1、課時(shí)2把握思維的奧妙,備考導(dǎo)航,物質(zhì)世界,人腦,客觀(guān)存在,目的性,自覺(jué)選擇性,主動(dòng)創(chuàng)造性,認(rèn)識(shí)世界,改造世界,主觀(guān)能動(dòng)性,尊重客觀(guān)規(guī)律,科學(xué)態(tài)度,唯意志主義,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,材料（節(jié)選自2011全國(guó)卷，22）醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換檔裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。 探究1：上述材料是如何證明意識(shí)與人腦的關(guān)系的？ 提示：人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)。 探究2：能否說(shuō)“大腦”是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官？ 提示：帶有片面性。應(yīng)該說(shuō)人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。,1.物質(zhì)決定意識(shí),（1）從意識(shí)的起源看：意識(shí)是

2、物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 （2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。 人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。 （3）從意識(shí)的內(nèi)容看：意識(shí)是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象。 意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀(guān)存在，是客觀(guān)的，但它的形式是主觀(guān)的。意識(shí)體現(xiàn)了主觀(guān)形式與客觀(guān)內(nèi)容的統(tǒng)一。 提示人腦大腦、反映反應(yīng)、客觀(guān)存在客觀(guān)實(shí)在。,2.意識(shí)的能動(dòng)作用,（1）意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。 （2）意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。,提醒在意識(shí)的能動(dòng)作用問(wèn)題上要克服的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：意識(shí)對(duì)客觀(guān)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)能夠直接作用于

3、客觀(guān)事物；正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。,1.正確理解意識(shí)的本質(zhì),意識(shí)的本質(zhì)是客觀(guān)存在在人腦中的反映。意識(shí)具有內(nèi)容的客觀(guān)性和形式的主觀(guān)性。,提醒把握意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題要明確三個(gè)“并不意味著”：意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映；意識(shí)是人腦的機(jī)能，并不意味著有了人腦就一定有意識(shí)；意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀(guān)事物。,2.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論,（1）原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀(guān)存在的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。,（2）方法論：物質(zhì)決定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)

4、符合客觀(guān)；意識(shí)的能動(dòng)作用要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 提醒物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，但意識(shí)必須依賴(lài)于物質(zhì)。物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開(kāi)來(lái)，更不能顛倒，否則會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯(cuò)誤。,3.厘清幾點(diǎn)認(rèn)知,（1）分清起源、根源、來(lái)源和決定。 意識(shí)的起源：是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；意識(shí)的根源：根源于客觀(guān)存在；意識(shí)的來(lái)源：人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐；意識(shí)產(chǎn)生的決定性因素是：勞動(dòng)。 （2）電腦思維不是人腦意識(shí)。 “電腦思維”是對(duì)人腦思維信息過(guò)程的模擬，是一個(gè)純粹的邏輯過(guò)程；人類(lèi)意

5、識(shí)過(guò)程是一個(gè)自覺(jué)的，滲透情感、意志、靈感、直覺(jué)、頓悟的過(guò)程?！半娔X思維”的物質(zhì)基礎(chǔ)是機(jī)械的物理設(shè)施，人類(lèi)意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)器官：人腦?！半娔X思維”沒(méi)有自覺(jué)能動(dòng)性、創(chuàng)造性，只能接受指令；人類(lèi)意識(shí)是自覺(jué)進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性。“電腦思維”的過(guò)程是機(jī)械的、物理的過(guò)程；人類(lèi)意識(shí)是生理的、心理的過(guò)程。,（3）只要是意識(shí)，無(wú)論正誤，也無(wú)論是對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的認(rèn)識(shí)，都是對(duì)客觀(guān)存在的反映。 （4）要分清物質(zhì)的反應(yīng)與意識(shí)的反映。 物質(zhì)的反應(yīng)是指有機(jī)體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動(dòng)，也指物質(zhì)受作用而引起變化的現(xiàn)象和過(guò)程。意識(shí)的反映是物與物相互作用留下痕跡的過(guò)程，其中人的心理是反映的最高形式。人

