1、.,高等學(xué)校教師 職業(yè)道德概論,主講 江南大學(xué) 謝振榮,.,教師資格考試試點(diǎn)通過率低逼近司考 截至目前，我國(guó)在近兩年教師資格考試的4次考試中，6省參考人數(shù)為28.08萬人，僅有7.72萬人通過考試，通過率27.5%，與試點(diǎn)前各省份70%的通過率相比大幅下降。目前，司法考試是公認(rèn)的考試難、通過率低，最高一次的通過率是2008年的27%，2012年的通過率僅為10%。 師范生將不再直接認(rèn)定教師資格 納入考試范疇.doc,.,教育部教師工作司副司長(zhǎng)殷長(zhǎng)春表示，目前參試者主要是社會(huì)人員，未納入師范畢業(yè)生。師范生參與考試后，教師資格考試通過率會(huì)相應(yīng)提高。 此外，教育部也表示，現(xiàn)在約有2500萬人次取得教

2、師資格，但是在崗人數(shù)約1462萬人，目前每年有80萬師范院校畢業(yè)生畢業(yè)，只有不到30萬人能夠上崗就業(yè)。目前，崗位缺乏吸引力和崗位一職難求的情況并存.,.,【教育部：教師資格實(shí)行5年一注冊(cè) 設(shè)師德紅線】教育部表示中小學(xué)教師準(zhǔn)入門檻將有所提高，打破教師資格終身制，實(shí)行5年一周期的定期注冊(cè)。另外，近期將出臺(tái)的中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法這一師德“紅線”，明確教師不可觸犯的師德禁行行為。,.,全世界所有的節(jié)日當(dāng)中，以職業(yè)的名義而設(shè)立的節(jié)日最著名的有兩個(gè): 教師節(jié) 護(hù)士節(jié),.,反映了人類對(duì)完整生命的兩大追求 一個(gè)是追求健康的身體 一個(gè)是追求健全的心智,.,百年大計(jì)，教育為根本； 教育發(fā)展，教師是關(guān)

3、鍵； 教師素質(zhì)，師德最重要。,.,百行德為首，德為師之本。一個(gè)好的教師一定是一個(gè)有很強(qiáng)道德感的人，很強(qiáng)的道德感便形成了強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，促使著教師不斷完善自己成為一個(gè)優(yōu)秀的人，進(jìn)而影響學(xué)生，影響社會(huì)。在北師大物理樓與英東教育樓之間的影墻上，“學(xué)為人師，行為世范”八個(gè)大字遠(yuǎn)遠(yuǎn)就映人眼簾。字體秀氣又剛勁有力，這是啟功書寫的。,.,.,.,“所學(xué)足為后輩之師,所行應(yīng)為世人之范?！?“學(xué)，是指每位師、生應(yīng)具有的學(xué)問、知識(shí)以至技能。僅僅具有還不夠，需要達(dá)到什么程度？校訓(xùn)講得明白，是要能夠成為后學(xué)的師表。而師表的標(biāo)準(zhǔn)，我們能理解，絕不是職稱、級(jí)別所能衡量或代表的。,.,行，是指每位師、生應(yīng)具有的品行，

4、這包括著思想、行為、待人、對(duì)己。方方面面，時(shí)時(shí)刻刻，都光明正大，能夠成為世界上、社會(huì)中的模范。這種模范，不用等待旁人選舉出來，自己隨時(shí)捫心自問，有沒有可慚愧的思想行動(dòng)?！?.,從事任何一個(gè)職業(yè)，學(xué)習(xí)任何一門學(xué)問，最好的境界是什么呢？孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！闭撜Z雍也這是三個(gè)不同的層次。在今天，“知之者”不難做到，我們?nèi)W(xué)一門知識(shí)，拿一個(gè)文憑，讀一個(gè)專業(yè)，很簡(jiǎn)單。拿到的文憑，就是你進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的敲門磚，你拿著這個(gè)文憑就可以說我已經(jīng)是知之者，但這是最低的層次。,.,比這個(gè)更高級(jí)的是“好之者”，就是對(duì)這個(gè)行業(yè)，我有一種真正的愛好，我會(huì)孜孜以求，會(huì)在這個(gè)事情里面不斷灌注自己的熱情

5、、靈感，不斷探尋追問，最后把它激活。一般人會(huì)覺得“好之”已經(jīng)不容易了，能夠那么投入?！昂弥摺惫倘煌度氲蒙畛?，但有時(shí)候會(huì)未免沉重，有人會(huì)把畢生的精力包括休閑的時(shí)間都用在上面。“好之者”，我們經(jīng)常表揚(yáng)他們的一個(gè)詞叫“嘔心瀝血”。 血。,.,最高的境界叫樂之者，也就是說樂在其中，生命在這個(gè)職業(yè)中的穿越是莫大的享受，這個(gè)過程時(shí)時(shí)刻刻都是快樂于心的，他所得到的也許不是一份薪水，不是一個(gè)業(yè)績(jī)，不是一個(gè)表揚(yáng)，而是自己生命的那種大歡欣。也就是說，樂之者的這種境界，就是我學(xué)了一種知識(shí)，做了一份職業(yè)，在終極穿越的過程中不僅是這個(gè)行業(yè)成全了我，而且由于我自己的心智成全了這個(gè)行業(yè)，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受

6、與歡樂。這是一個(gè)大境界。,.,權(quán)衡是否成為一名教師時(shí)反問自己：,.,在一個(gè)職業(yè)選擇中你尋求的是什么？ 什么樣的職業(yè)會(huì)使你快樂？ 你所擁有的什么經(jīng)驗(yàn)使你相信你適合教學(xué)？,.,第一章 導(dǎo) 論,第二節(jié) 教師職業(yè)與教師職業(yè)道德,第一節(jié) 道德的一般分析,.,案例：,不久前，幾名襄樊貧困生因?yàn)椤安恢卸鳌保蝗∠耸苤Y格。 某網(wǎng)站做了一次大規(guī)模讀者調(diào)查，結(jié)果有大約83的讀者認(rèn)為應(yīng)該取消，不少讀者評(píng)論說：感恩之心是人類共有的一種美德，缺乏“美好道德”的人理應(yīng)受到懲罰。師德哪兒去了：那些讓學(xué)生身心受創(chuàng)的變態(tài)懲罰 (3).doc,.,在地震發(fā)生那一刻，棄學(xué)生不顧第一個(gè)跑出了教室,.,范式言論,在這種生死抉擇的

