1、德在天下，道在古今，六經(jīng)被刪，靜娥書院公益國學講堂，余家峪，江陰市孔子學院實驗學校，住在圣曾子，大學之道在于明的德，在于親近人民，在于做最好的人。知止于是決定，決定了才會安靜，安靜才會安全，安全才會被考慮，然后才能得到。任何事物都有它的起源和終結。如果你知道你所知道的，你會得到一條捷徑。古老的欲望對世界來說顯然是高尚的，它們首先統(tǒng)治著自己的國家；如果你想統(tǒng)治你的國家，你應該先和家人團聚。如果你想和你的家人在一起，先修復你的身體；如果你想鍛煉你的身體，首先要端正你的心。如果你想正確，首先要真誠；如果你想真誠，先讓他知道。知識在于這件事。事物然后知道，知道然后真誠，真誠然后心，心和身體，身體然后家

2、在一起，家在一起然后國家治理，國家治理然后世界是平的。從皇帝到庶人，一個是基于修養(yǎng)。很混亂，但最后一個不是。厚者薄，薄者厚。大學之路的三大準則：大學之路在于清晰、貼近人民、以最好的結局為美德。明明德：一個人展現(xiàn)自己光輝的美德，這種美德是通過美德表現(xiàn)出來的。親民：親近、友好、友善。親新，鼓舞人心，振興，擺脫舊。人們的親戚，其他人，中國人，世界上的人。知止：停；停；居住或生活；達到這個境界并追求最好是理所當然的。知止然后有一個固定，固定然后可以安靜，安靜然后可以安全，安全然后可以擔心，擔心然后得到。大學修身法則：以完美告終；設定：雄心有方向；安靜：心不動；安：任何地方都安全；擔心：小心，仔細思考；

3、得到：停止你想要的，不要對別人做。舒子游說：“如果你把你的朋友算在內(nèi)，你會被羞辱的。如果你算上你的朋友，你就會變得很少?！弊迂晢柵笥??？鬃诱f：“如果你給別人出主意，而且善于出主意，你就不能阻止它?！边@并不可恥?！痹诱f：“君子不思其位?！笨鬃诱f：“殊途同歸?！弊佑卧唬骸鞍唇K矣。”(論語)孟子說：“孔子可以為官，可以罷官，可以久官，可以快官?！薄八^無所不能?！?孟子)在這條線的盡頭，有四樣東西：沒有意圖，沒有必要，沒有穩(wěn)固，沒有我。(論語)孔子說：“例如，如果它是一座山，它不會成為一個步驟，它會停止；例如，在平地上，雖然重復，我會去?！?論語)顏淵問仁?？鬃诱f：“克己是仁。一天的自我否定，整

4、個世界都會回歸仁慈。為了仁愛，但為了他人？”(論語)顏元說：“請問其目的何在？”孔子說：“不看邪，不聽，不說話，不動?！鳖佋f：“雖然你不敏感，但請說斯里蘭卡語。”(論語)心的終結。任何事物都有它的起源和終結。如果你知道你所知道的，你會得到一條捷徑。朱子，大學修養(yǎng)的關鍵：明德是基礎，新民是最后。知止是開始，但也可能是結束?？鬃诱f：“人離路不遠。遠離道的人不可能是道。忠誠和寬恕離違反法律不遠了，你不應該這樣對別人。論語忠于自己的心，寬恕別人。中庸之道，大學的“八項”，古代的愿望顯然比世界更好，而國家是首先被治理的；如果你想統(tǒng)治你的國家，你應該先和家人團聚。如果你想和你的家人在一起，先修復你的身體