6、的心理的最高層次意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，并且能指導(dǎo)人的行動(dòng)。 （5）意識(shí)的能動(dòng)作用包括兩方面的內(nèi)容，即人能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而不是一個(gè)方面。,（6）意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)橐庾R(shí)不能直接作用于客觀(guān)事物，必須通過(guò)實(shí)踐，意識(shí)的東西才會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西。 （7）意識(shí)的反作用具有雙重性，而不是單一的。 （8）意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的反作用，意識(shí)的反作用只是意識(shí)的能動(dòng)作用兩個(gè)方面中的一個(gè)方面。（但意識(shí)的反作用是意識(shí)能動(dòng)作用的最突出表現(xiàn)） （9）正確的思想意識(shí)不是我們處理問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，而客觀(guān)實(shí)際才是我們想問(wèn)題辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)。 （10）意識(shí)的能動(dòng)作用與物質(zhì)的決定作用不可等量

7、齊觀(guān)，前者是第二位的，后者始終是第一位的。,典例1（2016新課標(biāo)丙卷，23）中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出（）,物質(zhì)決定意識(shí)預(yù)測(cè)題型：選擇題,意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化 a. b. c. d. 解析隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)

8、了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，這表明意識(shí)的內(nèi)容是客觀(guān)存在，意識(shí)的變化源于客觀(guān)實(shí)際的變化，答案為c；意識(shí)是客觀(guān)存在的反映，意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是客觀(guān)存在的變化，錯(cuò)誤；是顛倒物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的唯心主義觀(guān)點(diǎn)。 答案c,訓(xùn)練1（2015四川卷，6）觀(guān)察下圖。漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理有（）,人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系人的認(rèn)識(shí)受主客觀(guān)因素影響具有主體差異性人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低人們的意識(shí)歸根到底是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象 a. b. c. d.,解析觀(guān)點(diǎn)正確且符合題意，題中漫畫(huà)強(qiáng)調(diào)不同主體站在不同立場(chǎng)、角度對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)受主客觀(guān)因素影響具有主體差異性；題中漫畫(huà)兩個(gè)人的不同反映都是意識(shí)，

9、盡管有差異，但都是客觀(guān)存在的主觀(guān)映象，故入選。觀(guān)點(diǎn)與題中漫畫(huà)內(nèi)容不相符，題中漫畫(huà)是站在不同的角度立場(chǎng)對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，并沒(méi)有根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，故排除。 答案c,典例2（2013新課標(biāo)卷，23）2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說(shuō)，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有（） 意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀(guān)存在的多樣性意識(shí)反映客觀(guān)存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)能否正確反映客觀(guān)存在取決于反映者的想象力意識(shí)如何反映客觀(guān)存在受制于反映者的個(gè)性

10、、能力和素質(zhì) a. b. c. d.,意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)預(yù)測(cè)題型：選擇題,解析本題以莫言的作品特點(diǎn)為背景，考查意識(shí)的作用有關(guān)哲理。錯(cuò)誤，客觀(guān)存在的多樣性決定了意識(shí)的多樣性，形式不能決定內(nèi)容；正確，意識(shí)形式是主觀(guān)的，但內(nèi)容是客觀(guān)的；夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，陷入了唯心主義，排除；正確，意識(shí)的形成受人的主觀(guān)因素制約。因此本題的正確答案是c。 答案c,訓(xùn)練2下圖漫畫(huà)目光說(shuō)明（）,a.意識(shí)能創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界 b.充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是成功的前提 c.砥礪自我是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵 d.人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)離不開(kāi)自覺(jué)選擇性,解析漫畫(huà)反映了意識(shí)活動(dòng)的主體差異性，強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性，a項(xiàng)不符合題意，d項(xiàng)當(dāng)