7、瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。,.,在汶川大地震中扔下學(xué)生逃生的“范跑跑”范美忠目前受聘于北京開華教育公司，擔(dān)任該單位的潛能開發(fā)研究院人文素質(zhì)講堂講師。據(jù)北京市海淀區(qū)教育局確認(rèn)該校擁有辦學(xué)許可證2008年12月28日上午，與范美忠簽訂聘任書的學(xué)校發(fā)表聲明，決定“無限期推遲”范美忠任教上崗時(shí)間。該校表示，雖聘用范美忠的決定沒有錯(cuò)，但對(duì)“社會(huì)對(duì)范美忠存在廣泛爭(zhēng)議認(rèn)識(shí)不足”?；谶@種情況，學(xué)校決定“無限期推遲范美忠到校任教上崗”。 。,2008年12月23日，開華教育新聞發(fā)言人張文斌表示，消息傳出后外界反響很大， 中央民族大學(xué)也正式通

8、知開華教育，退訂了這場(chǎng)講座。,.,第一節(jié) 道德的一般分析,一、道德的含義 二、道德的本質(zhì) 三、道德的特點(diǎn)及其基本功能 四、道德的類型,.,一、道德的含義,道德（morality ）：是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的,調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。,.,道德是社會(huì)制定或認(rèn)可的關(guān)于人們具有社會(huì)效用的行為應(yīng)該而非必須如何的非權(quán)力規(guī)范。,.,道德包含兩個(gè)方面的內(nèi)容,客觀方面，指一定的社會(huì)關(guān)系對(duì)社會(huì)成員的客觀要求，包括道德關(guān)系、道德理想、道德標(biāo)準(zhǔn)、道德原則和規(guī)范等等。職業(yè)道德屬此列。,道德的主觀方面，包括道

9、德行為或道德活動(dòng)主體的道德意識(shí)、道德判斷、道德信念、道德情感、道德意志、道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)等。,.,二、道德的本質(zhì),1.道德的起源與目的 （1）在倫理學(xué)史上，關(guān)于道德的起源問題始終是一個(gè)有爭(zhēng)議的問題。,.,案例,豪豬取暖叔本華悲觀論集卷雜喻 猴子“道德”形成“實(shí)驗(yàn)”網(wǎng)絡(luò),.,倫理學(xué)史上的爭(zhēng)論,（一）客體論。主要代表是宗教的神啟論。神啟論把道德起源歸結(jié)于神秘的天啟和神的意志，認(rèn)為道德根源于“天”的意旨或“上帝”的啟示，從道德主體之外尋找道德的根源。 (二）主體論。一些倫理學(xué)家從道德主體之內(nèi)尋找道德的根源，認(rèn)為道德根源于人類的天性或自然本性，即人天生就有道德意識(shí)。先天論、本能論、人性論。,.,唯物

10、史觀的基本觀點(diǎn),(一) 經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德的產(chǎn)生 （二）勞動(dòng)實(shí)踐是道德產(chǎn)生的動(dòng)因 （三）倫理關(guān)系是道德發(fā)生的前提 （四）人的生存與發(fā)展需要是道德發(fā)生的誘因 （五）意識(shí)水平是道德發(fā)生的主觀條件,.,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之一： 道德起源的三個(gè)視角,一道德起源的生理前提 ：合群性的本能即社會(huì)本能 二道德起源的心理動(dòng)因：在與自然抗?fàn)庍^程中所產(chǎn)生的恐懼感，及在此基礎(chǔ)上形成的對(duì)社會(huì)共同體的歸屬感和敬畏感 三道德起源的社會(huì)基礎(chǔ) ：生產(chǎn)勞動(dòng)是道德得以起源的社會(huì)基礎(chǔ)和決定因素。,.,學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之二： 道德的生理基礎(chǔ),美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)系教授約舒亞格林是這類研究的先驅(qū)者之一。 “扳道難題 “橋梁難題 截至目前，科學(xué)家一共在人腦中

11、找到了9處與道德有關(guān)的區(qū)域，顯示出道德具有很強(qiáng)的生理學(xué)基礎(chǔ)。,.,個(gè)體的道德來源于個(gè)體與周遭環(huán)境的相互作用。,.,（2）道德的目的是自律和他律的統(tǒng)一。 一方面道德是人類完善自我的重要手段（道德的間接目的、最終目的、個(gè)體目的） 另一方面道德又是維持社會(huì)活動(dòng)秩序從而保障其存在和發(fā)展的重要手段（道德的直接目的、社會(huì)目的、普遍目的）,.,2.道德的本質(zhì),（1）道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài) 道德一般本質(zhì) （2）道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式 道德的特殊本質(zhì) （3）道德是一種實(shí)踐精神 道德的深層本質(zhì),.,（1）道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)道德一般本質(zhì),社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)。 社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的

12、利益，直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。 在階級(jí)社會(huì)中，人們?cè)谕唤?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益，也決定著各種道德體系的階級(jí)屬性、社會(huì)地位和彼此間的矛盾斗爭(zhēng)。 經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。,.,消費(fèi)水平與道德,管子“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱” 王充“為善惡之行，在于歲之饑穰；禮義之行，在谷足也?！?費(fèi)爾巴哈“如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。生活的基礎(chǔ)也就是道德的基礎(chǔ)?！?“為富不仁”“貧而有道”,.,經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì) 決定道德的類型：,生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）上層建筑（意識(shí)形態(tài)）道德 生產(chǎn)資料歸誰所有經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)道德的類型 原始社會(huì)生產(chǎn)資料公有制原始共產(chǎn)主義道德

13、生產(chǎn)資料私有制階級(jí)對(duì)立道德 社會(huì)主義公有制社會(huì)主義道德,.,經(jīng)濟(jì)利益決定道德體系的基本原則和主要規(guī)范,經(jīng)濟(jì)關(guān)系的首要表現(xiàn)是利益，而道德的內(nèi)容實(shí)質(zhì)就是不同利益關(guān)系的調(diào)整問題，涉及個(gè)人利益與他人利益、個(gè)人利益與集體利益、社會(huì)利益的關(guān)系等。 道德原則、道德規(guī)范的產(chǎn)生就是為了解決這些利益矛盾。因此說，道德的內(nèi)容是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。 集體主義原則就是社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的反映,.,經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化：,社會(huì)主義公有制的建立道德體系、原則、規(guī)范的變化 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立道德觀念、道德意識(shí)的變化,.,道德總是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的產(chǎn)物 同時(shí)，道德又具有其相對(duì)的獨(dú)立性，具有自身的

