1、2018屆高三歷史一輪復(fù)習(xí) 專題一 古代中國的政治制度 第1講 中國早期政治制度的特點(diǎn)講義 新人教版把握歷史脈絡(luò)本專題主要講述了中國早期政治制度和封建專制主義中央集權(quán)制度的演變歷程，主要包括三條知識(shí)主線：先秦時(shí)期以宗法制為核心，與王位世襲制、分封制、禮樂制相聯(lián)系的政治制度的演變。秦漢至明清封建專制主義中央集權(quán)制度的形成、發(fā)展、衰落的歷程。中國古代選官制度經(jīng)歷了先秦世官制、漢代察舉制、魏晉九品中正制、隋唐及其以后科舉制的演變歷程，中國選官制度日趨完善。第1講中國早期政治制度的特點(diǎn)夏、商的政治形式 _1夏朝：王位世襲制代替禪讓制。啟繼承了禹的地位，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，“家天下”制度由

2、此開始，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。2商朝：貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合。西周的分封制 _1目的：鞏固西周的統(tǒng)治。2概況(1)對(duì)象：王室子弟、功臣和商朝的舊貴族。(2)主要封國：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等。(3)權(quán)利：諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)。(4)義務(wù)：對(duì)周天子定期朝貢并提供軍賦和力役。3影響(1)積極性：有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，保持周政治文化的穩(wěn)定性和延續(xù)性。(2)消極性：后期諸侯國之間強(qiáng)國兼并弱國，周天子權(quán)威逐漸削弱，分封制趨于瓦解。西周的宗法制 _1實(shí)質(zhì)：按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系。2目的：加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和

3、土地繼承上的矛盾。3最大特點(diǎn)：嫡長子繼承制。4結(jié)果：由血緣關(guān)系的親疏，形成了“周天子諸侯卿大夫士”的由宗法關(guān)系決定的等級(jí)。5影響(1)對(duì)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重大影響。(2)直至今日，其內(nèi)涵仍體現(xiàn)在我們的日常生活和觀念中?！据p巧識(shí)記】早期政治制度【圖解歷史】宗法制影響的宗法觀念【微點(diǎn)提醒】史料中凡是涉及“家譜、宗祠、族規(guī)”“血緣親疏”“嫡庶之辨”“祭祖”“親屬稱謂”“落葉歸根”“追根認(rèn)祖”“重男輕女”等信息時(shí)都要考慮與宗法制的關(guān)聯(lián)；凡是涉及“授民授疆土”“朝覲述職”“等級(jí)森嚴(yán)”等信息時(shí)，都要考慮與分封制的關(guān)聯(lián)。答題術(shù)語1分封制又稱封邦建國，同姓親族是分封的主體，通過分封周王確立天下共主地位。2宗法

4、制下，大宗和小宗既是家族血緣關(guān)系，也是政治上的等級(jí)隸屬關(guān)系。3王位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封制以及以血緣關(guān)系維系的宗法制，構(gòu)成我國早期政治制度的主要內(nèi)容和特征。1“家國同構(gòu)”：家國同構(gòu)是我國傳統(tǒng)社會(huì)的獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它源于“始于殷、成于周”的宗法制度，“家國同構(gòu)”的本質(zhì)就是家、家族、國家在結(jié)構(gòu)上的同一性，即家族是家庭的擴(kuò)大，國家則是家族的擴(kuò)大和延伸。在家庭、家族內(nèi)，父家長地位至尊，權(quán)力至大；在國內(nèi)，君王地位至尊，權(quán)力至大。簡(jiǎn)言之，父為家“君”，君為“國父”，君父同倫，家庭治理的形式擴(kuò)大到國的范圍。古代早期“家國同構(gòu)”實(shí)現(xiàn)了“族權(quán)”與“政權(quán)”的統(tǒng)一。以血緣關(guān)系為紐帶的“家國同構(gòu)”現(xiàn)象，充分體現(xiàn)了中國

5、早期政治制度的特點(diǎn)。2“封建”的含義：有兩種含義：一是國家結(jié)構(gòu)，指的是西歐的中世紀(jì)和中國夏商周時(shí)期分封制的國家結(jié)構(gòu)，夏商時(shí)期以中央王朝和萬千方國結(jié)合的方式出現(xiàn)，周朝則以天子和諸侯國的形式出現(xiàn)；二是社會(huì)形態(tài)，指的是以地主階級(jí)剝削農(nóng)民為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)，中世紀(jì)的歐洲和公元前475年至公元1840年的中國就是這種社會(huì)形態(tài)。3禮樂制度權(quán)力認(rèn)同制度(增強(qiáng)對(duì)等級(jí)制度的認(rèn)同感，即天下歸心)禮樂制度是以樂從屬禮的思想制度，周朝通過禮樂制度來規(guī)范貴族的身份地位，要求貴族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，貴賤長幼之間要有明顯的差別。禮樂制度主要用來維護(hù)宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)。荀子禮論篇說，“禮