5、；如果你想鍛煉你的身體，首先要端正你的心。如果你想正確，首先要真誠；如果你想真誠，先讓他知道。知識在于這件事。朱子注：心是身體的主人。真誠，誠實。意，心也。還要推桿子。知道，還是知道。格，去也。事情，事情也是。盡管東西很窮，但你希望它們無處不在。大學修身之道八項，家庭修身之道八項，治國之道八項本的意思是身體。最后，它意味著家，國家和世界。中庸之道：“為民治，為民所用”，“所以你不能不修身?！币缘滦奚恚缘滦奚怼?。因此，如果你考慮到自我修養(yǎng)，你就不能幫助自己。如果你想盡力親吻，你必須尊重善良的人，所以你應該了解別人。親吻和殺戮，尊敬圣賢，等等。都屬于天地，所以我們應該重新認識天堂。孟子：“人盡其

6、才，知其性；知其性，知其天?！北３忠活w心，提高一個人的性別，所以事情太好了。如果你不過你的生活，你可以培養(yǎng)自己，這樣你就可以創(chuàng)造你的生活。王陽明：這是一個“知行合一”的問題。這是一個“學會了解并做好”的問題。這是一個“努力去了解和做好”的問題?？祹r說，“柯明德。邰嘉說：“古是天命?！钡鄣湓唬骸翱嗣骶?。”“這是不言而喻的。唐智潘明說：“如果你是新的，你將每天都是新的，你將再次是新的?！笨祹r說：“做一個新公民。”詩中說：“周雖然是一個老國家，他的生活是改革的。”“因此，紳士會竭盡所能。正如詩中所云：“棒極千里，但人止?！闭缭娭兴f：“人是一只黃色的鳥，它在山的角落里結束?！笨鬃诱f，“如果你停下

7、來，你能比一只鳥更好嗎？俗話說：“穆木文王，玉溪人敬！”！“做一個紳士，停止在仁；做一個牧師，停止尊重；做一個孩子以孝順為目的；做父親的最終目的是善良；要和中國人交朋友，只能通過寫信。正如詩中所說，“尋找另一面，綠竹是固執(zhí)的。如果你有一個斐濟紳士，你可以像你一樣徹底，你可以像你一樣優(yōu)雅。西Xi，西Xi。如果你有紳士風度，你就不會感到尷尬！詩經(jīng)上說：“看齊水的彎岸，青竹蔥蘢?！庇幸晃患澥?，他像骨機一樣學習，并不斷相互學習；像打磨美玉一樣練習自己，反復思考。他莊重果斷，突出大度，英俊瀟灑。這樣一位紳士真是令人難忘！“如切”，道家也；那些“喜歡磨”的人是自學的；那些“悲傷”的人也是栗子；“賀熹兮Xi

8、”，尊嚴也；“如果你在斐濟有一個紳士，你不能傲慢?！庇忻赖碌娜耸亲詈玫模藗儾粫?。如這里所提到的，“像處理骨頭一樣，不斷地互相學習”指的是學習的態(tài)度；這里所說的“如打磨美玉，反復琢磨”是指修身養(yǎng)性的精神；說他“嚴肅而快樂”意味著他謹慎而恐懼；說他“英俊”意味著他很嚴肅；說：“這樣一位紳士真是令人難忘！”這意味著他的品德非常高尚，莊敬嚴謹，而且他已經(jīng)達到了最完美的境界，所以他是令人難忘的。正如詩中所說，“在戲(蕪湖)！前任國王沒有忘記?！奔澥渴歉呱械模H吻他們的親戚；小人物在賺錢的同時享受生活，所以他們永遠不會忘記這個世界。詩經(jīng)上說：“哦，上一代的國王真是令人難忘！”這是因為君主和貴族可以效

9、仿上一代國王，尊重圣賢，親近他們的親屬；后世的普通百姓也蒙受了恩惠，享受了幸福，獲得了利益。因此，雖然以前的國王已經(jīng)去世，人們永遠不會忘記他們。孔子說：“我打官司還是猶太人?！彼膊粫鹪V訟！”無情的人不能做到最好，他們害怕人們的愿望。這叫做了解這一點?？鬃诱f：“我審判訴訟案件，和其他人一樣，是為了防止訴訟再次發(fā)生?！彼^了解基本真理，就是讓那些隱藏真實情況的人害怕使用花言巧語，并說服那些有偉大道德的人。明德是基礎，新民是最后。圣人教育改變命運，是喜聞道、知行合一、德天地、道觀古今、刪六經(jīng)、垂天下之體。所謂的知識在于物質(zhì)，而文字想讓我知道，而事物卻是貧乏的。覆蓋心靈的精神是已知的，世界上的事

