1、文化經(jīng)典問題復(fù)習(xí)指導(dǎo)，論語磨練你的思想經(jīng)典培養(yǎng)你的人生，一、考什么根據(jù)浙江省普通高考的說明，古代詩文的閱讀(考試內(nèi)容和要求)是閱讀理解，分析鑒賞淺的古代詩文，正確解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，默讀常見的名文名篇對傳統(tǒng)文化經(jīng)典(如論語)的理解和評價，有教法、啟發(fā)引導(dǎo)、材料教學(xué)原則和不同深度哲理孔子和弟子之間動人的師生關(guān)系人際交往觀知道其不可或缺的責(zé)任心，以德管理國的思想，管理貧富的意義義利觀，真君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和求愛的基本意義禮和仁的關(guān)系， 教孝情禮樂治國最高的中庸之道的高山停止了周，并不是以不知不覺為政治，而是以德真君子之風(fēng)仁者復(fù)辟沁人春風(fēng)，重視“兼愛”、“非攻擊”、“尚賢”、“節(jié)用”等法制、政權(quán)，

2、結(jié)合“法”、“術(shù)”、“勢”，接下來(5分)墨子節(jié)用：“圣人是政一國，一國加倍的大證明天下，天下加倍。 加倍的非外取地，也因為那個國家，去那個浪費的費用，那個加倍一盞茶。 圣王為了政治，其發(fā)令興事，民間財產(chǎn)也都是為了追加。 所以，花錢不容易，民德不勞動，其興利多繼續(xù)下去。 ”【注】加：更有用，更有價值。 德：通“得”。 23從這個字母來看，“節(jié)用”的意思是： (6字以下) (1分)根據(jù)24個選文，理解和概括墨子的“為政”思想。 (4分)，浙江省2016年考試題，回顧，浙江省2017年考試題，讀下列文字，完成2122題子貢說： ”“這是一個很好的例子。” 說是：“服務(wù)為什么回來？ 又知十，又知二，

3、回來也知十。 子曰、弗如我與女、傅也同。 ”(論語公冶長)子對顏淵說：“用這個就行，棄家就躲，我和漢城有丈夫！ ”“這是一個很好的例子?！?(據(jù)論語) 21 .孔子的弟子各有所長，論語先進篇由德行、語言、政事、文學(xué)“四科”劃分，其中顏淵由_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ (2分) 22 .“我和女，弗如也”中的“和”說連詞，可以斷為“我和女弗如也” 基于這樣的斷句，綜合上述材料，分析孔子的教育技術(shù)。 (4分)，回顧一下，浙江省2018年的考試題，讀了下面的文字，2122題的子曰：“我已經(jīng)很久沒有做公了！ 子曰：“有周公之才之美，驕而不惜，其侑不足觀也已。 (論語泰伯) 【注】才之美：絕佳

4、的才能。 使：如果21 .第一材料中“夢見周公”的意思是什么？ (2點) 22 .概括和分析第二項材料的主旨。 (4分)、回頭看，23從這個字母來看，“節(jié)用”的意思是。 (6字以下) (1分)根據(jù)24個選文，理解和概括墨子的“為政”思想。 (4分) 21 .孔子的弟子各有所長，論語先進篇由德行、語言、政事、文學(xué)“四科”劃分，其中顏淵由_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ (2分) 22 .若將“我與女、弗如也”中的“和”說成連言，則可以判斷為“我與女弗如也”。 基于這樣的斷句，綜合上述材料，分析孔子的教育技術(shù)。 (4分) 21 .第一材料中“夢見周公”的意思是什么？ (2點) 22 .概括和

5、分析第二項材料的主旨。 (4分)關(guān)于高考文化經(jīng)典問題的分數(shù)、內(nèi)容、問題類型你發(fā)現(xiàn)了什么？思考、論語備注有兩個層面：一是文字層面，主要達到對語言文字的理解和積累，讀文章積累知識的目的；二是文化層面，主要針對文化傳統(tǒng)的評價和傳承，對文化第一層次是為了在高二階段開設(shè)論語學(xué)習(xí)課程而必須達成的基本要求，統(tǒng)稱為“學(xué)習(xí)”層次，第二層次是前一層次的進一步提高，也是高考問題的主要要求，也可以說是“提高”層次，或者是“考試”層次。 三、如何回答？ 2016【回答】不贊成通過對外掠奪增強國力。 合理地節(jié)約使用度。 愛惜人力物資，減輕平民負擔(dān)2017【回答】平等待人。 孔子常常表現(xiàn)出自各兒與弟子并列，同樣有某種修養(yǎng)，

6、或同樣有某種不足，平等對待人的教育家的風(fēng)格。 善于鼓勵。 孔子自稱與顏回一樣具有“用舍行藏”的修養(yǎng)，旨在鼓勵顏回的進一步精進。 孔子對自貢的幾句話意味著安慰自貢，也意味著鼓勵他幾乎采取法律，然后深入創(chuàng)造。 2018【回答】的主旨是說明德、才的關(guān)系，孔子強調(diào)德重于才。 “周公才能之美”，極其講究才能優(yōu)秀的“驕傲”“吝嗇”是惡劣的品質(zhì)。 孔子認為，如果一個人人品不好，即使才能出眾也不值得稱贊。 高考文化經(jīng)典問題第二題的答案你對解答修訂畫的巧妙有什么啟發(fā)，思考，解答策略1，審查問題，明確方向(什么思想？ 哪篇文章？ 2、分層把握，深入解讀(重點，不脫離材料) 3、概括分析，綜合解答(抽取思想，分點說