6、有三本：天地者，生之本也；先祖者，類(族類)之本也；君師者，治之本也”，“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。所謂“禮之三本”，即天地代表神權(quán)，先祖代表族權(quán)，君師代表君權(quán)。后來統(tǒng)治者以天、地、君、親、師作為禮拜的主要對(duì)象，就是根據(jù)這個(gè)理論。4雅言據(jù)史料記載，我國最早的普通話“雅言”是以周朝地方語言為基礎(chǔ)，周朝的國都鎬(今西安西北)地區(qū)的語言為當(dāng)時(shí)的全國雅言?？鬃釉隰攪v學(xué)，他的三千弟子來自四面八方，孔子正是用雅言來講學(xué)的。論語述而中說：“子所雅言，詩書、執(zhí)禮，皆雅言也?！敝袊钤绲囊徊拷忉屧~義的書是爾雅，是中國古代的詞典。爾雅也是儒家的經(jīng)典之一，列入十三經(jīng)之中。其中“爾”是近正的意

7、思；“雅”是“雅言”，是某一時(shí)代官方規(guī)定的規(guī)范語言?！盃栄拧本褪鞘拐Z言接近于官方規(guī)定的語言。爾雅是后代考證古代詞語的一部著作。提升點(diǎn)一單列視點(diǎn)西周分封制史料一探究：(1)指出圖示中同姓與異姓封國在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點(diǎn)，這些特點(diǎn)體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略？教你讀史從圖中文字信息分析數(shù)量上的特點(diǎn)，由“周王室貴族”“武王弟”“成王弟”“周公長子”可知，西周封國的主體是同姓親族。從圖示封國地域分布來看，同姓封國多居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。提示特點(diǎn)：同姓親族是分封主體；同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。史料二禮記記述了貴族朝會(huì)的列位禮

8、節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階(東臺(tái)階)之東；諸伯，西階之西；諸子，門東九夷，東門外；八蠻，南門外。論從史出從史料二信息看，貴族朝會(huì)時(shí)，天子、三公、諸侯、諸伯、諸子、九夷、八蠻等都有嚴(yán)格的列位禮節(jié)，這種禮儀規(guī)定體現(xiàn)了分封制下的等級(jí)特征。史料三西周以同姓兄弟或親信所封的諸侯國已非過去承認(rèn)的原有邦國，而是以武力為背景，在原有眾多邦國的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去很像“摻沙子”。分封出去的邦國實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方有實(shí)權(quán)。西周政治體制明顯是二元，而不是一元的。王家范中國歷史通論探究：(2)根據(jù)史料三，分析周王室在原有邦國內(nèi)“摻沙子”的意圖。這一舉措對(duì)西周政治體制產(chǎn)生了什么影響？教你讀史史料三

9、中第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國與原有邦國的不同；第二、三句話說明分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。提示加強(qiáng)對(duì)地方的管理。形成了二元體制。分封制的特點(diǎn)和影響1特點(diǎn)(1)分封對(duì)象：分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體。(2)分布地區(qū)：主要集中在黃河中下游地區(qū)，同姓親族封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。(3)縱向聯(lián)系：明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。(4)橫向聯(lián)系：以血緣關(guān)系為紐帶分配國家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國之間的橫向聯(lián)系。2影響(1)對(duì)當(dāng)時(shí)的影響穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了

10、基礎(chǔ)(逐漸凝聚成華夏的國家意識(shí))。打破了夏商的部落國家和方國聯(lián)盟狀態(tài)，國家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。(2)對(duì)后世的影響中國封建王朝以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。中國姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國，如宋、魯、鄭、陳等。中國的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國國名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。 視角1從分封制對(duì)西周社會(huì)穩(wěn)定角度命題分封制是西周加強(qiáng)對(duì)遼闊疆域管理的一種重要行政制度。它以血緣為準(zhǔn)繩，構(gòu)建奴隸制等級(jí)秩序，同時(shí)輔以禮樂制度，起到了鞏固政權(quán)的作用。解題時(shí)需結(jié)合分封制影響的相關(guān)知識(shí)來解答。對(duì)點(diǎn)1(2017廣西五市聯(lián)考)周公東征以后，“封建親戚，以藩屏周”，諸如“文之昭”“武之穆

11、”“周公之胤”等分封在全國各地。據(jù)說周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人焉”。這說明周初大規(guī)模分封諸侯()A實(shí)際是宗族內(nèi)部權(quán)力的再分配B反映了擴(kuò)大疆域的戰(zhàn)略需要C旨在建立天下共主的政治格局D以先代貴族為主要分封對(duì)象解析：選A。西周分封制的對(duì)象是王族、功臣、古代帝王之后。根據(jù)題目中“立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”“封建親戚，以藩屏周”可以得出分封制以分封同姓王族為主，實(shí)質(zhì)上是宗族內(nèi)部權(quán)力的再分配，故A項(xiàng)正確。視角2從日常生活中的歷史遺存角度命題分封制雖然崩潰瓦解了，但是并沒有消失，作為一項(xiàng)重要的政治制度，對(duì)后世社會(huì)仍然有深遠(yuǎn)影響，如地域名稱、姓氏來源、區(qū)域文化等。解題時(shí)需結(jié)合題干弄清其歷