11、選；b錯(cuò)誤，尊重客觀(guān)規(guī)律是成功的前提；自覺(jué)投身于為人民服務(wù)的偉大實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵，c項(xiàng)說(shuō)法欠妥。 答案d,典例3（2015新課標(biāo)卷，39）閱讀材料，完成下列要求。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國(guó)難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)的鋼鐵長(zhǎng)城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫(xiě)了一首愛(ài)國(guó)主義的壯麗史詩(shī)。,意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀(guān)題,在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國(guó)人民向世界展示了天下興

12、亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏(yíng)得了中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說(shuō)明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。,解析考查生活與哲學(xué)模塊意識(shí)的能動(dòng)作用的知識(shí)。解答時(shí)要獲取有效信息，找出對(duì)應(yīng)的哲學(xué)道理?！霸隗@天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神?！斌w現(xiàn)了意識(shí)的目的性和計(jì)劃性；“中國(guó)人民向世界展示了必勝信念?！斌w現(xiàn)了意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性；“抗戰(zhàn)精神

13、始終支撐和激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了日本侵略者”，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)控制作用。正是意識(shí)的這些能動(dòng)作用，才激發(fā)了人民的抗戰(zhàn)精神，取得革命的勝利。 答案意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用?？箲?zhàn)精神是激勵(lì)中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力?？箲?zhàn)精神極大地激發(fā)了中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵(lì)中國(guó)人民克服國(guó)力弱、武器裝備落后等困難，堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，最終贏(yíng)得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。,訓(xùn)練3繼白菜基因組測(cè)序項(xiàng)目完成后，我國(guó)科學(xué)家日前完成了甘藍(lán)基因組測(cè)序和分析，并在此基礎(chǔ)上與其他近緣種植物基因組比較，發(fā)現(xiàn)了作物種間和種內(nèi)基因組呈現(xiàn)多層次不對(duì)稱(chēng)的進(jìn)化

14、規(guī)律。這表明（）,思維和存在具有同一性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)具有目的性真理是具體的、有條件的 a. b. c. d. 解析發(fā)現(xiàn)了作物種間和種內(nèi)基因組呈現(xiàn)多層次不對(duì)稱(chēng)的進(jìn)化規(guī)律，說(shuō)明思維和存在具有同一性，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，符合題意；與題意不符。 答案a,1.（2016江蘇卷，26）俗話(huà)說(shuō)：“人閑百病生?！贬t(yī)學(xué)研究表明，適度的緊張有益于健康激素的分泌，這種激素能增強(qiáng)身體的免疫力，抵御外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說(shuō)明（）,a.世界上的一切事物都處在變化之中 b.沒(méi)有人腦就不可能有人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生 c.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用 d.物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀(guān)實(shí)在,解析本

15、題考查意識(shí)的產(chǎn)生及作用，物質(zhì)的概念。適度的緊張有益于健康激素的分泌，能增強(qiáng)身體的免疫力，“緊張”是一種心理反映，屬于意識(shí)范疇，由此而“有益于健康激素的分泌”，這說(shuō)明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)控制作用，故正確答案是c。a、b、d的說(shuō)法雖然沒(méi)有錯(cuò)誤，但與題意不符合。 答案c,2.國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于推進(jìn)海綿城市建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)給出了海綿城市建設(shè)的“時(shí)間表”：2020年，我國(guó)城市20%以上建成區(qū)要自然存儲(chǔ)70%的降雨；2030年，全國(guó)城市80%以上建成區(qū)要達(dá)到這一指標(biāo)。該“時(shí)間表”印證了（）,a.自然界按人類(lèi)意識(shí)的預(yù)見(jiàn)方向朝前發(fā)展 b.海綿城市發(fā)展規(guī)律是人類(lèi)主觀(guān)創(chuàng)建的 c.人們對(duì)客觀(guān)世界的反映具有目的性