10、物是理性的，但理性并不貧乏，所以它的知識并不是窮盡的。這是茶的開始如果你是邪惡和惡臭的，如果你擅長淫蕩，這被稱為自謙(滿足于秦)。因此，一個紳士必須小心他的獨立性。無所事事的小人物是不好的，他們無處不在。當他們看到一位紳士時，他們會感到無聊(沮喪、沮喪、隱藏)，掩蓋他們的缺點，展示他們的優(yōu)點。人們看待自己，如果他們看到自己的肺和肝，那有什么好處？這意味著在中間真誠，在外面，所以一個紳士必須小心他的獨立性。曾子說：“十眼看十手指是嚴格的！”有錢的房子，賢惠的身體，心胸寬廣而又肥胖(pn Antai，舒服)，所以紳士才會真誠。它外表一致，內(nèi)心一致，知行合一，修身養(yǎng)性。所謂的修養(yǎng)是在正確的頭腦中，身

11、體是怨恨的，所以它不可能是正確的，所以它不可能是正確的，所以它不可能是有趣的，所以它不可能是正確的，所以它不可能是正確的。心不在焉，失明，失聰，吃東西不知道它的味道。這意味著自我修養(yǎng)是正確的。沒有其他的學習方法，只是尋求安慰。(孟子)、徐(賀歲怒)、修身與修身，所謂齊氏家族就是在修身的過程中，人是貴與君，人是賤與君，人是惡與君，人是敬與君，人是畏與君，人是悲與君，人是懶與君。因此，如果你知道你的邪惡，而你的邪惡知道你的美麗，世界是新鮮的。因此，有一種說法：“人們不知道他們的兒子的邪惡，他們不知道他的妙說?！边@意味著如果你不自我修復，你就無法讓家人團聚。中庸是和諧的、公正的、開放的、有偏見的、有

12、偏見的和邪惡的。憐憫，憐憫，同情。敖懶，通傲，輕忽)，共同治理國家，所謂治理國家必須先治理好自己的家園，但那些家不能教但能教的人，就什么都沒有了。因此，君子不出家當老師：孝順，所以他也是君子；尋者，所以事長；善良，所以使也?？祹r說：“如果你養(yǎng)你的孩子?！闭嬲\，雖然思念并不遙遠。那些沒有學會收養(yǎng)兒子然后結婚的人也一樣。一個家庭是仁慈的，一個國家是仁慈的；一封信，一封信；一個人貪婪，一個國家混亂。機器(鑰匙)是這樣的。這是一個詞的問題(fn腐敗)。一個人決定國家，堯和舜是英俊的，世界是仁慈的，而人們遵循它。桀，周帥，這個世界是暴力的，人們也跟著它。它的命令與它的愿望相反，但是人民不服從。因此，一個

13、紳士有他自己的，然后要求別人，而他沒有自己，然后不是別人。你隱藏的不是寬恕，而是你能對別人說的并不存在。因此，國家的統(tǒng)治在于它自己的家。天天治理國家，所謂“天下治理國家”，老而民孝，久而民樂，恤孤而民不時代，這是建立在君子之道上的。邪惡在上面，不在下面，邪惡在下面，不在東西上；邪惡在前，沒有秩序；邪惡比過去更糟糕；邪惡在右邊，不要付錢給左邊；邪惡在左邊，不要付錢給右邊；這就是所謂的正確之路。大學之道在于它的美德，在于它貼近人民，在于它的完美。知止于是決定，決定了才會安靜，安靜才會安全，安全才會被考慮，然后才能得到。任何事物都有它的起源和終結。如果你知道你所知道的，你會得到一條捷徑。古老的欲望對世界來說顯然是高尚的，它們首先統(tǒng)治著自己的國家；如果你想統(tǒng)治你的國家，