12、史淵源來分析。對(duì)點(diǎn)2(2017昆明高三質(zhì)檢)遼寧喀左、北京房山發(fā)現(xiàn)了一批西周初期的燕國銅器，江蘇丹徒也發(fā)現(xiàn)了西周初期宜國銅器。此材料有利于說明()A分封制加強(qiáng)了中央對(duì)地方控制B分封制擴(kuò)大了中原文化的影響C西周燕國宜國冶銅業(yè)比較發(fā)達(dá)D西周形成眾星拱月的政治格局解析：選B。西周的分封制層層分封，形成了“周天子諸侯卿大夫士”的統(tǒng)治階級(jí)等級(jí)制度，分封的是土地和人民，被分封者在自己的領(lǐng)地上享有世襲統(tǒng)治權(quán)，不利于加強(qiáng)中央對(duì)地方控制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中提到在遼寧、北京、江蘇都出現(xiàn)了銅器，銅器是西周時(shí)期中原文化的表現(xiàn)形式之一，故B項(xiàng)正確；冶銅業(yè)發(fā)達(dá)需要借助分封制才得以推廣，C項(xiàng)說法不足以表達(dá)題意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

13、西周形成眾星拱月的政治格局在材料中不能體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。提升點(diǎn)二單列視點(diǎn)西周宗法制史料一探究：(1)“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”為宮室屋宇之形，“”可能表示什么？教你讀史史料中圖片及“宗廟”“祖廟”等信息說明宗法制是以宗族為中心，按血緣關(guān)系遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的制度。提示祖先牌位。史料二論從史出從圖片右邊的文字解釋可知，周武王死后，不是由其擁有豐富施政經(jīng)驗(yàn)的弟弟繼位，而是由其幼子繼位，反映了當(dāng)時(shí)實(shí)行嫡長子繼承制。圖片中年幼的周成王居中而立，其他人弓腰侍之，由此可以看出，當(dāng)時(shí)周天子已經(jīng)確立了天下共主的地位。史料三后(武則天)欲以武三思為太子二人(狄仁杰與王方慶)同辭對(duì)曰：“姑侄與母子

14、孰親？陛下立廬陵王(武則天兒子李顯)，則千秋萬歲后常享宗廟；三思立，廟不祔(新死者附祭于先祖)姑?！焙蟾形?，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請(qǐng)切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”新唐書狄仁杰傳探究：(2)史料三涉及的核心問題是什么？為什么會(huì)出現(xiàn)“三思立，廟不祔姑”的現(xiàn)象？依據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析史料中使武則天“感悟”的歷史因素。教你讀史史料三為歷史文獻(xiàn)，反映了宗法制對(duì)后世的影響。其內(nèi)容依據(jù)省略號(hào)分三層，從“欲以武三思為太子”到“二人同辭”再到“還爾太子”還原了整個(gè)歷史事件。提示核心問題：最高統(tǒng)治權(quán)的繼承問題。原因：中國古代宗法觀念濃厚，武

15、則天與武三思是姑侄關(guān)系，并非母子關(guān)系，因而按宗法制度，武三思即便成為皇帝也是“廟不祔姑”。因素：父系血緣關(guān)系或“家天下”政治、禮樂制度等。宗法制的特點(diǎn)和影響1特點(diǎn)(1)以嫡長子繼承制為核心，大宗和小宗具有相對(duì)性。(2)血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，“國”與“家”結(jié)合。(3)大宗與小宗既是家族關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。(4)形成森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)。2影響(1)積極影響有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。注重家庭關(guān)系，提倡尊老愛幼，有利于社會(huì)和諧與穩(wěn)定?！白鹱诰醋妗薄罢J(rèn)祖歸宗”“尋根祭祖”風(fēng)俗，使中華民族具有強(qiáng)大的凝聚力。(2)消極影響傳宗接代觀念，重男輕女思想。等級(jí)觀念嚴(yán)重。宗族派別觀念嚴(yán)重，容易產(chǎn)生家族本位

16、、人情關(guān)系和任人唯親等不正之風(fēng)，與現(xiàn)代民主思想相違背，影響國家的政治建設(shè)。視角1從歷史遺存角度命題宗法制對(duì)中國人的姓氏、生活習(xí)慣、思想觀念等有一定的影響，高考試題一般以一定的社會(huì)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，如祭祖、修家譜、建祠堂等，要求考生認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象與宗法制的關(guān)系。解題時(shí)需結(jié)合“祭祖”“家譜”等現(xiàn)象的意義來分析。對(duì)點(diǎn)1明帝京景物略載：“三月清明日，男女掃墓粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮(ch)錠次，以紙錢置墳頭?！痹摬牧现械牧?xí)俗()A起源于明朝中期B僅流傳于中國北方C受外來文化影響 D受宗法制的影響解析：選D。根據(jù)“三月清明日”可知材料中的節(jié)日是清明節(jié)，材料中只是列舉明朝的書籍上對(duì)清

