 第四 釋親 第五 釋宮 第六 釋器 第七 釋樂(lè) 第八 釋天 第九 釋地 第十 釋丘 第十一 釋山 第十二 釋水 第十三 釋草 第十四 釋木 第十五 釋蟲(chóng) 第十六 釋魚(yú) 第十七 釋鳥(niǎo) 第十八 釋獸 第十九 釋畜 前3篇為語(yǔ)詞的解釋，后16篇所收是專用名詞。,11,爾雅的內(nèi)容和體例,（1）前3篇是解釋一般語(yǔ)詞的，類似后世語(yǔ)文詞典的內(nèi)容。 初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權(quán)輿，始也。釋詁 如、適、之、嫁、徂、逝，往也。釋詁 還、復(fù)，返也。釋言 貿(mào)、賈，市也。釋言 明明，斤斤，察也。釋訓(xùn) 穆穆，肅肅，敬也。釋訓(xùn),12,朱駿聲：釋詁者，釋古言也；釋言者，釋方言也；釋訓(xùn)者，雙聲、疊韻、連文、重文

6、、發(fā)聲助語(yǔ)之辭也。,13,爾雅的內(nèi)容,后16篇所收是專用名詞，類似后世百科詞典的內(nèi)容。根據(jù)事物的類別來(lái)分篇解釋各種事物的名稱。 后16篇又可細(xì)分為三小類： 4-7篇：釋親、釋宮、釋器、釋樂(lè)，是解釋人事的名稱的。 8-12篇：釋天、釋地、釋丘、釋山，是解釋天文、地理的名稱的。 13-19篇：釋草、釋木、釋蟲(chóng)、釋魚(yú)、釋鳥(niǎo)、釋獸、釋畜，是解釋動(dòng)、植物的名稱的。,14,釋親,父為考，母為妣。釋親 謂我舅者，吾謂之甥也。釋親 婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。釋親,新嫁娘 王建 三日入廚下， 洗手做羹湯。 未諳姑食性， 先遣小姑嘗。,近試上張水部 朱慶馀洞房昨夜停紅燭， 待曉堂前見(jiàn)舅姑。 妝罷低聲問(wèn)夫婿，

7、畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)。,15,釋宮,宮謂之室，室謂之宮。釋宮 宮中之門謂之闈，其小者謂之閨，小閨謂之閣。釋宮,古者貴賤所居皆得稱宮。至秦漢以來(lái)，乃定為至尊所居之稱。,此別門闕之異名也。大小異名。觀，古代天子、諸侯宮門外張示法令的地方。使民觀之，因謂之觀，同“闕”。宮中相通小門名闈，闈之小者名閨，閨之小者名閣。,16,釋器,木豆謂之豆。竹豆謂之籩。瓦豆謂之登。釋器 于豆于登。詩(shī)大雅（木豆瓦登全用上裝祭品） 籩豆大房。詩(shī)魯頌（大房，玉飾的俎 ）,豆、籩、登：上古盛肉和其它食物的器具，也作禮器，以供祭祀。盛行于商周時(shí)。形似高腳盤(pán)，或有蓋。木制為豆，竹制為籩，陶制為登。,17,釋器,璧大六寸謂之宣，肉倍好謂

8、之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)。釋器 “肉”指周圍的邊，“好”指當(dāng)中的孔。,18,釋樂(lè),宮謂之重，商謂之敏，角謂之經(jīng)，徵謂之迭，羽謂之柳。釋樂(lè) 宮1 商2 角3 徵5 羽6,19,釋天,載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。 釋天 別年歲之名也。夏曰歲，取歲星行一次（歲星即木星，太陽(yáng)系行星）。祀，取四時(shí)一終。則以祀者嗣也，取興來(lái)繼往之義。周曰年，年者禾熟之名。每歲一熟，故以為歲名。唐虞曰載，唐堯、虞舜時(shí)紀(jì)年用載。載，始也。取物終更始。,20,釋地,邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰（jing ）。 此釋郊野之地遠(yuǎn)近高下不同之名也。邑，國(guó)都也。國(guó)都城之外名郊也。

9、“牧”是說(shuō)可放牧也。牧、野，是指遠(yuǎn)郊和遠(yuǎn)郊以外。稱野外之地名林，以其去都邑遠(yuǎn)，薪采者少，其地可長(zhǎng)平林，因名云也。坰：都邑的遠(yuǎn)郊，野外。 言林外之地，最為遠(yuǎn)野。,21,釋丘,丘一成為敦丘，再成為陶丘，再成銳上為融丘，三成為崐崘丘。釋丘 成，重也。敦，周禮曰：為壇三成，今江東呼地高堆者為敦。陶，今濟(jì)陰定陶城中有陶丘。融丘，纖頂者。崐崘丘，崐崘山三重故以名云。,22,釋山,泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳 ，恒山為北岳，嵩山為中岳。釋山 南岳舊指安徽天柱山，又稱霍山、衡山、皖山、潛山。漢武帝曾明確稱天柱山為南岳。東晉郭璞爾雅注“霍山指天柱山”。北宋太平寰宇記載：“霍山一名衡山?！睗撋娇h志載：“秦漢