14、存在規(guī)則和發(fā)展規(guī)律。 道德的這種獨(dú)立性突出地表現(xiàn)為它既可以對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，也可以起消極的阻滯或促退作用。,.,（2）道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式 道德的特殊本質(zhì),道德是一種非制度化的規(guī)范（人們?cè)陂L(zhǎng)期的共同生活過程中逐漸積累形成的要求、秩序和理想 ）； 道德是一種非權(quán)力規(guī)范（借助于傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)輿論和內(nèi)心信念來實(shí)現(xiàn)）； 道德是一種內(nèi)化的規(guī)范（良心）,.,道德的本性是一種必要的惡,就其自身而言，不過是對(duì)人的某些個(gè)人欲望和自由的壓抑、侵犯，因而是一種害或惡； 就其結(jié)果和目的而言，卻能夠防止更大的害或惡（社會(huì)秩序的混亂、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的崩潰等）和求得更大的利或善（社會(huì)文明秩序、經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展），因而是

15、凈余額為善的惡，是必要的惡。,.,（3）道德是一種實(shí)踐精神 道德的深層本質(zhì),道德需要促使人類結(jié)成相互滿足的價(jià)值關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人的交往、協(xié)作，完善人的人格，形成人類特有的實(shí)踐精神。 道德是有目的的活動(dòng)。目的性是人類活動(dòng)的最基本特征，也是人類精神能夠進(jìn)入實(shí)踐的主要依據(jù)。,.,三、道德的特點(diǎn)及其基本功能,（一）特點(diǎn) 特殊的規(guī)范性 廣泛的滲透性 獨(dú)特的多層次性 更高的穩(wěn)定性 強(qiáng)大的自律性,.,（二）道德的基本功能,調(diào)節(jié)功能：調(diào)節(jié)人的行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系 論證功能：對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用 教育功能：教化作用 導(dǎo)向功能：方向性指導(dǎo)，目標(biāo)導(dǎo)向 認(rèn)識(shí)功能：反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況及預(yù)測(cè)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),.,四、道德的類型,1.

16、普遍道德和特殊道德 2.相對(duì)道德和絕對(duì)道德。 3.優(yōu)良道德和惡劣道德 4.宗教道德、自然道德、個(gè)體道德、社會(huì)道德（又包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、婚姻家庭道德）,.,第二節(jié) 教師職業(yè)與教師職業(yè)道德,.,一、職業(yè)與職業(yè)道德,職業(yè)是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中所從事的負(fù)有特定社會(huì)責(zé)任，具有專門業(yè)務(wù)的作為主要生活來源的工作。 職業(yè)的本質(zhì)在于社會(huì)職能專業(yè)化和人的角色社會(huì)化的統(tǒng)一。,.,職業(yè)的道德意義,第一，每種職業(yè)都意味承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任，即職責(zé)。 第二，每種職業(yè)都意味著享有一定的社會(huì)權(quán)力，即職權(quán)。 第三，每種職業(yè)都體現(xiàn)和處理著一定的利益關(guān)系。 第四、每種職業(yè)都是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。,.,職業(yè)道德的內(nèi)涵,職業(yè)道

17、德是指人們?cè)谝欢ǖ穆殬I(yè)活動(dòng)中所遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操、品質(zhì)。,.,職業(yè)道德的基本原則,我國(guó)：為人民服務(wù)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。 體現(xiàn)了新的人際關(guān)系 體現(xiàn)了新的勞動(dòng)態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動(dòng)力 體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn),.,職業(yè)道德的主要規(guī)范,愛崗敬業(yè)，勤于職守； 盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會(huì)； 遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信； 文明競(jìng)爭(zhēng)，友好協(xié)作； 勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。,.,職業(yè)道德的特征,調(diào)節(jié)的范圍具有局限性（表現(xiàn)在調(diào)節(jié)對(duì)象和調(diào)節(jié)領(lǐng)域兩方面）； 規(guī)范內(nèi)容具有職業(yè)性、穩(wěn)定性、連續(xù)性； 具體要求具有層次性； 表現(xiàn)形式具有多樣性； 作用方式具有一定的權(quán)力強(qiáng)制性。,.,職

18、業(yè)道德的作用,首先，能直接推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展； 其次，是職業(yè)的生存條件； 再次，對(duì)從業(yè)人員個(gè)人道德品質(zhì)的形成有重要的影響； 最后，對(duì)社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)揮著重要作用。,.,人們?yōu)槭裁磿?huì)做有 悖于職業(yè)道德要求的事？,.,違背者可以獲得比遵守它帶來的更大的外在利益。即外在的金錢、物質(zhì)利益。 對(duì)于違背職業(yè)道德帶來的更大的外在財(cái)物等利益，本身就是對(duì)他人利益和社會(huì)利益的損害。,.,在得到這種利益的 同時(shí)，我們失去了什么？,.,失去的是職業(yè)所給我們的內(nèi)在利益。即只有獻(xiàn)身于這門職業(yè)才可體會(huì)到的那種精神上的快樂與幸福感，那種事業(yè)成就感，那種與你的生命打成一片的境界感。,.,教師職業(yè)的意義解讀,教師職業(yè)是人類最古老

19、的職業(yè)之一 教師職業(yè)是一種崇高而神圣的職業(yè) 教師一種極具社會(huì)意義的職業(yè) 教師是人類文化的積極傳播者 教師是人類智能的積極開發(fā)者 教師是“經(jīng)師”和“人師”的結(jié)合體 教師是新知識(shí)、新技術(shù)的創(chuàng)造者,.,孔子,不學(xué)禮，無以立。 己所不欲，勿施于人。 聽其言而觀其行。,.,孟子,孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。,.,韓愈,師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。,.,朱熹,思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。 日省其身，有則改之，無則加勉。,.,蘇格拉底,“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！?.,夸美紐斯,“良好的模范懇切的語言和真誠坦白的同情”，