17、明節(jié)的描寫，沒有說明清明節(jié)起源于明朝中期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有說明清明節(jié)流行于北方還是南方，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；清明節(jié)是對(duì)祖先的祭拜，是中國傳統(tǒng)文化，不是來源于外來文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；清明節(jié)祭拜祖先，體現(xiàn)出對(duì)血緣、親情的重視，這是受到西周時(shí)期宗法制的影響，故D項(xiàng)正確。視角2從近代社會(huì)轉(zhuǎn)型角度命題在宗法制影響下，容易出現(xiàn)“裙帶關(guān)系”“道德專制”“等級(jí)觀念”“自律盲從”等現(xiàn)象，這成為近代民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的瓶頸。解題時(shí)需從逆向思維角度解答。對(duì)點(diǎn)2(2017廣東七校聯(lián)合體高三聯(lián)考)中國有句古話“嫁出去的女兒潑出去的水”，目前港臺(tái)地區(qū)女人出嫁后在姓名前要加上夫姓，在大陸許多農(nóng)村地區(qū)流行財(cái)產(chǎn)繼承傳子不傳女等。這些

18、現(xiàn)象主要受中國哪種制度的影響()A井田制 B宗法制C分封制 D禮樂制解析：選B。井田制是奴隸社會(huì)的土地制度，與材料信息無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制是按血緣關(guān)系親疏來分配政治權(quán)力，維系家庭與國家和諧的政治制度，與材料意思相符，故B項(xiàng)正確；分封制是周天子為鞏固自身統(tǒng)治，將王畿以外的土地分配給王室成員、功臣和前代貴族的政治制度，與材料信息無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；禮樂制是維護(hù)西周分封制，確保奴隸社會(huì)統(tǒng)治的文化制度，與材料信息無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。提升點(diǎn)三綜合視點(diǎn)中國古代早期政治制度從經(jīng)濟(jì)、政治、思想發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)以血緣為紐帶的早期政治制度中國傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)質(zhì)是以血緣為紐帶的宗法社會(huì)。宗法社會(huì)的形成與演變，與中國古代獨(dú)

19、特的社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。從奴隸時(shí)代到封建時(shí)代，由于社會(huì)組織沒有根本變化，原來適應(yīng)奴隸制的宗法制，又發(fā)展演變?yōu)榉饨ㄗ诜ㄖ贫?，?duì)后世影響深遠(yuǎn)。復(fù)習(xí)備考時(shí)，注意從整個(gè)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度去分析早期政治制度的演變歷程。1分封制與宗法制的關(guān)系(1)分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。周天子的王位以嫡長子繼承，其余諸子被分封為諸侯。在諸侯領(lǐng)地內(nèi)，諸侯的爵位仍由嫡長子繼承，其余諸子接受分封，成為卿大夫，卿大夫之下分封士，這樣就形成森嚴(yán)的等級(jí)制度。(2)宗法制是分封制的內(nèi)核紐帶。宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，從而維護(hù)了政治的穩(wěn)定。(3)從范圍來看，分封是國家內(nèi)部，宗法是家族內(nèi)部。分封制和宗法制

20、就像一個(gè)同心圓，將國和家聯(lián)系起來政治上是君臣，血緣上是兄弟，貴族分享國家權(quán)力，并在貴族內(nèi)部繼承權(quán)力。天子的地位天下共主和家族領(lǐng)袖。2古代早期政治制度的特點(diǎn)(1)王權(quán)和神權(quán)結(jié)合。最高統(tǒng)治者自稱天子，統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的行為，國家大事都通過占卜來決定，依據(jù)上天的意志治理國家，王權(quán)具有神秘色彩。(2)帶有濃厚的部族色彩。中國古代的早期國家以血緣關(guān)系為紐帶，宗法制是早期政治制度體系的核心，族權(quán)和政權(quán)緊密結(jié)合。中國古代的早期國家夏、商、周三代的政治、法律和選官制度，都帶有濃厚的部族色彩，逐漸形成了以宗法制為核心的制度體系，用分封制作為治理國家的基本方式，用世卿世祿制作為選拔官吏的基本方式。這種制

21、度體系，以西周最為典型。3最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中(中央集權(quán)程度較低)。無論是商朝的方國，還是周朝的封國，自治權(quán)都很大，天子的身份只是“共主”，對(duì)諸侯下屬的領(lǐng)地并無實(shí)際的統(tǒng)治權(quán)。針對(duì)訓(xùn)練(2017武漢調(diào)研)周禮載：“以本俗六，安萬民，一曰媺宮室，二曰族墳?zāi)埂?；?duì)“族墳?zāi)埂?，鄭玄注：“族猶類也。同宗者生相近，死相迫?！辈牧现刑岬降摹白鍓?zāi)埂?)A維護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系B實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C反映了分封制度的全面推行D體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩解析：選A?！白鍓?zāi)埂币鉃橥谧宓娜怂篮?，活著的族人?huì)讓其歸葬本族墓地，有利于凝聚宗族，維護(hù)貴族間血緣宗法關(guān)系，故A項(xiàng)正確；周朝尚未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治權(quán)

