1、論語記載：“齊景公問孔子為政，孔子告訴日本：君君，大臣，父親，兒子?！庇纱丝梢?，孔子的治國理念是：一、維護李周；二、實行仁政；三、重視教育；四、以德治國。上圖為世博會會徽“長安花”，其設(shè)計理念和構(gòu)思來源于：“道生一，生生二，二生三，三生萬物?！毕旅娴挠^點可以充分體現(xiàn)這種思想：一“天下大亂的規(guī)律不是一個姓氏的興衰，而是人民的歡樂”二“我是無為而民，是以自我為導(dǎo)向的，我是安靜而民，是自以為是的”三“你知道得越清楚，你就會做得越多；你做得越多，你就越了解它?！笔澜缟纤械娜硕紩耐隆Ｈ绻麄兓氐礁改干磉?，田瑞應(yīng)該真誠地來。在討論中國的百家爭鳴時，全球通史說：“他們認為貴族的存在已經(jīng)過時了。必須用

2、國家的軍事力量來消除它；而人民需要被迫從事生產(chǎn)勞動。他們認為商人和學(xué)者是可有可無或多余的人，所以他們不應(yīng)該被容忍?！币韵掠^點與文中的“他們”屬于同一個派別，這是甲的規(guī)則，乙的儀式和懲罰只與天地相同，但圣人不期望修復(fù)古代，非法的往往是昂貴的，明智的人愚蠢和卑鄙的人被統(tǒng)治。韓棟中書說“道的偉大源于天，天不變，道不變”把教育作為一項主要任務(wù)”；從正義論等記載中可以看出，董仲舒的思想A強調(diào)“春秋統(tǒng)一”，B融合了多學(xué)派的思想，C傾向于“三教合一”，D背離了先秦時期的傳統(tǒng)儒學(xué)，而新著關(guān)于東學(xué)的特點指出：“正如周桂川老師所說，為統(tǒng)治者服務(wù)不一定是一種罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的本性?！蔽鳚h處于漢武帝在位的上升

3、時期，是進步的。在這里，筆者引用了周桂珍的說法，最有可能得出的結(jié)論是：(一)應(yīng)該肯定董仲舒的“大一統(tǒng)”思想；(二)應(yīng)該徹底否定董仲舒的“天人感應(yīng)”和“神權(quán)”思想；(三)儒家思想只服務(wù)于統(tǒng)治階級的上升時期；(四)周桂珍的說法旨在全面繼承董仲舒的新儒家思想，論語顏元說，“顏元問仁，孔子說”，有人把這段話解釋為：“仁是人之德。”g，也贏。自我，指身體的欲望。也很復(fù)雜。儀式，也是正義的節(jié)日?！边@就把“克己”解釋為“人倫正義”，“拯救正義”，“摧毀人的欲望”，“宇宙是我的心，我的心是真理”，“心外無物”和“心外無理”。錢穆老師認為：“朱子的所謂理論，既包括倫理，也包括科學(xué)?！币韵轮斓挠^點最有可能反映出“

4、理”具有“理”的含義：A“仁”是道德價值的終極來源，B“物”是知識的獲得，C“三綱五?！笔堑赖膬r值內(nèi)涵，D“忠你心”能使世界水平提高，有的學(xué)者認為：中國古代科技雖然取得了卓越的成就， 馮夢龍在明末的醒覺詞中這樣描述盛澤：“這些成就在技術(shù)上停留在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的經(jīng)驗和技術(shù)水平上，在理論上，這主要說明中國古代的科學(xué)技術(shù)(甲)缺乏理性精神，乙追求善而無真理，丙封閉性強，丁落后于西方國家?！?男人和女人都很勤奮，繞線機的聲音徹夜未眠。馮夢龍這樣描述盛：“這些材料可以作為*(1)分析明代資本主義萌芽的原始材料，反映明代北方市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的二手材料，明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù)，研究明代短篇小說創(chuàng)作的直接材

5、料?！边@些材料可以作為*(1)分析明代資本主義萌芽的原始材料，反映明代北方城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的二手材料，明代重農(nóng)抑商政策破產(chǎn)的有力證據(jù)，研究明代短篇小說創(chuàng)作的直接材料，材料一：君君、大臣、父子。在論語中，如果你有過一些建議，如果你不一遍又一遍地聽，你就會去聽。王子視王子如糞土，而王子視王子為敵人。孟子根據(jù)材料1和2，指出孔子和孟子對王公關(guān)系的看法。材三只天子被任命為干天，天下被任命為天子的大臣。四天正義只是仁、義、禮、智的總稱，仁、禮、智是正義的碎片。如果正義存在，人們就會死去，而如果人們想贏，正義就會死去。誰是齋藤優(yōu)子類別(2)材料3的作者？材料3和材料4是如何“修改和完善”儒家思想中君臣關(guān)系的？

6、(3)根據(jù)所學(xué)知識，指出先秦、西漢、南宋以后儒學(xué)地位的主要變化?；谝陨喜牧虾椭R，本文總結(jié)了其變化的主要原因，并指出儒家思想對中國傳統(tǒng)社會發(fā)展的影響?！敬稹?1)主張：孔子主張等級、名分和秩序；孟子認為君主和臣民應(yīng)該互相尊重。(2)作者：董仲舒。材料3:君權(quán)神化；仆人只有服從的義務(wù)。材料4:正義是作為道德規(guī)范的三項基本原則和五個常任理事國；服從陛下是很自然的。(3)變化：先秦儒家只是百家中的一個重要家族；西漢武帝開始確立統(tǒng)治地位時；南宋以后，它成為官方哲學(xué)。原因：儒家思想隨著時代的變化而變化，適應(yīng)了君主專制的需要。影響：它對中國的社會政治、文化教育和倫理道德產(chǎn)生了深遠的影響。“文史互證”是一

7、種重要的歷史研究方法，主要包括兩層含義：一是從歷史的角度對詩文進行考證，即從歷史的層面對古代詩文進行細致的考證、辨?zhèn)魏完U釋；其次，從文學(xué)的角度解釋歷史，即以詩歌為史料，找出時間、地域、人物等歷史要素，并與史籍中的歷史要素進行比較，從而更全面地把握歷史真相。閱讀下列材料并回答問題。材料1杜甫的詩被稱為“詩史”。王春說：盡管一個國家四分五裂，但山川長存，春天又回到了綠草如茵的年代。傷心的狀態(tài)下，不禁淚如雨下，鳥兒絕色，離愁恨。這場戰(zhàn)爭已經(jīng)持續(xù)了半年多，家信很少，還有十萬金幣。憂郁纏繞，撓頭思索，越撓白發(fā)，幾乎不可能插入發(fā)夾。(1)結(jié)合王春，簡要分析了杜甫詩歌被稱為“詩史”的原因。本文結(jié)合所學(xué)知識，從題材方面簡述了唐詩的特點。宋代鑄造的銅錢和鐵錢數(shù)量相當(dāng)大。據(jù)宋書食糧記載：“在(公元1049-1054年)時，饒、遲、江、簡、邵五州鑄錢146萬元，賈、瓊、邢三州鑄錢27萬元?！笔Y、遲、饒州、建寧府四家監(jiān)工，十歲就投了一百三十四萬元錢，補足了供給；衡、蜀、嚴、鄂、羿、漳州等六路督導(dǎo)員，一歲即鑄錢156萬元，各路使用。”(2)根據(jù)第二手資料和所學(xué)知識，分析宋