20、系指家長(zhǎng)、教師、同學(xué)及其他人的示范對(duì)兒童的影響。,.,教師職業(yè)道德的內(nèi)涵,指教師在從事教育勞動(dòng)過程中形成的，調(diào)節(jié)教師與他人、與社會(huì)、與集體、與學(xué)生等職業(yè)工作關(guān)系時(shí)所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的道德觀念、情操和品質(zhì)。,.,“光榮的人民教師”的含義,首先，人民教師的職業(yè)是光榮的、偉大的職業(yè)，是一個(gè)崇高的、神圣的職業(yè)，全社會(huì)都要尊敬教師，都要尊師重教、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重教師勞動(dòng)創(chuàng)造。 第二，教師要有光榮感、責(zé)任感、使命感，要珍惜人民教師這一光榮的稱號(hào)，要自重、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)。,.,人民教師的含義,第一是為人民服務(wù)，只有為人民服務(wù)的教師才是人民教師； 第二是要讓

21、人民滿意，只有讓人民滿意的教師才是真正的人民教師，才無愧于“光榮的人民教師”這樣一個(gè)崇高的稱號(hào)。,.,教師職業(yè)道德的基本構(gòu)成,教師職業(yè)理想 教師職業(yè)責(zé)任 教師職業(yè)態(tài)度 教師職業(yè)紀(jì)律,教師職業(yè)技能 教師職業(yè)良心 教師職業(yè)作風(fēng) 教師職業(yè)榮譽(yù),.,教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容（教材）,熱愛祖國(guó)，忠于人民的教育事業(yè) 尊重自我，熱愛學(xué)生 團(tuán)結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新 嚴(yán)格自律，以身作則,.,高校教師職業(yè)道德規(guī)范,一、遵紀(jì)守法 為人師表 擁護(hù)黨的基本路線，遵守憲法、法律和規(guī)章制度。 嚴(yán)于律已，作風(fēng)正派，儀表端正，語言文明。,.,當(dāng)教授成為小說中的丑角,作家邱華棟在北京首發(fā)小說教授，一向備受人們敬重的教授，成了“叫獸”。

22、青年作家張者在小說桃李中，首次將象牙塔內(nèi)的大學(xué)導(dǎo)師稱作“老板”。 甘肅作家史生榮的小說所謂教授。書中的官員教授白明華，不學(xué)卻有“術(shù)”，可以拉來項(xiàng)目、經(jīng)費(fèi)，當(dāng)負(fù)責(zé)人，而讓專職教授去干實(shí)質(zhì)工作。另一位原本很純粹的教授劉安定，為了世俗的利益，最后甘心出賣自己的學(xué)術(shù)成果、甚至人格。,.,二、愛崗敬業(yè) 積極奉獻(xiàn)（核心價(jià)值 ） 樂于從教，盡職盡責(zé)，忠誠教育事業(yè)。 艱苦奮斗，兢兢業(yè)業(yè)，做好本職工作。,.,敬業(yè)包含兩個(gè)層次：,一是為謀生敬業(yè)。許多人是抱著強(qiáng)烈的掙錢養(yǎng)家發(fā)財(cái)致富的目的對(duì)待職業(yè)的。這種敬業(yè)道德因素較少，個(gè)人利益色彩較濃，敬業(yè)不一定愛崗； 二是因?yàn)檎嬲J(rèn)識(shí)到自己工作的意義而敬業(yè)，這是高一層次的敬業(yè)，

23、也是我們所說的愛崗敬業(yè)。,.,三、愛護(hù)學(xué)生 教書育人 關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。 嚴(yán)格要求學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。,.,“女碩士狀告母校未盡培養(yǎng)責(zé)任” 說明了什么？,南方網(wǎng)訊前不久，南京一位女碩士把學(xué)校告上法庭，她的理由是：讀書期間，未得到導(dǎo)師任何學(xué)術(shù)上的指點(diǎn)，學(xué)校根本就沒盡到對(duì)研究生的培養(yǎng)責(zé)任，致使自己沒有達(dá)到真正的研究生水平，故請(qǐng)求法院支持她索回所繳學(xué)費(fèi)。,.,四、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué) 求實(shí)創(chuàng)新 刻苦鉆研，一絲不茍，維護(hù)科學(xué)尊嚴(yán)。 遵循教育規(guī)律，開拓進(jìn)取，提高教學(xué)科研水平。,.,五、團(tuán)結(jié)協(xié)作 關(guān)心集體 謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)互助，建立和諧的人際關(guān)系。 識(shí)大體，顧大局，自覺維護(hù)學(xué)校聲譽(yù)。,.,教師職

24、業(yè)道德與道德,聯(lián)系：個(gè)性與共性的關(guān)系 區(qū)別：特殊與基本；產(chǎn)生的時(shí)間和發(fā)展；適宜范圍不同 意義：教師必須加強(qiáng)一般道德的修養(yǎng)，又必須加強(qiáng)職業(yè)道德的修養(yǎng),.,思考題：,1.道德的一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)（P7）。 2.道德的基本功能（P11）。 3.職業(yè)道德的基本原則和主要規(guī)范（P15）。 4.教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容（P22）。,.,第二章 教育勞動(dòng)和教師職業(yè)道德,.,第一節(jié) 教育勞動(dòng)的特點(diǎn),一、目的和任務(wù)的特殊性 1.教育勞動(dòng)的目的是培養(yǎng)人，教師勞動(dòng)的成效必須表現(xiàn)為一種社會(huì)效果。 2.教育勞動(dòng)產(chǎn)品具有社會(huì)性。 3.教師的勞動(dòng)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)起著主導(dǎo)作用。,.,二、教育勞動(dòng)對(duì)象的特殊性,1.勞動(dòng)對(duì)象的復(fù)雜性