22、力的高度集中，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及分封制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)周人生活的迷信色彩，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。隨堂演練 一、選擇題1(2017皖南八校高三聯(lián)考)商周的國家組織原則是按照血緣關(guān)系和姻親關(guān)系來確定社會(huì)等級(jí)，政權(quán)和族權(quán)合二而一，由貴族行使政治統(tǒng)治權(quán)。對(duì)此合理的解釋是()A“禮刑并用”B“親貴合一”C“禮法融合” D“血親為主”解析：選B。材料“按照血緣關(guān)系和姻親關(guān)系”“由貴族行使”體現(xiàn)商周時(shí)期實(shí)行“親貴合一”的政治體制，故B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)“禮刑并用”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“禮法融合”與材料“按照血緣關(guān)系和姻親關(guān)系來確定社會(huì)等級(jí)，政權(quán)和族權(quán)合二而一，由貴族行使政治統(tǒng)治權(quán)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“血親為主”

23、與材料“政權(quán)和族權(quán)合二而一”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2史載(周)武王克殷后造新都鎬京，是為宗周。后又于洛陽建一宏偉的東都，稱為成周?！俺芍堋钡男藿ㄒ庠?)A維護(hù)分封制度B形成眾星拱月的政治格局C震懾商朝舊有諸侯國勢(shì)力D強(qiáng)化西周在東方的控制力解析：選D。分封制是西周分配政治權(quán)力的制度，與材料中建“成周”無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西周時(shí)期被分封的諸侯國與王畿形成眾星拱月的政治格局，是其建都達(dá)成的結(jié)果而非意圖，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；商朝舊有諸侯國勢(shì)力主要分布于宋，且位于王畿以南，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；西周建立東都主要是強(qiáng)化對(duì)東方的控制，故D項(xiàng)正確。3(2017武漢調(diào)研)國語周語上云：夫先王之制，邦內(nèi)甸服(“服”即“服侍天子”)，邦外

24、侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。據(jù)此推斷，西周時(shí)管轄“甸服”之地的是()A周天子 B諸侯王C卿大夫 D士解析：選A。西周時(shí)以王畿為中心，按相等距離作正方形或圓形邊界，依次劃分區(qū)域?yàn)椤暗榉薄昂罘薄百e服”“要服”“荒服”，合稱“五服”。根據(jù)“邦內(nèi)甸服”可知“甸服”是王畿，王畿歸周天子管轄，故A項(xiàng)正確；諸侯王管轄周天子分封的土地，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；卿大夫管轄諸侯分封的土地，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；士管轄卿大夫分封的土地，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4尚書大傳說：“古者諸侯始受封，必有采地：百里諸侯以三十里，七十里諸侯以二十里，五十里諸侯以十五里。其后子孫雖有罪黜，其采地不黜，使子孫賢者守之世世，以祠其始受封之人，此之謂興滅國

25、，繼絕世?！辈牧戏从沉?)A安土重遷是分封制的思想基礎(chǔ)B世代相傳的采地是維系宗法體系的紐帶C嫡長子并非封國唯一的繼承人D封地是諸侯世襲的私有財(cái)產(chǎn)解析：選B。材料介紹采地與分封制的關(guān)系，沒有反映出分封制的思想基礎(chǔ)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“古者諸侯始受封，必有采地”，可知世代相傳的采地是維系宗法體系的紐帶，故B項(xiàng)正確；西周實(shí)行嫡長子繼承制，嫡長子是封國唯一的繼承人，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；封地由諸侯世襲，但其所有權(quán)歸國君，不是諸侯的私有財(cái)產(chǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5有學(xué)者認(rèn)為，中國古代長時(shí)間出現(xiàn)“皇權(quán)不下縣，縣下惟宗族”的現(xiàn)象，這反映了古代鄉(xiāng)村治理主要依靠()A分封制 B宗法制C郡縣制 D皇帝制解析：選B?！翱h下惟宗族”的現(xiàn)象反

26、映出古代鄉(xiāng)村治理主要依靠宗族關(guān)系，與分封制無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；古代鄉(xiāng)村治理主要依靠宗族關(guān)系，即宗法制，故B項(xiàng)正確；材料沒有反映出郡縣制對(duì)古代鄉(xiāng)村治理的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“皇權(quán)不下縣”說明皇帝制對(duì)古代鄉(xiāng)村治理影響很小，故D錯(cuò)誤。6(2017黃岡質(zhì)檢)周代的禮制規(guī)定：(祭祀祖先時(shí))天子用九鼎，諸侯用七鼎，士甲三鼎或一鼎。到了東周，則是天子、諸侯用九鼎、卿用七鼎，大夫用五鼎，士甲三鼎或一鼎。這一變化在一定程度上()A反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化B反映了社會(huì)的轉(zhuǎn)折變革C折射出了王侯關(guān)系的變化D折射出社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展解析：選C。鼎是一種權(quán)力的象征，周天子諸侯卿大夫士是分封制下的等級(jí)秩序，材料中“周代的禮制規(guī)定天子用