10、謂楚南衡山為湘山，霍山天柱山為衡山。隋文帝開(kāi)皇九年改湖南衡山為南岳。,23,釋水,逆流而上曰溯洄，順流而下曰溯游 。釋水 水中可居者曰洲，小洲曰陼（ zh ），小陼曰沚（ zh ），小沚曰坻。（ ch ）釋水 如詩(shī)經(jīng)蒹葭：“溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！?24,釋草釋木,木謂之華，草謂之榮，不榮而實(shí)者謂之秀，榮而不實(shí)者謂之英。釋草 荷，芙蕖。其莖茄，其葉蕸，其本蔤。其華菡萏，其實(shí)蓮，其根藕，其中的，的中薏。釋草 旄，澤柳。楊，蒲柳。權(quán)，黃英。釋木 旄，生澤中也。楊，水楊。,25,釋蟲(chóng)釋魚(yú)釋鳥(niǎo)釋獸釋畜,食苗心，螟；食葉，蟘（t ）；食節(jié)，賊

11、；食根，蟊。釋蟲(chóng) 鯤，魚(yú)子。釋魚(yú) 蚌，含漿。釋魚(yú) 二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。釋鳥(niǎo) 羆，如熊，黃白文。釋獸 狗四尺為獒。釋畜,26,爾雅的內(nèi)容,從爾雅的篇目可以看出，它包含的內(nèi)容極其豐富，在訓(xùn)詁學(xué)上有重要的地位。正如晉代郭璞爾雅注序所說(shuō)： 夫爾雅者，所以通詁訓(xùn)之指歸 ，敘詩(shī)人之興詠，揔絕代之離詞，辯同實(shí)而殊號(hào)者也。若乃可以博物不惑，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名者，莫近于爾雅。,27,爾雅的釋義方式,爾雅采用的主要是義訓(xùn)的方法。爾雅的釋詞方式可以分為兩種： （一）釋詁、釋言、釋訓(xùn)三篇所用的釋義方式，即把意義相同的詞放在一起，在下面做一個(gè)總括的解釋。 初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權(quán)輿，始也。

12、釋詁 并列十一個(gè)同義詞，后面用“始”來(lái)作共同的解釋語(yǔ)。,28,爾雅的釋義方式,（二）釋親一下16篇，把內(nèi)容有關(guān)的一類詞排列在一起，而分別加以解釋，一般是說(shuō)解詞在前，被釋詞在后。 木豆謂之豆。竹豆謂之籩。瓦豆謂之登。釋器 木謂之華，草謂之榮，不榮而實(shí)者謂之秀，榮而不實(shí)者謂之英。釋草,29,爾雅的價(jià)值與不足,在歷史上，爾雅備受推崇。在漢代曾經(jīng)與孟子論語(yǔ)等書(shū)同列學(xué)官，到唐宋時(shí)代被列為十三經(jīng)之一。事實(shí)上，爾雅并不是經(jīng)，也不是某一部經(jīng)書(shū)的附庸，它是一本獨(dú)立的詞典。人們借助于這部詞典的幫助，可以閱讀古籍，進(jìn)行古代詞匯的研究；可以了解古代社會(huì)，增長(zhǎng)各種知識(shí)。由于爾雅匯總、解釋了先秦古籍中的許多古詞古義，成為

13、儒生們讀經(jīng)、通經(jīng)的重要工具書(shū)，因而被視為經(jīng)典。,30,爾雅的價(jià)值與不足,價(jià)值： 1.爾雅是我國(guó)第一部語(yǔ)言學(xué)專著，是古代典籍詞語(yǔ)的總匯。 2.爾雅首創(chuàng)了按詞的義類編排詞匯的體例，它把2000來(lái)個(gè)詞分成19個(gè)義類或事類，基本面貌是清楚的。后來(lái)的“雅書(shū)”差不多都模仿了這種分類法。,31,爾雅的價(jià)值與不足,3.爾雅對(duì)詞義進(jìn)行解釋時(shí)，態(tài)度比較實(shí)在，所以釋義比較科學(xué)。（不語(yǔ)怪力亂神） 4.爾雅保存了許多先秦古義，是一部研究漢語(yǔ)詞義演變史的好書(shū)。 如釋宮：“宮謂之室，室謂之宮。”先秦時(shí)代宮室是同義詞。 5.爾雅保存了一些天文、歷法、地理動(dòng)植物等方面的資料，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代自然科學(xué)研究方面的某些成果。,32,爾雅的價(jià)值和不足,不足： 把不是同義或近義關(guān)系的詞混為一條。即“異訓(xùn)同條”。 臺(tái)（y）、朕、賚（y）、畀（b）、卜、陽(yáng)，予也。釋詁 依清人戴震的說(shuō)法：“臺(tái)（y）、朕、陽(yáng)當(dāng)訓(xùn)予我之予；賚（y）、畀（b）、卜訓(xùn)賜予 之予?！?爾雅把不同義的六個(gè)詞并列在一起，用一個(gè)同形詞解釋。,