25、 2.勞動(dòng)對(duì)象的向師性 3.勞動(dòng)對(duì)象的主客體雙重性（學(xué)生既是教師的勞動(dòng)對(duì)象客體，又是教育勞動(dòng)的主體）,.,三、教育勞動(dòng)手段和工具的特殊性,1.教育勞動(dòng)工具的特殊性 2.教育勞動(dòng)方式的創(chuàng)造性 3.教育勞動(dòng)過程的復(fù)雜性 4.教育勞動(dòng)效果的特殊性,.,四、教育勞動(dòng)人際關(guān)系的特殊性,1. 關(guān)系眾多，組成復(fù)雜（與他人、與社會(huì)、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系 ）； 2.網(wǎng)絡(luò)教育與新型師生關(guān)系,.,第二節(jié) 教師職業(yè)道德的形成與特點(diǎn),一、教師職業(yè)道德的形成 1.教師職業(yè)規(guī)范產(chǎn)生于教育勞動(dòng)實(shí)踐 2.教師職業(yè)道德的歷史發(fā)展,.,二、教師職業(yè)道德的特點(diǎn),1.要求更高、更全面 2.影響更深遠(yuǎn) 3.調(diào)節(jié)方式更具自覺性,.,近八

26、成公眾認(rèn)為教師對(duì)社會(huì)道德承擔(dān)更多責(zé)任,教師最不應(yīng)該出現(xiàn)的行為是“性騷擾、嫖娼等不正當(dāng)性行為” “學(xué)術(shù)水平低”（第二） “學(xué)術(shù)腐敗、剽竊”（第三）,.,不同的聲音,“為什么教師的道德就非得高人一等？這只是一個(gè)職業(yè)，跟工人沒什么兩樣，所以沒必要對(duì)他們職業(yè)技能之外的其他東西過于苛求。”,.,回應(yīng),“對(duì)教師的道德水平必須有高于其他人的要求。教師的工作就是教書育人，學(xué)術(shù)和道德這兩項(xiàng)是同等重要的。如果不對(duì)教師在道德方面的要求高一點(diǎn)兒，那誰還敢把孩子送進(jìn)學(xué)校？”,.,公眾認(rèn)為教師應(yīng)該具有的最基本的三種素質(zhì),“具有較高的道德水平，能以身作則教導(dǎo)學(xué)生”（26） “客觀公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不偏私”（21） “學(xué)

27、術(shù)水平高”（18）。,.,一些學(xué)校的制度和禁令：,浙江省寧波市教育局決定推行中小學(xué)教師個(gè)人信用十項(xiàng)承諾制度（更新觀念、創(chuàng)新教育、因材施教、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、熱愛學(xué)生、遵章守紀(jì)、定期家訪、敬業(yè)奉獻(xiàn)、廉潔從教、為人師表）；,.,一些學(xué)校的制度和禁令：,青海省的中小學(xué)教師職業(yè)道德十禁要求（一禁諷刺挖苦歧視學(xué)生及體罰或變相體罰學(xué)生、二禁按學(xué)習(xí)成績(jī)排名次排座次侮辱學(xué)生人格） 四川省宜賓縣的四個(gè)嚴(yán)禁（嚴(yán)禁上課期間打牌賭博、嚴(yán)禁上課期間中午喝酒、嚴(yán)禁上課接傳呼打手機(jī)、嚴(yán)禁進(jìn)入色情娛樂場(chǎng)所）等等。,.,近日，青銅峽市出臺(tái)系列新措施規(guī)范教師行為，其中包括“嚴(yán)禁在公共娛樂場(chǎng)所玩麻將、打撲克牌，或在機(jī)關(guān)、學(xué)校配置的計(jì)算機(jī)上

28、玩游戲”，違反3次（3條）者，只發(fā)基本工資，年終考核為不合格，并停職待崗。 你對(duì)此怎么看？,.,高校師德的創(chuàng)新與建設(shè)的關(guān)鍵是什么？,.,兩個(gè)方面： 教師自身文化素養(yǎng)與專業(yè)素質(zhì)的提高 學(xué)校與社會(huì)合理制度的支撐與優(yōu)良環(huán)境的創(chuàng)建,.,師德的普遍提高必定依賴一種良好的制度,國(guó)外的大學(xué)，教師通常人手一冊(cè)厚厚的教師手冊(cè)，其中詳細(xì)規(guī)定了教師工作中可能遇到的各種規(guī)則、制度、禁忌，以及相應(yīng)的懲處；當(dāng)然，包括教師的權(quán)利和義務(wù)，以及教師權(quán)益保障、申訴等程序。例如師生戀，這在許多國(guó)家都是嚴(yán)令禁止的，一旦發(fā)生，教師必然失去教職。,.,“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干” 對(duì)于當(dāng)代社會(huì)，這個(gè)比喻在理解上是否有新的內(nèi)涵，教師

29、是否應(yīng)當(dāng)是燃燒了自己，照亮了別人？,.,現(xiàn)代的理念： 教師在燃燒自己照亮別人的同時(shí)，也要得到能量補(bǔ)充，自身不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展，不斷的提高和完善。 教師也是人，也需要得到關(guān)注。,.,三、學(xué)習(xí)和實(shí)踐教師職業(yè)道德的意義,1.樹立新型的人才觀 2.確立民主平等的教育新理念 3.教師培養(yǎng)與職業(yè)道德建設(shè) 教師的職業(yè)道德意識(shí)的影響因素 個(gè)人的職業(yè)生活經(jīng)驗(yàn) 個(gè)人所受的教育，特別是教育勞動(dòng)職業(yè)道德知識(shí)的修養(yǎng),.,思考題：,1.教育勞動(dòng)對(duì)象的主客體雙重性（P30） 2.教師勞動(dòng)方式的創(chuàng)造性（P31）。 3.教師職業(yè)道德的特點(diǎn)（P39）。,.,第三章大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德,.,第一節(jié) 大學(xué)精神的一般分

30、析,一、大學(xué)與大學(xué)精神 二、大學(xué)精神的內(nèi)涵 三、大學(xué)精神的作用,.,大學(xué)是什么？,.,大學(xué)是人類文化發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物。,.,1854年，都柏林天主教大學(xué)校長(zhǎng)約翰亨利紐曼(John Henry Newman)：一所大學(xué)就是一個(gè)群英會(huì)集的殿堂，天下各處各地的學(xué)子到這里來，以尋求天下各種各樣的知識(shí)。,.,1859年，美國(guó)密歇根大學(xué)的課程表的開場(chǎng)白： 沒有任何一個(gè)機(jī)構(gòu)配得上稱為大學(xué)，除非這個(gè)機(jī)構(gòu)能夠?yàn)橄胍獙W(xué)習(xí)任何一門科目的學(xué)生提供自由廣闊的天地，令他樂此不疲。,.,現(xiàn)代化剛剛起步時(shí)，西方主導(dǎo)思想 ：大學(xué)應(yīng)該是一個(gè)教化的機(jī)構(gòu)，目的是培養(yǎng)頗有學(xué)問的青年紳士。,.,.,原香港中文大學(xué)校長(zhǎng)金耀基： 學(xué)生在