27、九鼎，諸侯用七鼎”“到了東周，則是天子、諸侯用九鼎”，反映了政治等級(jí)秩序被破壞，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只反映政治上的變化而不是社會(huì)的轉(zhuǎn)折變革，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料分析得出，到了東周諸侯與天子享有同樣的待遇，反映了王侯關(guān)系的變化，故C項(xiàng)正確；材料沒有涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題7(2017山西康杰中學(xué)月考)閱讀下列材料，回答問題。材料一欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天下臣諸侯之制。其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意實(shí)在于此。王國維殷周制度論材料

28、二別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也。禮記大傳(1)根據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征？(2)根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括宗法制的特點(diǎn)。并指出該制度對(duì)維護(hù)周天子權(quán)威有何積極作用。解析：第(1)問，第一小問，根據(jù)“封建子弟”不難判斷。第二小問，根據(jù)關(guān)鍵信息“封建子弟”“合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體”，從血緣關(guān)系和內(nèi)部等級(jí)等方面組織答案。第(2)問，第一小問，依據(jù)教材內(nèi)

29、容可知，宗法制的核心是嫡長子繼承制，“大宗”與“小宗”是相對(duì)的，宗法制與分封制互為表里；依據(jù)材料可知家族祭祀權(quán)是政治地位的標(biāo)志，西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。第二小問，根據(jù)材料二的信息直接概括即可，應(yīng)側(cè)重于國家的統(tǒng)治方面。答案：(1)指分封制。特征：與宗法制互為表里(血緣與國家政治制度相結(jié)合)；層層分封、等級(jí)森嚴(yán)。(2)特點(diǎn)：以嫡長子繼承制為核心；“大宗”與“小宗”是相對(duì)的；宗法制度與分封制度密切相關(guān)；西周政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。積極作用：建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的政治聯(lián)系具有向心力，有利于加強(qiáng)周天子的權(quán)威，有利于西周王朝的長治久安。課時(shí)作業(yè)一、選擇題1(2017邯鄲高三一模)先秦時(shí)期的社會(huì)管理者通過對(duì)節(jié)

30、慶時(shí)間、場(chǎng)合、儀式的安排等有意或無意地對(duì)治下百姓進(jìn)行管理和教化。夏商周三代的歲時(shí)節(jié)慶一脈相承，在人們參與節(jié)慶活動(dòng)的過程中，不同地區(qū)的人產(chǎn)生了共同的時(shí)間觀念和時(shí)間體驗(yàn)。由此可見，先秦節(jié)慶()A束縛了百姓的思想及其生活B提升了人們的族群認(rèn)同C宣示了夏商周政權(quán)的合法性D娛樂性取代了教化功能解析：選B。材料敘述的是夏商周時(shí)期不同地方的人參與共同的節(jié)日，沒有提到束縛人們的思想和生活，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；夏商周時(shí)期歲時(shí)節(jié)慶一脈相承，不同地區(qū)的人產(chǎn)生共同的時(shí)間觀念和時(shí)間體驗(yàn)，有利于民族團(tuán)結(jié)，有利于加強(qiáng)民族的凝聚力，故B項(xiàng)正確；先秦節(jié)慶與政權(quán)的合法性無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有著重講述娛樂性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2(2017

31、全國名校高三大聯(lián)考)“我生不有命在天”一語，見載于尚書西伯戡黎，此語乃殷大臣祖伊深感周邦對(duì)殷王朝已構(gòu)成巨大威脅而奔告于紂時(shí)，紂對(duì)祖伊說的話。它反映出殷商時(shí)期()A天子成為君主稱號(hào) B存在君權(quán)神授觀念 C紂王權(quán)威受到質(zhì)疑D萌發(fā)天人感應(yīng)學(xué)說解析：選B。題干中并未提到天子的稱呼，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“我生不有命在天”的意思是我的命運(yùn)由上天決定，體現(xiàn)出了君權(quán)神授的觀點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；題干中并未提及紂王的權(quán)威受到質(zhì)疑，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；天人感應(yīng)學(xué)說是西漢時(shí)期董仲舒提出的思想觀點(diǎn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3(2017安慶高三模擬)春秋時(shí)期的周襄王說：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用

32、，以待不庭不虞之患。其馀以均分公侯伯子男，使各有寧宇?！辈牧现兴f周朝()A王室力量雄厚 B四方諸侯雄起C實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng) D王權(quán)依托神權(quán)解析：選A。根據(jù)材料“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里以為甸服其馀以均分公侯伯子男，使各有寧宇”可知，周襄王認(rèn)為周天子擁有天下，各地都來臣服，分封各地諸侯，使他們有自己的地盤，故A項(xiàng)正確。4(2017大慶高三模擬)西周時(shí)期，周天子設(shè)置卿士協(xié)助管理王畿的財(cái)政等事務(wù)，同時(shí)建立了一系列官員選拔和升遷制度。這說明了當(dāng)時(shí)()A國家實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中 B蘊(yùn)含著官僚政治的因素C貴族政治已經(jīng)形同虛設(shè) D奠定中華大一統(tǒng)的基礎(chǔ)解析：選B。從材料中周天子設(shè)置輔助管理國家事務(wù)的官員及官員任免

