1、神怪小說的，西游記，目錄，一，作書過程，一，真人真事傳說：玄奘(602664 )俗姓陳，名袴。 法號三藏。 貞觀三年(629 )去天竺，花了17年取得了真經(jīng)。 他的弟子辯論機寫了大唐西域記錄。 其弟子慧立、彥悰寫了大唐大慈恩寺三藏法師傳，記述了他西行求法的經(jīng)過及其后筷子佛經(jīng)的翻譯方法。 唐代末年大唐新語獨異志也記錄了玄奘經(jīng)歷的故事。 孫悟空的原型，1、宋高僧的傳記在唐有高僧，法號釋放悟空，俗名車侍朝，京兆云陽人(陜西一帶) 2、魯迅：解讀：孫悟空的原型在山海經(jīng)中有淮河一帶的水妖，水獸受害，禹被困在軍山下的那個形象3、胡適：外來物種。 印度史詩巨蕭羅摩揚娜的神猿哈努曼。 4、明間傳說：“猴子”的

2、語調(diào)“胡僧”是外國人和尚。 甘肅一石窟壁畫唐僧取經(jīng)圖中有尖嘴猴下巴胡人，聽間傳說是石盤陀。 孫悟空的名字來自菩提老祖，猥褻字到獸旁，卻是古月。 老者年老，月亮背陰。 老陰養(yǎng)不了，請告訴我姓“刺猬”。 刺猬雖然去了野獸的旁邊，但是是個子系。 孩子的男人也好，系的孩子也好，都非常適合孩子的主題，告訴你“孫子”這個名字。 2、宋代話本：北宋年間大唐三藏取經(jīng)詩文如言經(jīng)話本。 其中出現(xiàn)了“深沙神”和“猿行者”的形象。 粗略地刻畫了西游記的基本框架。 3金元戲曲：金院本劇目有唐三藏，宋元南戲有陳光蕾江流和尚，元雜劇目有唐三藏西天取經(jīng)。 但是，一切都失去了，現(xiàn)在能看到完整劇目的只有元末明初的楊景賢的西游記雜

3、劇。 二、版本、世德堂本西游記是現(xiàn)存最早的刊本。 于萬歷二十年(1592年)初版。 明代后期市場除世德堂百回書外，還出售兩種西游記。 一個是唐三藏西游解放傳，現(xiàn)在簡稱“朱本”(朱鼎臣編輯)。 一種最遲在萬歷初出現(xiàn)的西游記的傳入簡稱為楊本(楊起和編)，之后被侑象斗收為四游記、三、作者吳承恩。 什么？ 什么？吳承恩(約1500約1582 )字汝忠、號射陽居士、淮安山陰(今江蘇淮安)人。 淮安府志載有“為性敏多慧、博極群本、詩文立筆”。 但科舉不利，到了中年才補“歲功生”。 現(xiàn)存的西游記明代繁本刊，都沒有明確記載作者的名字，只有“華陽洞天主人學(xué)?！薄?登載了世德堂本卷頭、陳元之刊西游記序，西游記的作

4、者這樣說道。 “西游記一冊，不知道是誰干的，或者出了天狗何侯王國，或者出了八公之徒。 或者說是出王自制。 侑覽其意，滑稽之雄，字漫焉也。 刻在世德堂書志上的時候，作者已經(jīng)不知道了，可以看出和某王府有一定的關(guān)系。 淮安府志載有吳承恩、射陽集、春秋列傳序、西游記。 由此魯迅、胡適也提出作者為吳承恩。 但是，官修史書不接受章回小說是明清時代的慣例，西游記沒有明確記載卷數(shù)和性質(zhì)兩方面。 所以證據(jù)不足。 支持吳承恩作者說的學(xué)者：胡適、魯迅、鄭振鐸、蔡鐵鷹、蘇興、彭海、張宏梁、謝威、劉懷玉、顏景常、楊子健、鐘揚、陳澪、廉旭、張秉健日本的小川環(huán)樹、太田辰夫、田中嚴(yán)、中野美代子、英國的杜德橋、美國的侑、西游記

5、中國王：暈厥暴君有影響，途徑經(jīng)國：大唐國、寶象國、網(wǎng)樂國、烏雞國、車遲國、西涼女國、祭戰(zhàn)國、朱紫國、比丘國、滅法國、天竺國、玉華縣明16帝、吳承恩經(jīng)過5朝，書中皇帝多映明朝皇帝。 正德：將軍事視為兒戲，1518年，命令“威武大將軍朱厚照(字壽)”(即他自己)出發(fā)到西北。 并封自己為“鎮(zhèn)國公”“太師”，成為自己部下最有武功的王公和最有權(quán)威的文官。 并且，在具有現(xiàn)代庶民作風(fēng)、消除個性、本能、人性的封建獨裁體制中，正德是特列。 他死后出現(xiàn)了李逵。 2、荒淫嘉靖：修道長壽，采陰補陽。 明代誤國大奸臣嚴(yán)嵩，嚴(yán)世范父子登上舞臺。 在位45年、20年并不樂觀。 3、短命隆慶：重用首輔徐段、張居正、高拱等。 但是，在位不到6年。 4懶惰萬歷：張居正晉升為首輔進行政治改革，萬歷十年病逝，翌年被家中搜查，長子張敬修強制死亡。 吳承恩和張同年謝世。吳承恩西游記和徐仲琳封神演義、西游記和封神演義的很多人物、情節(jié)可以相互呼應(yīng)、聯(lián)系在一起。 那么吳承恩和徐仲琳，誰模仿了誰？ 佛道教之爭，西游記記