31、大學(xué)里，實(shí)際上是學(xué)四種東西，一是學(xué)怎樣讀書：learn to learn；二是學(xué)怎樣做事：learn to do；三是學(xué)怎樣與人相處：learn to together；最后是學(xué)怎樣做人：learn to be。,.,大學(xué)精神是什么？,.,大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過程中長(zhǎng)期積淀、凝練而成的、為大學(xué)所普遍認(rèn)可并共同追求的、相對(duì)穩(wěn)定的理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。,.,大學(xué)精神的具體表征,北大之愛國(guó) 清華之嚴(yán)謹(jǐn) 南開之篤實(shí) 浙大之求是,.,“校訓(xùn)”是學(xué)校辦學(xué)思想、文化精神、建校傳統(tǒng)、辦學(xué)特色、師德要求等豐富內(nèi)容的集中體現(xiàn)。,.,清華大學(xué)：“自強(qiáng)不息，厚德載物。” 北京師范大學(xué)：學(xué)為人師 行為世范 德國(guó)

32、洪堡大學(xué)：“哲學(xué)家不僅要解釋世界，更重要的是要改造世界” 哈佛大學(xué)：“以柏拉圖為友、以亞里士多德為友、更以真理為友”,.,大學(xué)精神是現(xiàn)代性的產(chǎn)物,.,到哪里去尋覓中國(guó)的大學(xué)精神？,.,自上而下的傳承：中國(guó)傳統(tǒng)的教育精神,.,中國(guó)古代的大學(xué)理念，從孔子的“有教無類”，到大學(xué)“大學(xué)之道，在于明明德，在親民，在止于至善”。 大學(xué)的精神在于發(fā)揚(yáng)人性之善，培養(yǎng)健全人格，修己立人，推己及人，化民成俗，改良社會(huì)風(fēng)氣。 大學(xué)的責(zé)任在于傳承人類文明與文化的同時(shí)，也承載著道德的傳承。,.,20世紀(jì)初中國(guó)大學(xué)精神源頭探析,表述 學(xué)?；蛞谜?引用方式 源出自 “兼容并包，思想自由” 北大，蔡元培 原文 史記中庸 “

33、自強(qiáng)不息，厚德載物” 清華大學(xué) 原文 用易大傳 “大學(xué)之道，在明明德， 在親民，在止于人民之幸福” 陶行知 原文修改 大學(xué)蘇格拉底 “允公允能” 南開大學(xué) 自創(chuàng) 中國(guó)群體本位思想 “剛毅堅(jiān)卓” 西南聯(lián)大 自創(chuàng) 源出陰陽家學(xué)說 “誠樸雄偉” 中央大學(xué) 自創(chuàng) “誠”出自中庸,.,戰(zhàn)爭(zhēng)年代的大學(xué)精神,西南聯(lián)大校訓(xùn)規(guī)定的品格：剛毅堅(jiān)卓 孫中山定義的黃埔軍校：要用這個(gè)學(xué)校內(nèi)的學(xué)生做根本，成立革命軍。 毛澤東為陜北公學(xué)題：要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊(duì)。這些人具有政治遠(yuǎn)見，這些人充滿著斗爭(zhēng)精神和犧牲精神。,.,理性思維：西方的大學(xué)精神,.,意大利崛起有博羅尼亞 法國(guó)人的崛起有巴黎大學(xué) 英國(guó)人的崛起有

34、劍橋、牛津 美國(guó)人的崛起有哈佛 19世紀(jì)德國(guó)人要崛起的時(shí)候，出現(xiàn)了柏林大學(xué) 大學(xué)精神城市運(yùn)動(dòng)西方文明。,.,西方 “大學(xué)精神”的領(lǐng)軍人物,約翰亨利紐曼 威廉 馮洪堡,.,大學(xué)精神的內(nèi)涵,1.學(xué)術(shù)自由的精神 2.獨(dú)立自治的精神 3.科學(xué)精神與人文精神 4.開拓創(chuàng)新的精神 5.理性批判的精神,.,1.學(xué)術(shù)自由的精神（核心）,學(xué)術(shù)自由：教師和學(xué)生不受法律、學(xué)校各種規(guī)定的限制或公眾壓力的不合理干擾而進(jìn)行講課、學(xué)習(xí)、探求知識(shí)及研究的自由。 包括教師“教的自由”和學(xué)生“學(xué)的自由”,.,德國(guó)柏林大學(xué)首任校長(zhǎng)費(fèi)希特：,這所大學(xué) 以自由探索真理為辦學(xué)宗旨。,.,.,2.獨(dú)立自治的精神,指大學(xué)作為一個(gè)法人團(tuán)體不受

35、國(guó)家、教會(huì)及任何其他勢(shì)力的控制和干預(yù)，有權(quán)自由、自主地決策和處理學(xué)校內(nèi)部的所有事務(wù)。 大學(xué)自治（洪堡）,.,大學(xué)自治,大學(xué)本身在社會(huì)中的獨(dú)立的身份 大學(xué)之中基本學(xué)術(shù)單位的自治地位,.,在一九一九年六月十五日的不肯再任北大校長(zhǎng)的宣言里，蔡元培提出了中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的三項(xiàng)基本原則： 第一，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是獨(dú)立的和自主的； 第二，大學(xué)應(yīng)當(dāng)具有思想自由和學(xué)術(shù)自由； 第三，大學(xué)學(xué)術(shù)與思想自由需要相應(yīng)的自由的社會(huì)政治環(huán)境。,.,章開沅先生是個(gè)儒雅的學(xué)者，他在全國(guó)教育界是以一個(gè)學(xué)者的姿態(tài)，一個(gè)學(xué)者的眼光治校的校長(zhǎng)。 章開沅先生曾經(jīng)講到，好多教育部召開的會(huì)他都不去，做自己的學(xué)問，“上面讓我干什么，我覺得可以就做，我覺得