16、 d.人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界 解析a項(xiàng)錯(cuò)誤，自然界的發(fā)展有其自身規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；b項(xiàng)錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀(guān)的；c項(xiàng)不符合題意，材料不是講認(rèn)識(shí)世界的，而是講改造世界的。答案為d項(xiàng)。 答案d,典例4（2014安徽卷，39）某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民外出旅游時(shí)，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場(chǎng)需求大、附加值高，于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開(kāi)發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽(tīng)取村民意見(jiàn)后，邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行論證，組織企業(yè)家實(shí)地考察，出臺(tái)了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人民生活水平。 請(qǐng)從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊(yùn)含

17、的哲理。,綜合考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀(guān)題,解析哲學(xué)模塊“探索世界與追求真理”的知識(shí)對(duì)應(yīng)哲學(xué)生活的第二單元唯物論和認(rèn)識(shí)論的相應(yīng)內(nèi)容，然后，根據(jù)上述材料信息，一一對(duì)應(yīng)教材知識(shí)點(diǎn)，原理和材料相結(jié)合就是答案了。 答案物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。村民向政府提出發(fā)展竹纖維產(chǎn)業(yè)的建議是在外出旅游時(shí)根據(jù)自身的親眼所見(jiàn)提出的，政府組織企業(yè)家實(shí)地考察后出臺(tái)相關(guān)政策，這都遵循了從實(shí)際出發(fā)。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，對(duì)人們的行為具有正確的指引。當(dāng)?shù)卣茖W(xué)民主決策，出臺(tái)正確政策，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性

18、的唯一標(biāo)志，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。當(dāng)?shù)卣M織企業(yè)家實(shí)地考察，驗(yàn)證了村民的意見(jiàn)是正確的，并出臺(tái)扶持政策，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。,訓(xùn)練4隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和全面深化改革的推進(jìn)。立法工作遇到一些新情況、新問(wèn)題，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)立法工作提出了新要求，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，有必要在深入總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)立法法進(jìn)行修改完善。十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議審議了中華人民共和國(guó)立法法修正案（草案），這對(duì)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，意義重大。,結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系說(shuō)明為什么要修改立法法？,答案物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)

19、展和全面深化改革的推進(jìn)，立法工作遇到一些新情況、新問(wèn)題，有必要對(duì)立法法進(jìn)行修改完善。 意識(shí)具有能動(dòng)性（或答“意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用”），正確的意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，要求我們要樹(shù)立正確的意識(shí)。立法法的修改既是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的反映，又對(duì)推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興起著積極作用。,答題模板 有關(guān)“唯物論的知識(shí)”的命題 設(shè)問(wèn)模式 （1）運(yùn)用唯物論的知識(shí)，提幾點(diǎn)方法論建議。 （2）如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀(guān)性和主觀(guān)能動(dòng)性辯證關(guān)系的？ 答題要素 （1）運(yùn)用唯物論知識(shí)，說(shuō)明為什么要做某一件事？ 提示世界物質(zhì)性原理規(guī)律客觀(guān)性原理意識(shí)的能動(dòng)作用材料 物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)；規(guī)律的客觀(guān)性、

20、普遍性，要求尊重客觀(guān)規(guī)律；人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，要求發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性；意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。,（2）運(yùn)用唯物論知識(shí)，說(shuō)明怎樣做某一件事？ 提示一切從實(shí)際出發(fā)尊重客觀(guān)規(guī)律科學(xué)理論指導(dǎo)尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結(jié)合材料 物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)；規(guī)律是客觀(guān)的、普遍的，要求做到尊重客觀(guān)規(guī)律，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律；意識(shí)的能動(dòng)作用，要求重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結(jié)合。 （3）怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)？ 提示尊重客觀(guān)規(guī)律與客觀(guān)實(shí)際發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結(jié)合材料 尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)； 發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性

21、，用科學(xué)理論作指導(dǎo)；發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性與尊重客觀(guān)規(guī)律相結(jié)合。,材料（節(jié)選自2015廣東卷，33）哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！?探究：上述材料給我們什么哲學(xué)啟示？ 提示：哲學(xué)的指導(dǎo)作用；尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結(jié)合。,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,1.尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性,（1）尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，它們相互依存、不可分割。 （2）尊重客觀(guān)規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性。 （3）發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，必須以尊重客觀(guān)規(guī)律為基礎(chǔ)。 （4）要把尊重客觀(guān)規(guī)律與

