1、1,荀 子,一、荀子簡(jiǎn)介 荀子，名況，字卿，亦稱荀卿、孫卿，戰(zhàn)國(guó)趙國(guó)人。其生卒年不詳。曾游學(xué)于齊，后去楚，春申君以為蘭陵令。死于楚，荀子的著作，后人編訂為荀子三十二篇。荀子和韓非子代表了先秦論說(shuō)文的新成就。 荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期繼孟子之后的又一位儒家大師，他善于汲取諸子學(xué)派所長(zhǎng)，發(fā)展和改造了儒家思想。不僅集儒家之大成，同時(shí)集先秦諸子之大成,在自然觀方面，荀子汲取了道家“天道自然”的觀念，反對(duì)天命和鬼神迷信，以為“天行有常（規(guī)律），不為堯存，不為桀亡”，因而提出“制天命而用之”的唯物主義命題。 其次他提出了“人性惡”，提出人天然有各種情欲，如果不加限制地發(fā)展下去，必然導(dǎo)致暴亂爭(zhēng)奪。但他相信通過(guò)后天的學(xué)

2、習(xí)渲染，可以達(dá)到善的境界。,傳世名言 天行有常，不為堯存，不為桀亡。（天論） 目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（勸學(xué)） 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。 勸學(xué)） 故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（勸學(xué)） 君子曰：學(xué)不可以已。（勸學(xué)） 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（勸學(xué)） 水能載舟，亦能覆舟。（哀公）,1、 公生明，偏生暗。 2、 道雖邇，不行不至。 事雖小，不為不成 3、不登高山，不知天之高也； 不臨深溪，不知地之厚也。 4、積土成山，風(fēng)雨興焉； 積水成淵，蛟龍生焉。 5、流言止于智者。 6、目不能兩視而明，耳不

3、能兩聽而聰。,大天而思之，孰與物畜而制之,這是佇立在樓蘭古國(guó)旁的一棵有2800多年樹齡的古胡楊了，它親眼目睹了古樓蘭古國(guó)的消亡。,這是世界上天然胡楊林面積最大、分布最集中的地區(qū)塔里木河流域的胡楊林。,這里是綠水長(zhǎng)流,這里是嚴(yán)重污染的淮河,這里是城市大氣污染,這里是藍(lán)天白云,這里是大興安嶺林區(qū)五叉溝林場(chǎng)被開荒種地的情景,這里是恢復(fù)原有生態(tài)環(huán)境后的廣東松群落,應(yīng)之以治則吉,應(yīng)之以亂則兇,天行有常！順應(yīng)其常！,這是二戰(zhàn)中傷亡的一幕,這是為紀(jì)念和平而游行,世紀(jì)劫難-印度洋海嘯,印度漁民在收到海嘯警告后開始有序撤離沿海地區(qū),因海嘯而喪生的遇難者遺體堆放現(xiàn)場(chǎng),而在東亞日本，由于地震防治措施很好，很少有如此

4、大的災(zāi)難。2011年因海嘯而死人,2005年的南亞大地震，傷亡人數(shù)達(dá)2000多萬(wàn)，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)400多個(gè)億。,公元79年8月24日，24小時(shí)內(nèi)，龐貝城和城里至少5000居民在維蘇威火山的怒吼中從大地上消失。,而現(xiàn)在，維蘇威火山仍在活動(dòng)，但他已成為意大利一處最好的風(fēng)景名勝，每年都吸引著世界上的許多游人。,關(guān)鍵是人為！,這一切,我們本能做得很好,治,1、治亂天邪？ 2、治國(guó)無(wú)法則亂 3、今晚薄治園蔬，請(qǐng)二位表兄到荒齋一敘、治喪委員會(huì) 4、今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳 5、齊有伏生，故秦博士，治尚書漢書、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) 6、君有疾在腠理，不治將恐深 7、同心一意，共治曹操 8、不效則治臣之罪 9、

5、治蟲、治蝗,太平，安定,治理，管理,備辦,整訓(xùn),研究,醫(yī)治,對(duì)付，抵御,懲處，處置,撲滅,文,1、故君子以為文 2、蝮蛇多文 3、吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身 4、舍其文軒 5、有碑仆道，其文漫滅 6、予為文以記之 7、衡少善屬文 8、博我以文 9、恭敬而溫文 10、小人之過(guò)也必文,修飾，文飾,紋理,刺畫花紋,有文采的,文字,文章,文辭,禮樂(lè)制度,文雅,掩飾,白,1、禮義不加于國(guó)家，則功名不白 2、殷人尚白 3、黑質(zhì)而白質(zhì) 4、唯見江心秋月白 5、往來(lái)無(wú)白丁 6、白手成家立業(yè) 7、便可白公姥 8、今晏子見疑，吾將以死白之 9、不知東方之既白 10、飛觴舉白,清楚， 顯著,白色,白色的,皎潔,無(wú)官