36、不可以就讓底下的人去做”，他自己很少去參與行政事務(wù)。 章先生這樣完全保持以一個(gè)學(xué)者的姿態(tài)而不是官僚姿態(tài)來治校的風(fēng)格，讓當(dāng)時(shí)的華中師范大學(xué)在全國(guó)成為一個(gè)很有個(gè)性的學(xué)校。,.,為維護(hù)大學(xué)獨(dú)立和學(xué)術(shù)自由，傅斯年拒絕權(quán)貴子弟降格入學(xué)。為此，他特地在校長(zhǎng)辦公室門上貼上一張字條：“為子女入學(xué)說項(xiàng)者，請(qǐng)免開尊口。傅斯年！” 在近代學(xué)術(shù)史上，傅斯年是一個(gè)著名的 人物。他不僅是歷史學(xué)家、教育家、五 四運(yùn)動(dòng)的北大學(xué)生領(lǐng)袖、歷史語言研究 所創(chuàng)始人、北京大學(xué)代理校長(zhǎng)、臺(tái)灣大 學(xué)校長(zhǎng)，一生還富有傳奇色彩。,.,3.科學(xué)精神與人文精神,大學(xué)的科學(xué)精神就是在科學(xué)研究中凝練和提升出來的行為規(guī)范和價(jià)值觀念，是人類認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)

37、及其成果的升華。（求真）保證科學(xué)研究的質(zhì)量 大學(xué)的人文精神是一種以人為中心，以人自身的自由與完善為終極目的的價(jià)值信念和思想態(tài)度（崇善）明確了人才培養(yǎng)的方向,.,科學(xué)精神,探索未知 突破陳規(guī) 敢于挑戰(zhàn),.,國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué) 在聯(lián)大學(xué)習(xí)過的大學(xué)生和研究生中有：,中國(guó)科學(xué)院院士80人，中國(guó)工程院院士12人，有2人（朱光亞、鄭哲敏）為雙院士，故院士總數(shù)為90人。 諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者楊振寧、李政道 國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者黃昆 “兩彈一星”功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者屠守鍔、郭永懷、陳芳允、王希季、朱光亞、鄧稼先。 在文、史、哲和社會(huì)科學(xué)方面也出現(xiàn)一大批突出人才，還有一大批政治家、革命家，人才濟(jì)濟(jì)，洵非虛語。,.,國(guó)

38、立西南聯(lián)合大學(xué)的著名教師,吳大猷 周培源 王竹溪 梁思成 金岳霖 陳省身 王力 朱自清 馮友蘭 吳有訓(xùn) 陳寅恪 沈從文 陳岱孫 聞一多 錢穆 錢鐘書 費(fèi)孝通 華羅庚 朱光潛 吳晗 趙九章 李楷文 林徽因,.,科學(xué)精神的生動(dòng)描述,第一句是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴” 第二句“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路” 第三句“眾人尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”,.,坐冷板凳 做真學(xué)問,孟二冬教授發(fā)現(xiàn)清代學(xué)者徐松的登科記考有大量的缺漏，于是將這部資料性極強(qiáng)的學(xué)術(shù)著作進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，這樣一本書，既不是北大中文系的項(xiàng)目，也沒有經(jīng)費(fèi)的支持，出版后也不可能暢銷，但他這一干就花去了寶貴的7年

39、時(shí)間，終于完成了上中下3冊(cè)共100多萬字的登科記考補(bǔ)正。2004年，這部專著獲得北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，并得到了文學(xué)界和史學(xué)界的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為是近些年我國(guó)文學(xué)界和史學(xué)界不可多得的一部力作。,.,.,人文文化是一個(gè)民族的身份證。一個(gè)國(guó)家沒有科技，一打就垮；沒有人文，不打自垮。 前華中理工大學(xué)校長(zhǎng)楊叔子,.,.,一個(gè)民族需要關(guān)注天空的人,大學(xué)已淪為現(xiàn)實(shí)生活的工具，整個(gè)知識(shí)分子群體更淪為一群討生活的高級(jí)市井。 姚國(guó)華,.,中國(guó)20世紀(jì)所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，都在于在平常時(shí)期幾乎完全沒有真正的大學(xué)，只有人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，只有培養(yǎng)工具的地方，只有培養(yǎng)聽話的螺絲釘?shù)牡胤健?姚國(guó)華,.,

40、4.開拓創(chuàng)新精神,體現(xiàn)大學(xué)的“大學(xué)性” 大學(xué)的創(chuàng)新精神： 科學(xué)研究：突破傳統(tǒng)，打破常規(guī)，求新、求變、求發(fā)展 人才培養(yǎng)：創(chuàng)造性和開拓性 社會(huì)發(fā)展：新觀念、新知識(shí)、新型專業(yè)人才的“三新”源泉 大學(xué)自身：吐故納新，開拓進(jìn)取,.,美國(guó)哈佛大學(xué)校長(zhǎng)普西：“一個(gè)人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺”。 楊振寧教授：“中國(guó)的留學(xué)生，學(xué)識(shí)成績(jī)都是很好的，但知識(shí)面不夠?qū)?；還有就是膽子太小，覺得書上的知識(shí)就是天經(jīng)地義的，不能隨便加以懷疑，跟美國(guó)的學(xué)生有很大的差別”。 1997年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主朱棣文教授：“中國(guó)的學(xué)生學(xué)習(xí)很刻苦，書本成績(jī)很好，但是動(dòng)手能力差，創(chuàng)新精神明顯不足”。,.,據(jù)統(tǒng)計(jì)，19408

41、0年代，70的諾貝爾獎(jiǎng)成果是在一流大學(xué)中產(chǎn)生的。 大學(xué)在新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中扮演知識(shí)創(chuàng)新的中心、知識(shí)企業(yè)的孵化器、高新技術(shù)的輻射源和高新技術(shù)開發(fā)區(qū)的智力支柱等多重角色。,.,5.理性批判的精神,大學(xué)期望引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，永遠(yuǎn)是社會(huì)精神的源泉 是一個(gè)時(shí)代的“智力良心”,.,大學(xué)的批判精神的體現(xiàn),大學(xué)是整理、選擇、保存、傳遞和發(fā)展文化的場(chǎng)所(文化中心) 大學(xué)是各種思想觀念兼容并包、交相匯集的場(chǎng)所(思想中心) 大學(xué)是社會(huì)理想的制定者與實(shí)行者(智慧中心),.,一個(gè)學(xué)者、大學(xué)教授所有的人生追求，都放在房子從80平米到100、120、160、180、260平米這樣折騰的時(shí)候，他還有可能去追求一種純粹的智慧嗎？,.,