22、發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把實(shí)事求是與解放思想結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情與嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。反對(duì)片面夸大人的主觀(guān)能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀(guān)性、盲目蠻干的唯心主義觀(guān)點(diǎn)；也要反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀(guān)性，忽視人的主觀(guān)能動(dòng)性、無(wú)所作為的機(jī)械唯物主義。,2.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是,（1）含義：做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律，從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 （2）哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系。 （3）要求：從客觀(guān)存在的事物出發(fā)，尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)規(guī)律。充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以

23、求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。把發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和尊重客觀(guān)規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀(guān)條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。,提醒堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的辯證法要求：認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀(guān)性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，把握變化的客觀(guān)實(shí)際；堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題，一分為二地對(duì)待客觀(guān)實(shí)際。,1.通過(guò)圖表法準(zhǔn)確把握尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系,2.全面把握辯證唯物論原理,一般說(shuō)來(lái)，辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理

24、，一是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，二是客觀(guān)規(guī)律與主觀(guān)能動(dòng)性的辯證關(guān)系。 可從下圖來(lái)把握：,3.厘清幾點(diǎn)認(rèn)知,（1）一切從實(shí)際出發(fā)，就是要做到主觀(guān)與客觀(guān)具體的、歷史的統(tǒng)一，而不是要做到客觀(guān)與主觀(guān)具體的、歷史的統(tǒng)一，前者是唯物的，后者是唯心的。 （2）從實(shí)際出發(fā)從事實(shí)出發(fā)，因?yàn)閷?shí)際往往是多個(gè)事實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。 （3）從實(shí)際出發(fā)中的實(shí)際，不是凝固不變的，而是要在動(dòng)態(tài)中把握。 （4）不能認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不可分，前者可以脫離后者存在，后者不可以脫離前者而存在。,典例5（2014天津卷，5）漫畫(huà)如此創(chuàng)新啟示我們，在創(chuàng)新活動(dòng)中要（）,尊重客觀(guān)規(guī)律與發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性 預(yù)測(cè)題型：選擇題、非選擇題,如此創(chuàng)新,a.解放思想，與

25、時(shí)俱進(jìn) b.批判繼承，自我否定 c.挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，標(biāo)新立異 d.實(shí)事求是，尊重規(guī)律 解析漫畫(huà)中第二位修板凳的人所謂的“創(chuàng)新”其結(jié)果使板凳不能使用，這說(shuō)明創(chuàng)新要尊重事物自身發(fā)展的規(guī)律，故d項(xiàng)正確。 答案d,尊重客觀(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是尊重客觀(guān)規(guī)律的必要條件。千萬(wàn)不能顛倒二者的關(guān)系。凡材料中涉及人類(lèi)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)或改造自然界、人類(lèi)社會(huì)以及具體的客觀(guān)事物時(shí)，大都可以用尊重客觀(guān)規(guī)律和發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性相結(jié)合的原理進(jìn)行分析概括。,訓(xùn)練5國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在經(jīng)濟(jì)形勢(shì)座談會(huì)上指出：“當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正朝著宏觀(guān)調(diào)控的預(yù)期方向發(fā)展，但還存在許多不確定因素，這要求我們深刻把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，深入

26、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，堅(jiān)持處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和管理通脹預(yù)期的關(guān)系，保持宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，要著眼當(dāng)前，謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)?！?請(qǐng)說(shuō)明規(guī)律的客觀(guān)性和主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系在上述材料中是如何體現(xiàn)的。,解析“規(guī)律的客觀(guān)性和主觀(guān)能動(dòng)性的關(guān)系”包括兩個(gè)大的方面的內(nèi)容，分析材料，從兩個(gè)方面分析即可。 答案規(guī)律具有客觀(guān)性和普遍性，要求我們按客觀(guān)規(guī)律辦事，違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰。對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀(guān)調(diào)控，必須把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)。 人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，改造客觀(guān)世界，造福于人類(lèi)。我國(guó)通過(guò)調(diào)整