7、明)，閱讀下列材料，完成2122題。 子曰、君子道者三、我無能、仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。 ”(論語1428 )朱熹：“知道的人，分別到達周圍，因為有水一樣的東西，所以很享受水”(朱熹論語集注)子說：“直哉史魚！ 邦道如箭合適的國家沒有道路，如箭。 真君子哉樇伯玉！ 州之路，工作之國無路，可卷入懷中。 ”(論語15.7 )【注】史魚，春秋末衛(wèi)國的醫(yī)生史？ 字子魚。 箭：箭。 章伯玉，春秋末年衛(wèi)國醫(yī)生，人有賢名。 21論語中“國有道，工作國無道，卷入懷”意思相同的詞。 (2點) 22結(jié)合上述3種材料，簡單分析孔子認為蛸伯玉是真君子的原因。 (4分)，考試，閱讀下列資料，完成2122題。 子曰

8、、君子道者三、我無能、仁者不憂、知者不惑、勇者不懼。 ”(論語1428 )朱熹：“知道的人，分別達到周流沒有停滯，因為像水，所以享受水。 ”(朱熹論語集注)“直哉史魚！ 國有道，箭似國無道，箭似箭。 真君子哉蛸伯玉！ 國家有路，辦事兒沒有路，就可以卷起來宮內(nèi)孕。 ”(論語15.7 )【注】史魚，春秋末年衛(wèi)國的醫(yī)生史鳥，字子魚。 箭：箭。 章伯玉，春秋末年衛(wèi)國醫(yī)生，人有賢名。 21論語中“國有道，工作國無道，卷入懷”意思相同的詞。 (2分) 【回答】使用即可，但是扔掉的話就會隱藏起來。 P57或：天下有道則見，無道則隱。 P19 22結(jié)合上述三種材料簡單分析孔子認為蛸伯玉是真君子的原因。 (4分

9、)，試答，21 .【回答例】章伯玉能仕蔵，能進退。 (2分)章伯玉達權(quán)知變，具有真君子“三道”中的“智”的品格。 (2分)我們的回答： 1、有工作、聰明、英勇的、有愛心。 2、章伯玉通達事，輔王安邦定國，有仁有勇，學(xué)識豐富。 3、章伯玉達到不擔(dān)心、不混亂、不畏懼三個領(lǐng)域的他是分明的，不仰慕享水的名利，豁達開朗，國家管理好就當官，國家不懂道義就辭官解釋他很通融。 材料解讀不一盞茶，思想概括不完整或不能概括。 材料1 :子曰：“真君子周而不比，小人比而不及。 ”“這是一個很好的例子?！?(以論語為政)材料2 :季康子問孔子政，“殺無道，有道，是怎么破嗎？ ”孔子說。 “子為政，焉殺？ 兒子希望善，

10、百姓繼續(xù)善。 真君子德風(fēng)，小人德草。 草上的風(fēng)，必成為一側(cè)。論語顏淵材料三：子曰：“真君子有三畏。 敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人的話。 小人不怕天命，狎大人，侮辱圣人的話。 材料四：子曰：“真君子懷德，小人懷土真君子宮內(nèi)孕刑，小人宮內(nèi)孕惠。 ”(論語里仁)材料五：子曰：“真君子容易說難。 不要說話，不要說話。它既可以成為人也可以成為器皿。 侏儒既難又好說。 話雖說不是道，但說也好，人們也好，都在尋求準備楊。 (論語子路) P210 (1)論語中“真君子”常常與“小人”對比，分別說材料的一、二中真君子和小人的意思。 P38材料2 :季康子質(zhì)問孔子的政，“殺無道，就有道路，就是怎么破嗎？”“要殺無

11、道，就要殺無道?！?”孔子說。 “子為政，焉殺？ 兒子希望善，百姓繼續(xù)善。 真君子德風(fēng)，小人德草。 草上的風(fēng)，必成為一側(cè)。 (論語顏淵) P4 (1)論語中“真君子”常常與“小人”對比，請分別說明材料1、2中真君子和小人的意思。 (1)在材料1中，真君子是團結(jié)(義合)的人，小人是合謀(利合)的人；在材料2中，真君子是道德的人，反派角色是德性受損的人。 材料1 :子曰：“真君子周而不比，小人比而不周。 ”“這是一個很好的例子?！?(以論語為政)材料2 :季康子問孔子政，“殺無道，快有道，怎么破嗎？ ”孔子說。 “子為政，焉殺？ 兒子希望善，百姓繼續(xù)善。 真君子德風(fēng)，小人德草。 草上的風(fēng)，必成為一

12、側(cè)。 (論語顏淵)材料三：子曰：“真君子有三畏。 敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人的話。 小人不怕天命，狎大人，侮辱圣人的話。 材料四：子曰：“真君子懷德，小人懷土真君子宮內(nèi)孕刑，小人宮內(nèi)孕惠。 ”(論語里仁)材料五：子曰：“真君子容易說難。 不要說話，不要說話。它既可以成為人也可以成為器皿。 侏儒既難又好說。 話雖說不是道，但說也好，人們也好，都在尋求準備楊。 (論語子路) (2)結(jié)合材料，從同一角度對真君子和小人的不同進行簡單的分析。 “a :人的才能”行動原則不同：真君子很難討好，但工作要公正，測量人的才能而采用的反派角色喜歡奉承，但使用人時會完全受到責(zé)備，要求嚴厲批評。 心中的感覺不同：真君子懼怕天命，懼怕高位人，懼怕圣人話語的反派角色不懂天命，不怕，不尊重高位人，輕視圣人話語。 (可以寫任意兩點)，文化經(jīng)典問題復(fù)習(xí)老虎鉗： 1、知道材料來自哪個文本(特別是記得文本標題) 2，了解各材料的意思，句子3、解答時，閱讀材料，找出材料反映了哪個思想，進行全面概