1、舞臺宣傳(1)先秦時期(公元前221年)是中華文明的繁榮階段。政治上，皇位世襲制取代了禪宗制度，長子繼承制確立于西周，最高統(tǒng)治權力的繼承秩序逐步建立和完善；西周實行分封制，但最高統(tǒng)治集團尚未實現(xiàn)權力的高度集中。在經(jīng)濟上，牛耕的農(nóng)業(yè)耕作方式已經(jīng)從刀耕火種轉變?yōu)殍F犁耕作。井田制崩潰，土地私有制出現(xiàn)；手工業(yè)和商業(yè)出現(xiàn)并發(fā)展了。在思想上，“百家爭鳴”是社會變遷在思想文化領域的反映，奠定了中國文化的基礎。在文學方面，詩歌成為當時一種有代表性的文學形式。形勢分析、問題解決和情景選擇題典型案例 (2017河南新鄉(xiāng)許昌平頂山模擬)公元前720年，周平王去世，在位的國王遵照他的遺愿，將權力移交給西樵公。鄭不為哀

2、，不登位，只命人侵朝，搶奪糧食。從此，周正覺的這種情況反映出：(1)一、皇帝的權力開始削弱，二、貴族政治完全瓦解，三、宗法制度遭到破壞，四、分封制受到?jīng)_擊，以及(1)閱讀：通過閱讀題干，我們可以找出材料中的內容情況和相關的人或事，了解材料中所描述的歷史時代或歷史現(xiàn)象的情況，并確定歷史現(xiàn)象所涉及的歷史背景。(2)聯(lián)系：根據(jù)論題的情況，聯(lián)系相關歷史現(xiàn)象或歷史階段的特點，結合所學歷史現(xiàn)象的性質和歷史發(fā)展規(guī)律進行思考。(3)分析：在判斷和聯(lián)想歷史知識的基礎上，分析各選項的內涵及其與話題情境的關系，并運用歷史本質和歷史發(fā)展規(guī)律的相關知識進行判斷和選擇。主題1商周時期的宗法思想封建皇權政治的根源和歷史遺產(chǎn)

3、主題概述宗法制度是統(tǒng)治者利用血緣關系來維持政治上的優(yōu)劣的社會秩序的一種政治制度。雖然以周王朝的覆滅而告終，但由血緣關系形成的尊傳統(tǒng)、重祖先的觀念對封建政治乃至今天的社會產(chǎn)生了深遠的影響。在封建社會，長子繼承制和“以家治國”的統(tǒng)治思想；如今，國內外尊老、認祖、思親、祭祖、掃墓等傳統(tǒng)觀念就是這種重視血緣關系的文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)。宗法觀念已經(jīng)成為中國的傳統(tǒng)思想，形成了中華民族的親情?！军c對點訓練1】(2017四川德陽模擬)周朝基于對“天地”的傳統(tǒng)認知，在理論上把世界看成九塊，意思是國王在中心，四面八方都來工作。這一概念促進了(一)絕對主義的發(fā)展趨勢(二)大統(tǒng)一概念的形成(三)宗法等級制度的形成(四)神權

4、與王權相結合的分析?！痹诶碚撋?，整個世界被視為九塊，意思是國王在中央政府，四面八方都來工作”體現(xiàn)了“大團結”的思想，所以選擇了b項。答案二，主題二：以人為本、德治、法治、和諧等。百家爭鳴的治國理念春秋戰(zhàn)國時期，“百家爭鳴”形成了中國古代第一股思想解放潮流。百家爭鳴，提出了自己的治國理念，如儒家主張禮治道德，強調道德影響，重視以人為本的思想；法家主張法治，主張通過法律統(tǒng)一人們的思想和行為；道家主張順其自然，重視以人為本的和諧思想；可見，孔子依靠外在禮儀來尋求社會的協(xié)調和秩序。通過推動自己和他人來實現(xiàn)人際和諧。已經(jīng)形成了一個完整的政治思想體系。d .借助人情維持祖國的社會秩序，并根據(jù)材料進行分析。

5、由此可見，仁即孝，孝不是外在的禮儀，所以a項是錯誤的；材料不是通過推動他人來實現(xiàn)人際和諧，而是最終實現(xiàn)家庭與國家的和諧，所以b項是錯誤的；僅根據(jù)這一材料，并不意味著一個完整的政治思想體系已經(jīng)形成，所以第三項是錯誤的；資料顯示，孔子主張借助孝來維護祖國的社會秩序，所以他選擇了d項。答d，主題3春秋戰(zhàn)國時期社會轉型所反映的政治、經(jīng)濟和思想變化通史集成 1。從政治角度看，春秋戰(zhàn)國時期是中國社會從奴隸社會向封建社會過渡的時期，主要表現(xiàn)為：分封制崩潰，宗法制度被摧毀；諸侯爭霸，兼并戰(zhàn)爭頻繁；奴隸制崩潰，封建制度逐漸形成，國家逐漸從分裂走向中央集權。2.從經(jīng)濟角度看：鐵器的使用和牛耕教的普及促進了井田制的

