1、八年級上冊文言文復習,題型1、解釋文言詞語在文中的意思。2、找出加點詞解釋錯誤或不同的一項3、翻譯文中重要句子。4、對文章內容進行初步分析。5、聯系實際談主觀感受。 復習要點及要求1、文學常識（準確熟練，不混淆，不錯字）2、字形、字音（讀準、讀對，注意形近字、多音字和通假字）3、默寫（讓背篇目）（準確熟練，不寫錯字、白字、不掉字、多字、草字）4、實詞翻譯（書中注釋為主，準確，全面，特殊用法）5、句子翻譯（關鍵字、名句，準確、流暢、完整，體現重點詞含義）6、文章內容要點（文章思想，作者感情、段意、層意、句意、結構特點、自己的感受）,八年級上冊古詩文 桃花源記 陶淵明 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣

2、溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。 打漁的人感到非常驚奇 復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光， 盡 頭盡 便舍船從口入。初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往 整齊的樣子 有肥沃的田地，美麗的池塘，桑樹和竹子一類的 來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人 于是 詳細 通“邀”邀請 咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉， 都 帶領妻子和兒子來到這個與世隔絕的

3、地方從此不再出去， 遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為 于是和外界間隔 竟然 更不用說 漁人把自己聽到的事一一 具言所聞，皆嘆惋。詳細的告訴了他們,余人各復延至其家，皆出灑食。停數日，辭去。此中人語云，不 離開 說 足為外人道也。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果。尋病終。后遂無問 計劃 最后 于是沒有提起津者。 這事的人了 1、本文作者是_晉（東晉） _（朝代）著名詩人陶淵明_。 2、能從本文中概括出的成語（2個以上）： 世外桃源、怡然自樂、豁然開朗、無人問津黃

4、發(fā)垂髫（老人和小孩） 阡陌交通（交錯縱橫） 咸來問訊（都） 4、（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂 老人和孩子們個個都安閑快樂。 ( 2）此人一一為具言所聞 。 5、文中寫桃花源中人精神狀態(tài)的句子是; 黃發(fā)垂髫并怡然自樂 ；描寫桃花園生活環(huán)境的句子是： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬 。阡陌交通、雞犬相聞。 6、世外桃源寄托了陶淵明怎樣的社會理想： 表達了作者對和平的向往，對平等和諧幸福生活的追求。,陋室銘 劉禹錫 山不在高，有仙則名； 水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子云亭

5、.孔子云：“何陋之有？” 愛 蓮 說周敦頤 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭浄植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。,1、陋室銘的作者是_劉禹錫_，_唐_代人?！罢f”是一種_議論性_的古代文體，大多就一事、一物或一種現象抒發(fā)作者的感想，寫法不拘一格，行文字又活潑，類似于現代的雜文_. 2解釋以下字詞及翻譯句子 （1）出淤泥而不染（沾染 ） （2）無絲竹之亂耳（主謂之間 ） （3）

6、牡丹，花之富貴者也（句末語氣詞，表判斷 ） （5）予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 我淡淡喜愛連從預計的污泥中唱出來而不沾染污穢，經過清水洗滌卻不顯得妖艷。 3、在物質生活日益豐富的今天，你怎樣看待作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操？ 物質生活再豐富，也需要高尚的精神生活。 4、課文結尾引用孔子的話“何陋之有？”有什么含義？聯系全文內容作具體分析。 引用孔子的話，說明陋室不陋，照應主旨句，突出“德馨”引用圣人的話是觀點更加雄辯有力。 5、文中“獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是千古流傳的名句，請從其象征意義入手談談你的認識。 象征身處污濁環(huán)境而不同流合污，莊重、質樸、不嘩眾取寵的品質。

7、在當今社會，學習這一品質尤其重要。,核舟記 魏學洢 明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物， 指手藝奇異精巧。 做，這里指雕刻，動詞。 以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大 沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。 蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒泛舟，敞者 泛舟 坐著小船在水上游覽。 為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄 開，打開 相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水 雕刻著花紋的欄桿左右相對。 緩緩地。 波不興”，石青糝之。船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居 中間帶著

8、高高的帽子并且臉上長滿胡須的人是東坡。 右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷,東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背, 輕輕的按。 魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足 所說的話。 身各微側；其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸 他們互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫下面的衣褶里面。,露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其 不相類似。 “屈”彎曲。 左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一。人居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼 椎開發(fā)髻，這里作動詞，梳著椎形發(fā)髻。 狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂

9、， 那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。 若聽茶聲然。其船背稍夷，則題名其上，文曰天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一， 清清楚楚。 文曰初平山人，其色丹。通計一舟：為人者五，為窗者八，為 整個，全部。 箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠者各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四；而計其長曾不盈寸，蓋簡桃核修狹者為之。 可是計算它的長度，竟然不滿一寸，原來是挑選核桃中又小又窄的雕刻成的。 嘻！技亦靈怪矣哉！ 啊，技藝也真是靈巧奇妙啊。,1、本文選自清代張潮編輯的虞初新志，我們還學過出自這部作品的課文是 口技。 2、“技亦靈怪矣哉“