6、職的,空,陳述，稟告,表明,明亮,罰酒用的酒杯,第一段： 大王荒之（ ） 禹以治，桀以亂（ ） 繁啟、蕃長(zhǎng)于春夏， 畜積、收藏于秋冬 （ ） 文王康之（ ） 此之謂也（ ）,太,使動(dòng),狀語(yǔ)后置,形容詞使動(dòng),賓語(yǔ)前置,第一段：小結(jié)：,荀子用三個(gè)問(wèn)句，表達(dá)了國(guó)家的治亂與天道無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)。 旗幟鮮明的對(duì)那些古代的迷信、妖異、天命等觀念進(jìn)行了無(wú)情的批判。,治亂,天邪,時(shí)邪,地邪,非,詩(shī)曰由人（君）,地有常數(shù)矣（ ） 君子不為小人之匈匈也輟行 （ ） 君子道其常（ ） 禮義之不愆兮 （ ）,第二段：,古今異義,讻讻,道，名作動(dòng)，遵循,愆，名作動(dòng)，違背；,賓語(yǔ)前置,第二段小結(jié),天有常道,地有常數(shù),君子有常體

7、,第2段：寫出了天道的運(yùn)行有其固定不變的規(guī)律。 總之，要有自己的信仰，要有自己的操守，自己要有自己在人品道德上的操守，才能夠不愧為人。,萬(wàn)物有常,第三段： 非知也/知慮明（ ） 小人錯(cuò)其在己者（ ） 是以日進(jìn)也/是以日退也 （ ） 一也（ ） 君子小人之所以相縣者 （ ）,智,措,名作狀,數(shù)作動(dòng)，一樣,古今異義；,懸,第三段小結(jié),非知,非愚,楚王,君子,節(jié)然也,君子,敬其在己,不慕其在天,是以日進(jìn)也,小人,錯(cuò)其在己,慕其在天,是以日退也,第3段：君子應(yīng)慎重地對(duì)待取決于自己的事,而不思慕取決于上天的事。,君子盡人力，小人聽天命,布尼爾祈禱文,親愛的上帝： 祈求您賜予我 一顆平靜的心， 讓我去接受

8、我不能改變的事； 賜予我勇氣， 讓我去改變我能夠改變的事； 并祈求您 賜予我能分辨著兩者的智慧。,第四段： 星墜木鳴,第四段： 星隊(duì) （ ） 物之罕至者也（ ） 怪之 （ ） 風(fēng)雨之不時(shí) （ ） 怪星之黨見 （ ） 是無(wú)世而不常有之（ ）,墜,定語(yǔ)后置,形容詞意動(dòng),古今異義,儻 現(xiàn),嘗,第四段小結(jié),第4段：強(qiáng)調(diào)大自然中這些奇怪的現(xiàn)象，不過(guò)是天地之變、陰陽(yáng)之化，是難得一見的自然現(xiàn)象而已，感到奇怪是可以的，但是害怕它、恐懼它就沒有必要了。,天地之變,陰陽(yáng)之化,物之罕至者,怪之，可也 畏之，非也,上明而政平,上暗而政險(xiǎn),則是雖并世起，無(wú)傷也,則是雖無(wú)至 者，無(wú)益也,第五段：,物之已至者（ ） 枯耘失

9、歲 （ ） 田 薉 稼惡 （ ） 本事不理 （ ） 勉力不時(shí) （ ） 其說(shuō)甚爾 （ ） 則日切瑳而不舍也（ ）,定語(yǔ)后置,楛,穢,古今異義,古今異義,邇,磋,第五段小結(jié)：,由“人事”導(dǎo)致的反?，F(xiàn)象才可怕。,人襖有三 甚于天災(zāi),其說(shuō)甚爾，其災(zāi)甚慘,若夫君臣之義、父子之親、夫婦之別，則日切瑳而不舍也,第六段： 雩而雨,第六段： 雩而雨（ ） 猶不雩而雨,小結(jié)： 天由天，非由人 以為文則吉，以為神則兇 第6段：求神占卜不能得到祈求的結(jié)果。,名作動(dòng)，下雨,第七段： 在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于禮義 （ ） 則光暉不赫 （ ） 君人者隆禮尊賢而王 （ ）,狀語(yǔ)后置,輝,使動(dòng)；,名作動(dòng),第七段小結(jié)

10、,第7段：國(guó)家的命運(yùn)取決于怎 樣對(duì)待禮制。,在天者,在地者,在物者,在人者,隆禮尊賢,重法愛民,好利多詐,人之命在天 國(guó)之命在禮,王,霸,危,權(quán)謀、傾覆、幽險(xiǎn),亡,第八段： 大天而思之（ ） 孰與物畜而制之（ ） 因物而多之（ ） 騁能而化之 （ ） 思物而物之 （ ）,形容詞意動(dòng),名作狀,形容詞使動(dòng),動(dòng)詞使動(dòng),名詞使動(dòng),第八段小結(jié),第8段：人類在自然面前，應(yīng)順應(yīng)萬(wàn)物的萬(wàn)物的本性與規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，人定勝天。,天,大天而思之,從天而頌之,望時(shí)而待之,孰與,物蓄而制之,制天命而用之,應(yīng)時(shí)而使之,物,思物而物之,因物而多之,愿與物之所以生,孰與,逞能而化之,理物而無(wú)視之也,有物之所以成,故