6、崩潰，以此為基礎的分封制和宗法制度逐漸崩潰；新的稅收制度(如第一畝稅)、管理模式的改變、小農(nóng)經(jīng)濟的形成和封建地主私有土地制度的建立為專制集權的建立奠定了經(jīng)濟基礎。3.從思想上看：儒、道、墨、法等百家學說相繼登場，提出了不同的治國理念，為國家改革和治國提供了不同的思路。其中，法家的統(tǒng)一思想為秦走向統(tǒng)一提供了思想動力。點對點訓練3(太原模擬，山西省，2016)“自春秋以來，楚率先突破了王侯、王子、叔伯、兒子和男人的順序限制，自稱為王，與原來的宗主排名相當。戰(zhàn)國時，各國君主相繼稱王，七杰中的強者也紛紛推舉秦、齊為東西方皇帝?！庇纱朔从吵龅母締栴}是：(一)世界共有權時代已經(jīng)到來，(二)在整個世界范圍

7、內，宗法制度和分封制是否真的趨于瓦解，(三)兼并戰(zhàn)爭促進了社會進步，并分析了“楚自稱為王，與原來的宗主國一致”和“戰(zhàn)國時期， “各國君主相繼稱王”反映了當時宗法分封制的進一步瓦解，所以選c。夏、商、周時期，形成了“天下共主”的局面，標題信息反映了“天下共主”的局面受到了沖擊，所以a項是錯誤的； 如果b項和d項與標題詞干的信息不一致，則不包括在內。答丙，主題4春秋戰(zhàn)國時期諸侯國與古希臘城邦的區(qū)別中外比較，點訓4(湖南長沙，2016年模擬)1889年，梁啟超比較了古代中國和歐洲的民族制度，認為周代和古希臘的民族制度最相似。中國周代與古希臘的政治相似點應該是()的。a。下屬王公，城邦國家b。君主專制

8、，中央集權c。小國寡民，嚴格的等級制度d。貴族政治，民族分離，分析古希臘沒有諸侯，排除a項；周代和古希臘沒有君主專制和中央集權，乙項除外；周朝不是一個人口稀少的小國，不包括丙項；古希臘早期和中國周代，都是貴族政治。古希臘有許多城邦，周朝有許多諸侯國(2)根據(jù)數(shù)據(jù)價值：第一手史料：原始史料，即歷史事件、歷史現(xiàn)象、歷史人物時代流行的材料，直接反映研究對象的情況；二手史料：后人利用第一手史料報道、記錄或研究、解釋的材料，間接反映了研究對象的情況。實物史料通常是第一手的；大多數(shù)歷史文獻都是二手的；口述歷史材料代代相傳，需要仔細篩選。(3)其他史料分類：分為有意史料(由官方機構準備)和無意史料(官方無意

9、留下的檔案、文件和私人日記)；“正史”(官方記錄)和“野史”(私人編纂的史書或民間記錄)；從史料價值來看，無意史料大多是第一手史料。2.鑒定原則：(1)注意史料的真實性，選擇第一手(原始)史料。(2)堅持正確的歷史觀點。(3)選擇客觀、公正、正確的史料。(4)合理利用史料，歷史與理論相結合。(5)收集更多的史料，選擇和區(qū)分各種史料。(2016年江蘇山科2期)史書記載：“秦王差人送來一幅畫，差人看見匕首(荊軻)引他的匕首投秦王，不在中間，在銅柱上?！边@一場景在山東省郟縣烏石廟漢代畫像石荊軻中有所再現(xiàn)。歷史記載與這幅石像在()中是一致的，a、描述、b、形式、c、風格、d、主題。根據(jù)史料和書名中的人物，兩者都描述了荊軻刺秦王的史實，且內容一致，故選擇d項。史書記載與漢代畫像石的描述并不完全一致。史記記載較為詳細，而漢代畫像石只描寫荊軻刺秦王的瞬間，所以甲項有誤；史記多為文獻記載，漢代畫像石多以圖像形式表現(xiàn)，描寫形式不一致，故b項有誤；史書站在官方立場，而漢代畫像石有不同于民間立場的風格，所以第三項是錯誤的?；卮鹚?，(1)注意儲備史料研究的基礎知識。澄清歷史數(shù)據(jù)的分類；確定研究類型，一般為史料、史料解讀、歷史敘述和歷史評價等。然后用歷史數(shù)據(jù)分類的方法進行