33、和升遷制度，說明官員由天子任免，與世襲的貴族政治不同，帶有官僚政治色彩，故B項(xiàng)正確。5左傳有云：“昔周公、大公股肱周室，夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：世世子孫無相害也。載在盟府，大師職之?！辈牧媳砻?)A周天子與諸侯王關(guān)系近乎平等B“禮崩樂壞”的局面開始出現(xiàn)C諸侯之間通過盟約來維系和平D等級(jí)森嚴(yán)的官僚政治已經(jīng)確立解析：選C。分封制下天子與諸侯存在森嚴(yán)的等級(jí)制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；禮樂制度材料無從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“成王勞之，而賜之盟，曰：世世子孫無相害也。載在盟府，大師職之”表明天子利用盟約對(duì)諸侯施加壓力，以此維系諸侯國之間的長久和平，故C項(xiàng)正確；秦朝全面推行郡縣制是官僚政治確立的標(biāo)志，故D

34、項(xiàng)錯(cuò)誤。6(2017吉林調(diào)研)周初分封都要有隆重的儀式，然后被分封的諸侯率族人到達(dá)封地，建立軍事?lián)c(diǎn)，由點(diǎn)到面進(jìn)行武裝拓展，完成對(duì)封地的控制。據(jù)點(diǎn)叫“國”，國以外的土地叫“野”。“國”之中的居民叫“國人”，“野”之中的居民叫“野人”。下列推斷最有可能正確的是()A“國”在西周時(shí)發(fā)展為封建城市B“野”的范圍大小決定著諸侯國的地位C“國人”多數(shù)是貴族的同族人D“野人”的主要職責(zé)是拱衛(wèi)京師解析：選C。從“據(jù)點(diǎn)叫國”，可知“國”能發(fā)展為封建城市，但也可能發(fā)展為具有多個(gè)封建城市的“國”，A項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從“據(jù)點(diǎn)叫國，國以外的土地叫野”可知“國”的范圍決定著諸侯國的地位大小，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“被

35、分封的諸侯率族人到達(dá)封地”“國之中的居民叫國人”，可知“國人”是諸侯的同族人，故C項(xiàng)正確；從“國以外的土地叫野野之中的居民叫野人”，可知“野人”是受諸侯國控制的人口，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7(2017武漢模擬)丁山先生在宗法考源中說：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興于宗廟制度宗法者；辨先祖宗昭穆親疏之法也?！倍鯂S先生指出：“殷以前無嫡庶之制”“商人無嫡庶之制，故不能有宗法”。對(duì)以上材料理解正確的是()A宗法制在西周以前已經(jīng)產(chǎn)生B嫡長子繼承制是判斷宗法制的依據(jù)C宗法制只存在于統(tǒng)治階層中D關(guān)于宗法制的起源目前存在著爭(zhēng)議解析：選D。宗法制在西周以前已經(jīng)產(chǎn)生是丁山先生的觀點(diǎn)，只反映部分信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嫡長子

36、繼承制是判斷宗法制的依據(jù)是王國維先生的觀點(diǎn)，只反映部分信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；丁山先生和王國維先生都沒有提出宗法制只存在于統(tǒng)治階層中，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；丁山先生和王國維先生關(guān)于宗法制起源的觀點(diǎn)是不同的，由此可見關(guān)于宗法制的起源問題存在爭(zhēng)議，故D項(xiàng)正確。8(2017廣東七校聯(lián)考)中國古代的姓氏文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。其中最早的一批姓氏包括姬、姜、嬴、姒、妊、妘、娮、姚等。這些姓氏出現(xiàn)的主要原因是()A封建禮制對(duì)女性的壓迫B受西周宗法制的影響C政治上分封制的實(shí)施D血緣關(guān)系最初以母系來確定解析：選D。封建禮制對(duì)女性的壓迫與姓氏起源無關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國古代姓氏起源于母系氏族時(shí)期，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；政治上分封

37、制的實(shí)施與姓氏起源無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9(2017黃岡高三調(diào)研)呂氏春秋慎勢(shì)說：“先王之法，立天子不使諸侯疑焉，立諸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生爭(zhēng)，爭(zhēng)生亂，是故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，嫡孽無別則宗族亂。”材料體現(xiàn)了宗法制的作用是()A維護(hù)社會(huì)的安定 B加強(qiáng)了周王的權(quán)力C區(qū)分血緣的遠(yuǎn)近 D保證貴族特權(quán)地位解析：選A。根據(jù)材料“故諸侯失位則天下亂，大夫無等則朝廷亂，妻妾不分則家室亂，嫡孽無別則宗族亂”可知宗法制的實(shí)行有助于國家政治層面和家族內(nèi)部層面的雙重穩(wěn)定，故A項(xiàng)正確。10(2017德州模擬)公元前651年，齊桓公召集各諸侯國于葵丘會(huì)盟，盟約中提出：不準(zhǔn)把