11、錯(cuò)人而思天 則失萬(wàn)物之情,【課堂小結(jié)】,本文主要談及了荀子對(duì)天人關(guān)系的思考，荀子認(rèn)為，天地四時(shí)對(duì)人世間的安定與混亂沒有決定作用，星墜木鳴之類的天地之變并不可怕，真正可怕的是人祅，也就是由君上昏亂、政治險(xiǎn)惡等人事導(dǎo)致的種種反常現(xiàn)象；他提出人最應(yīng)該執(zhí)著的東西是“君臣之義，父子之親、夫婦之別”，在天面前，應(yīng)該“錯(cuò)天而思人”，也就是說(shuō)不應(yīng)該放棄自己應(yīng)該付出的努力，而沉溺于對(duì)天的思慕當(dāng)中。,美國(guó)學(xué)者、生物學(xué)家萊切爾卡遜(Rachel Carson)在著名的寂靜的春天(Silent Spring)10中指出，“控制自然”這個(gè)提法是一個(gè)妄自尊大的產(chǎn)物，是生物學(xué)和哲學(xué)低級(jí)、幼稚的產(chǎn)物，是科學(xué)上蒙昧的產(chǎn)物。,1

12、.說(shuō)理清晰， 論辯透辟， 邏輯周密。 2. 運(yùn)用排比， 節(jié)奏鮮明， 氣勢(shì)磅礴。,藝術(shù)特色:,思考： 荀子所說(shuō)的“天”的內(nèi)涵是什么？ 荀子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)在哪些主要的方面發(fā)揮自己的努力？ 你是怎樣理解文中提出的“制天命而用之”的觀點(diǎn)？,一、掌握下列加橫線詞的含義： 1、治亂非天也(天下安定或混亂） 2、強(qiáng)本而節(jié)用（使強(qiáng)，加強(qiáng)；本，指農(nóng)業(yè)；） 3、明于天人之分（只有明白自然界與人類各自有自己的職分） 4.上明而政平(英明，清平） 5.上暗而政險(xiǎn)（昏暗，險(xiǎn)惡） 7.雩而雨（祭祀求雨，下雨） 8.隆禮尊賢而王（尊崇禮尊崇有才德的人， 成就王業(yè)）,二、找出本文中的詞類活用現(xiàn)象，參考注釋，說(shuō)明其用法。 三、在括

13、弧中寫出相應(yīng)的今字或通假字： 1、畜積、收臧（通“藏” ）于秋冬 2、星隊(duì)（通“墜” ）木鳴 3、怪星之黨（通“儻” ）見 4、無(wú)世而不常（通“嘗” ）有之,四.判斷下列句子,A.治亂非天也 判斷句 B.可畏也，而不可怪也省略句 C.禮義之不愆 賓語(yǔ)前置句 D.物之已至者 定語(yǔ)后置句,（1）一詞多義“道” A.天有常道矣 名詞，規(guī)律 B策之不以其道名詞，方法 C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也名詞，道理 D.師道之不傳也久矣名詞，風(fēng)尚 （2）省略句 1禹以治，桀以亂“以”后省略賓語(yǔ)“之” 2可畏也，而不可怪也“可”前省略主語(yǔ)“是”,（3）賓語(yǔ)前置句 1.此之謂也 “此之謂”賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“謂此”，說(shuō)

14、的就是這 2.禮義之不愆 否定句賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不愆禮義” （4）狀語(yǔ)后置句 1.繁啟、蕃長(zhǎng)于春夏 “蕃長(zhǎng)于春夏”狀語(yǔ)后置，于春夏生長(zhǎng) 2.在天者莫明于日月 “于明月”狀語(yǔ)后置，比太陽(yáng)月亮 （5）定語(yǔ)后置句 1.物之已至者 “已至者”應(yīng)在“物”前,練習(xí)2：翻譯下面幾個(gè)句子，注意句式特點(diǎn)。,1.是天地之變，陰陽(yáng)之化，物之罕至者也,2.是無(wú)世而不嘗有之,4.孰與物畜而制之？,這是天地陰陽(yáng)的變化，事物中很少見到的現(xiàn)象。,這些現(xiàn)象沒有哪個(gè)時(shí)代不曾發(fā)生過(guò)。,何如把天當(dāng)作物質(zhì)來(lái)裁制它？,3.孰與君少長(zhǎng)？（鴻門宴,他（項(xiàng)伯）與你（張良）比，年齡誰(shuí)大誰(shuí)??？,與把天當(dāng)作物質(zhì)來(lái)裁制它比，誰(shuí)好誰(shuí)壞？,5.孰與制天命而用之？,譯文：,6.孰與應(yīng)時(shí)而