1、比較制度分析,青木昌彥 Masahiko Aoki Professor, Stanford University President, RIETI,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其分析對(duì)象,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué) = 價(jià)格體系 凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué) = 政府職能：控制景氣變動(dòng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué) = 階級(jí)對(duì)立,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提,產(chǎn)權(quán)分配是其前提，產(chǎn)權(quán)與合同得以實(shí)施仰賴于(中立的)政府。 市場(chǎng)中介機(jī)構(gòu)不具備獨(dú)特的作用。 組織結(jié)構(gòu)被技術(shù)性地決定了(馬克思除外)。 社會(huì)規(guī)范(social norms)落后于時(shí)代。 (Polanyi),“制度是重要的(Institutions matter)”,產(chǎn)権結(jié)構(gòu)是會(huì)変化的：中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)

2、的轉(zhuǎn)軌、信息空間的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、水利灌漑系統(tǒng)等公共財(cái)產(chǎn)的所有形式，等等。 市場(chǎng)中介機(jī)構(gòu)很重要：東亞的銀行危機(jī)、硅谷現(xiàn)象 社會(huì)規(guī)范也是重要的：社會(huì)嵌入（social embeddedness）(Granovetter);非政府組織,什么是制度? (1),是組織？法律、社會(huì)規(guī)范？還是博弈規(guī)則？ 如何定義制度取決于分析的目的。 我們的分析目的：為什么多種經(jīng)濟(jì)制度會(huì)在不同的經(jīng)濟(jì)中得以進(jìn)化？其有效的含義是什么？在環(huán)境和條件發(fā)生變化時(shí)，制度是否發(fā)生變化以及如何發(fā)生變化？,什么是制度? (2),國(guó)際象棋是按照棋子自身行動(dòng)規(guī)則（動(dòng)機(jī)）進(jìn)行 的游戲，人類社會(huì)的博弈與此相似（亞當(dāng)斯密） 博弈的要素： - 博弈的參加者

3、 -（已規(guī)定好的）博弈規(guī)則（法律、技術(shù)性的限制、歴史 上已規(guī)定好的所有権等）。什么會(huì)使這些博弈規(guī)則得 以實(shí)施（enforce）？ - 人們對(duì)于博弈如何進(jìn)行擁有共有理念（shared beliefs)= 博弈的均衡性 = 這就是制度,各種制度形式,產(chǎn)權(quán)和合同的實(shí)施 = 規(guī)范、政府、法律規(guī)則和法庭、數(shù)據(jù)的實(shí)施。 市場(chǎng)中介機(jī)構(gòu) = 銀行、風(fēng)險(xiǎn)基金、職業(yè)介紹所。 組織特征和治理 = 股東控制、內(nèi)部人控制、風(fēng)險(xiǎn)投資治理等。 國(guó)家 (英語(yǔ)的國(guó)家 “state” 是由 “穩(wěn)定” 這一拉丁語(yǔ)派生而來(lái)的 = 政府和私有主體（市民、利益集團(tuán)、市場(chǎng)組織等）的穩(wěn)定關(guān)系。,制度是作為一個(gè)統(tǒng)一的集合而進(jìn)化的：制度的互補(bǔ)性

4、,各種制度是相互依存、相互補(bǔ)充的，這是制度體系比較穩(wěn)定的原因之一。 博弈論式的解釋：社會(huì)博弈的某一領(lǐng)域?qū)l(fā)生怎樣的均衡（制度），是由其他領(lǐng)域已存在的均衡（制度）決定的。最終有可能數(shù)個(gè)均衡并存= 超模分析supermodular analysis(Milgrom and Roberts),社會(huì)體制的多樣性和復(fù)雜性,人類社會(huì)的博弈領(lǐng)域(domains)：共有土地(規(guī)定財(cái)產(chǎn)權(quán))，經(jīng)濟(jì)交換(合同的實(shí)效性)，政治性交換(國(guó)家)，社會(huì)交換(規(guī)范) 英美模式，德國(guó)模式，日本模式，中國(guó)模式，俄羅斯模式，硅谷模式等。 國(guó)際化(市場(chǎng)的全球化、跨國(guó)企業(yè)、全球非政府組織等)和地區(qū)聯(lián)盟(歐盟、自由貿(mào)易區(qū)等)的內(nèi)涵?,制度是如何變化的？,制度是人們對(duì)于博弈如何展開所擁有的共有信念。 所以，制度必須在人們的期待隨著環(huán)境的變化發(fā)生變化，并形成一種新型的、共有信念時(shí)，才能發(fā)生變化。 組織結(jié)構(gòu)中創(chuàng)業(yè)者多種實(shí)驗(yàn)的競(jìng)爭(zhēng)、法律的變化、競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)和政治上的領(lǐng)導(dǎo)力等，這些均與制度的變化相關(guān)。,對(duì)社會(huì)科學(xué)的挑戰(zhàn),世界上的制度是否能簡(jiǎn)單地統(tǒng)一為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)？亦或制度的多樣性將繼續(xù)存在？ 經(jīng)濟(jì)學(xué)(市場(chǎng)和