38、水禍引向別國；不準(zhǔn)因別國災(zāi)荒而不賣給糧食；不準(zhǔn)更換太子；不準(zhǔn)以妾代妻；不準(zhǔn)讓婦女參與國家大事。該盟約反映了各諸侯國()A積極擁戴周天子 B維護(hù)宗法統(tǒng)治秩序C互相協(xié)作促進(jìn)統(tǒng)一 D走上了和平共處之路解析：選B。齊桓公召集各諸侯國于葵丘會(huì)盟，是春秋諸侯爭(zhēng)霸的表現(xiàn)，此時(shí)周天子權(quán)威衰微，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“不準(zhǔn)把水禍引向別國不準(zhǔn)讓婦女參與國家大事”反映的是宗法秩序，故B項(xiàng)正確；葵丘會(huì)盟確立了齊桓公霸主地位，盟約中有經(jīng)濟(jì)協(xié)作內(nèi)容，但不是促進(jìn)統(tǒng)一，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋諸侯爭(zhēng)霸，沒有走上和平共處之路，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11(2017廣元高三統(tǒng)考)“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之

39、事也，禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣?！边@段話說明了禮樂制度()A促使君主庶人日趨平等B塑造人群的集體認(rèn)同C明確社會(huì)的等級(jí)關(guān)系D規(guī)范“和而不同”的秩序解析：選D。禮樂制度實(shí)質(zhì)上是等級(jí)制，規(guī)定上下有別，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬”可知這段話的主旨是以樂求同，以禮存異，并非集體認(rèn)同的問題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是社會(huì)等級(jí)明確對(duì)維護(hù)社會(huì)和諧的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料“則貴賤等矣則上下和矣”可知禮樂制度下明確的等級(jí)制度與社會(huì)和諧的關(guān)系，故D項(xiàng)正確。12(2017廣州調(diào)研)王國維在殷周制度論中，論述了古代王權(quán)的演變情況。他認(rèn)為，夏商時(shí)期的天子與諸侯沒有君臣關(guān)系

40、，天子只是諸侯的盟主而已而西周新封的諸侯多是王室至親或功臣，天子的地位因此而至尊，由諸侯之長變?yōu)槠渚?，并通過宗法禮樂制確定了與諸侯的君臣關(guān)系。上述分析說明()A夏商是貴族聯(lián)盟政治，西周是封建社會(huì)的君臣政治B西周的政治制度與國家形態(tài)演進(jìn)強(qiáng)化了王權(quán)C夏商是貴族政治，西周是中央集權(quán)D西周的君主專制王權(quán)大于夏商時(shí)期解析：選B?！拔髦苄路獾闹T侯多是王室至親或功臣，天子的地位因此而至尊，由諸侯之長變?yōu)槠渚⑼ㄟ^宗法禮樂制確定了與諸侯的君臣關(guān)系”體現(xiàn)了分封制、禮樂宗法制與王權(quán)強(qiáng)化之間的關(guān)系，故B項(xiàng)正確。二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問題。材料一裴姓是伯益的后代，周代被封于非(原字為上非下邑)鄉(xiāng)，后代因

41、此以非為氏。后來他們的后裔(六世孫)徙封解邑，就去掉邑旁，以衣旁為裴，稱裴氏。裴氏世譜材料二西周初期分封形勢(shì)圖(1)據(jù)材料一，概述裴姓形成的原因。(8分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明西周初期分封諸侯的主要政治目的及效果。(17分)解析：(1)由“周代被封于非鄉(xiāng)”反映了其姓氏來源于分封，“后裔(六世孫)徙封解邑，就去掉邑旁，以衣旁為裴”說明后人徙封解邑后進(jìn)行了文字改造。(2)第一小問目的，據(jù)材料“西周初期分封形勢(shì)圖”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，西周實(shí)行分封制的主要政治目的是為了對(duì)地方進(jìn)行有效統(tǒng)治，從而達(dá)到鞏固周天子統(tǒng)治的目的；第二小問效果，據(jù)材料“西周初期分封形勢(shì)圖”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知分封制的實(shí)行擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治區(qū)域，加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治，鞏固了西周的統(tǒng)治，形成了“周天子諸侯卿大夫士”的等級(jí)秩序。答案：(1)原因：分封制的封地；后人徙封解邑，進(jìn)行文字改造。(2)目的：對(duì)地方進(jìn)行有效統(tǒng)治。效果：擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治區(qū)域；加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治，鞏固了西周的統(tǒng)治；形成了“周天子諸侯卿大夫士”的等級(jí)秩序。(任答兩點(diǎn)即可)14(2017江南十校高三聯(lián)考