10、 這句話的作用？ 總括全文，突出核舟體積小、容量大的特點，抒發(fā)了作者的贊嘆之情，首尾呼應，突出中心。 3、最能體現王叔遠構思精妙、技藝精湛的是哪句話？ 罔不因勢象形，各具情態(tài)。 4、文章最后一段中,作者一一列舉核舟上雕刻的內容，并用具體數字加以說明，其作用是什么？ 強調核舟的體積之小以及雕刻內容之豐富，贊美雕刻者技藝的高超。,大道之行也 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興 ，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大

11、同。,1、大道之行也選自禮記，它是 儒 家經典之一，是西漢人 戴圣 對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共_49_篇。 2.選賢與能：把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉” 講信修睦：講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛） 故人不獨親其親：用如動詞，以為親。 大同：指理想社會。同，有和、平的意思。 貨惡其棄于地也，不必藏于己。 對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。 力惡其不出于身也，不必為己。 人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。,3、說出文中與“路不拾遺，夜不閉戶” 表意相近的語句。 貨惡其棄于地也，不必藏于己。 故外戶而不必。 4、與“老吾老，以及人

12、之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的語句。 故人不獨親其親，不獨子其子。 5、大同社會在當時能否變成現實？我們今天應如何看待這一思想？ 儒家理想中的“大同”社會在當時的階級社會中，在小生產的基礎上不可能成為現實。但建立這樣一個沒有剝削和壓迫，人人平等，安定和睦的理想社會，兩千多年來一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標，成為我國社會思想史上的一份寶貴財富。,三峽 酈道元 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。 春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕yan（

13、 ）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?1、本課節(jié)選自水經注江水，作者酈道元，北魏代家。 2、根據拼音寫出漢字。絕yan（巘 ） 3、翻譯下列句子 雖乘奔御風不以疾也 即使駕著快馬，乘風飛奔，也沒有這樣快 急湍甚箭，猛浪若奔 湍急的水比箭還快，兇猛的浪勢像奔馬,4、“雖乘奔御風不以疾也”和“朝發(fā)白帝，暮到江陵”分別用了什么修辭方法，表現了夏水的什么特點? 運用夸張手法，烘托夏天的水漲流急，也突出了三峽夾江對峙、狹窄險要的特點。 5、三峽一文引用漁歌起到了什么作用？

14、 說明猿聲凄涼、悲哀，從側面渲染了秋天蕭瑟、肅殺的氣氛。也暗含對勞動人民的同情,答謝中書書 陶弘景 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉 光輝 季節(jié) 消散 太陽快要落山了，潛游在水中 鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。 的魚爭相跳出水面。 參與，這里指欣賞 記承天寺夜游 蘇軾 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念 屋子里 考慮，想到 無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步于中庭。 于 于是 共同，一起 庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無月，何處 形容水的

15、清澈 水里的水藻和荇樹交錯縱橫 無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。 只是 語氣詞 1、答謝中書書選自全上古三代秦漢三國六朝文全梁文 ，作者陶弘景，字通明，號華陽隱居。南朝時人，著有陶隱居集。記承天寺夜游選自東坡志林，作者蘇軾，字子瞻，號東坡居士。北宋著名的文學家、書畫家家，唐宋八大家之一。,2、答謝中書書最能體現作者感情的語句是： 實是欲界之仙都，自康樂以來，未復有能與其奇者。 4、“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳”，為什么作者稱自己是“閑人”，這體現了作者怎樣的心境。 貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的歡喜、漫步的悠閑、尋求解脫的曠達各種難言之隱盡在其中。,觀潮 周密 浙江之潮，天下之偉觀

16、也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨 波而逝。吳兒善泅者數百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容閑也。 1、本文

17、選自 武林舊事 ， 作者 周密 ，字 公瑾 ， 宋 代文學家。 2.翻譯字詞。 方其遠處海門（ ） 鯨波萬仞（ ） 吞天沃日（ ） 珠翠羅綺溢目，車馬塞途 。,3、作者用十分簡練的筆墨描繪了錢塘江潮洶涌而至的壯觀景象。分別用“ 銀線 ”、“ 玉城雪嶺 ”等比喻寫其狀態(tài)、色澤；用“ 雷霆 ”寫其聲音之大；用“ 吞天沃日 ”寫其氣勢壯，令人嘆為觀止。 4、文章最后一段是從那四個方面來寫觀潮的人之多？作者以此來表現什么？ 江干上下十余里間，滿眼都是頭戴珠翠首飾，身穿華麗衣服的有人，多得“車馬塞途”：用飲食百物的價格高出平時幾倍：“僦賃看幕”爆滿到了“雖席地不容間的情況來反襯觀潮人之多。 作者的目的是從側面襯托錢塘江潮水的壯觀景象的水上表演的精彩。,湖心亭看雪 張岱 崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者