27、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、管理通脹預(yù)期，從而保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性。,典例6（2016新課標(biāo)甲卷，22）在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于（） 重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀(guān)能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用 a. b. c. d.,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀(guān)題,解析及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄

28、弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，這是從不斷變化的實(shí)際出發(fā)、遵循利用規(guī)律用兵的體現(xiàn)，答案為b；行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)際情況而不是認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤；人的主觀(guān)能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中重要但非起決定性作用，錯(cuò)誤。 答案b,訓(xùn)練6（2015江蘇卷，31）“如果你是魚(yú)，不要迷戀天空。如果你是鳥(niǎo)，不要癡情海洋?！痹?shī)句表明（）,a.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中 b.追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 c.矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié) d.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 解析此題考查一切從實(shí)際出發(fā)。魚(yú)生活在水里，不要迷戀天空，強(qiáng)調(diào)把握自身實(shí)際。鳥(niǎo)飛翔在天空，不能在海里游泳，所以要明確自身的實(shí)際，材料體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)，故答案為d。材料并不是強(qiáng)調(diào)鳥(niǎo)與

29、魚(yú)的對(duì)立統(tǒng)一，排除a。材料強(qiáng)調(diào)依據(jù)客觀(guān)實(shí)際，正確認(rèn)識(shí)自己，沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)的發(fā)展，排除b。材料強(qiáng)調(diào)主觀(guān)符合客觀(guān)，沒(méi)有涉及矛盾的觀(guān)點(diǎn)，排除c。 答案d,易錯(cuò)點(diǎn)1錯(cuò)誤理解意識(shí)的能動(dòng)作用,易錯(cuò)典例1（2013新課標(biāo)卷，21）2012年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹(shù)葉”。這片“樹(shù)葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類(lèi)開(kāi)發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹(shù)葉”的成功研制佐證了（）,人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀(guān)事物人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀(guān)念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西 a. b. c. d.,

30、易錯(cuò)分析,矯正訓(xùn)練1（2017山西長(zhǎng)治一模）開(kāi)車(chē)的人最怕汽車(chē)相撞出事故，所以沒(méi)有汽車(chē)事故的未來(lái)一直是尖端技術(shù)研究的目標(biāo)?？茖W(xué)家透露了一個(gè)好消息：到2026年人們將會(huì)擁有一輛永遠(yuǎn)也不會(huì)相撞的汽車(chē)。材料體現(xiàn)了（）,a.意識(shí)可以直接作用于客觀(guān)事物 b.人們想得到的東西都能在實(shí)踐中制造出來(lái) c.人們可以通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西 d.意識(shí)對(duì)人們改造客觀(guān)世界具有促進(jìn)作用 解析意識(shí)必須借助于一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，故a觀(guān)點(diǎn)錯(cuò)誤；b夸大了人的主觀(guān)能動(dòng)性，故說(shuō)法錯(cuò)誤；正確的意識(shí)對(duì)人們改造客觀(guān)世界具有促進(jìn)作用，d不正確。故本題正確答案選c。 答案c,易錯(cuò)點(diǎn)2沒(méi)有正確理解物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)

31、系,易錯(cuò)典例2（2013山東卷，24）身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹(shù)，樹(shù)葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō)：“當(dāng)樹(shù)葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭?huà)家得知后，畫(huà)了一片青翠的樹(shù)葉掛在樹(shù)枝上?？粗@片始終沒(méi)有掉落的綠葉，病人竟奇跡般地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是（）,a.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量 b.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用 c.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系 d.意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界具有指導(dǎo)作用,易錯(cuò)分析,矯正訓(xùn)練2（2014新課標(biāo)卷，20）紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)舌尖上的中國(guó)，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊(yùn)，表明（）,物質(zhì)的東西與觀(guān)念的東西總是