42、大學(xué)精神的作用,定向與規(guī)范作用 維系與凝聚作用 激勵(lì)與驅(qū)動(dòng)作用 感染與教育作用,.,第二節(jié)大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德,教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀 以“育人”為本教育的本真意蘊(yùn) 以學(xué)術(shù)為中心大學(xué)存在的根基 權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀 珍視學(xué)術(shù)自由的權(quán)利 清醒把握、謹(jǐn)慎使用,.,第二節(jié)大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德,服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會(huì)責(zé)任感 強(qiáng)烈的公共關(guān)懷 擔(dān)負(fù)引領(lǐng)和提升社會(huì)的職責(zé) 崇高的學(xué)術(shù)追求與獨(dú)立的學(xué)者人格 為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù) 保持獨(dú)立人格、自由意志和主體精神,.,第二節(jié)大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德,大學(xué)精神實(shí)質(zhì)上是大學(xué)人精神的體現(xiàn)，是大學(xué)人人格品質(zhì)的張揚(yáng)。 大學(xué)精神的形成、守護(hù)和發(fā)揚(yáng)是大學(xué)師生

43、共同努力的結(jié)果 大學(xué)教師是比學(xué)生更為穩(wěn)定的校園生活的主體，也是更為重要的大學(xué)精神建設(shè)的主體,.,思考題：,1.大學(xué)精神的內(nèi)涵（P48） 2.現(xiàn)代大學(xué)精神對(duì)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義（P55）,.,第四章 教師職業(yè)道德原則,.,第一節(jié) 教師職業(yè)道德原則的地位和作用,一、教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的核心 二、確定教師職業(yè)道德原則的客觀依據(jù),.,教師職業(yè)道德原則是教師在道德實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和處理各種關(guān)系的具體原則。,.,教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的核心,特點(diǎn)： 基準(zhǔn)性 本質(zhì)性 穩(wěn)定性 自身獨(dú)特性 教師職業(yè)道德原則在教師道德規(guī)范體系中起主導(dǎo)作用。,.,確定教師職業(yè)道德原則的客觀依據(jù),1.反映

44、教師職業(yè)活動(dòng)的特點(diǎn) 2.符合一般社會(huì)道德原則的基本要求 3.在教師職業(yè)道德規(guī)范體系中居主導(dǎo)地位,.,第二節(jié)教師職業(yè)道德的基本原則,.,一、教書育人原則,教書育人原則的確立依據(jù) 教師的基本職責(zé) 遵循教學(xué)規(guī)律的要求 培養(yǎng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的人才的要求,.,當(dāng)前學(xué)生中這樣的現(xiàn)象說明了什么？,有知識(shí)沒技能 有文化沒智慧 有規(guī)范沒道德 有理想沒行動(dòng) 有激情沒思想,有文憑沒水平 有基礎(chǔ)沒靈性 有個(gè)性沒人性 有生命沒活力,.,對(duì)“教書育人”理解和認(rèn)識(shí)的四種情形,“不教不育”。 “教而不育”。 “重教輕育”。 “重教重育”。,.,教書育人是一個(gè)完整的不可分割的整體,教書是手段，育人是目的； 教書是為育人服

45、務(wù)的，育人是教書的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 如果教書沒有為育人服務(wù)，沒有達(dá)到育人的目的，那么這種教書就是沒有任何意義的。,.,貫徹教書育人原則的要求,堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng) 按教育規(guī)律教書育人 努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律,.,清正剛毅 治學(xué)勤勉,“孟教授批改學(xué)生作業(yè)總是一絲不茍?！彼牟┦可鷦⒄颊倩貞浀?。每到批改論文時(shí)，孟教授的家就成了圖書館，到處鋪滿打開的書，供他隨時(shí)查找。孟老師看過的學(xué)生論文，幾乎每一頁都夾有小紙條，紙條上除了對(duì)論文的框架和立意提出建議外，還有對(duì)錯(cuò)字的勘誤常常比學(xué)生自己還要認(rèn)真。,.,北京大學(xué)教授孟二冬和他的女兒,.,二、為人師表原則,為人師表原則確立的依據(jù) 1.是實(shí)

46、現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求 2.是教師職業(yè)勞動(dòng)特點(diǎn)的要求 3.是整個(gè)社會(huì)對(duì)教師的要求,.,貫徹為人師表原則的要求,1.堅(jiān)持對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求 2.堅(jiān)持言行一致，表里如一 3.堅(jiān)持以身作則，身教重于言教 4.堅(jiān)持以身立教，德識(shí)統(tǒng)一,.,高校的道德形象,北京交通大學(xué)歐陽教授的“性交易”丑聞 社科院哲學(xué)所教授鄭家棟涉嫌做“蛇頭”的丑聞 重慶師范大學(xué)出臺(tái)新章程一本正經(jīng)地規(guī)定：如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生有“搞一夜情的將開除學(xué)籍”(見6月28日重慶晚報(bào))。,.,上海師大 教師穿超短裙不準(zhǔn)進(jìn)課堂 要求： 衣著端莊 準(zhǔn)時(shí)上課 勸阻上課瞌睡的學(xué)生,.,三、教育公正原則,廣義：是指社會(huì)教育關(guān)系中的公正。 基本內(nèi)容：社會(huì)教育制度的公

47、正；教育立法與司法的公正；社會(huì)教育資源配置的公平合理；每個(gè)人受教育的權(quán)利平等與機(jī)會(huì)均等等。,.,教育，尤其是高等教育，是公共政策能夠在減少不平等方面產(chǎn)生巨大影響的重要領(lǐng)域。其影響旨在兩個(gè)方面：,一是通過制度改革來增加高質(zhì)量的教育供給，并使這種供給能夠惠及更廣泛的人群； 二是通過提高質(zhì)量和降低成本來增加對(duì)教育的需求，使教育成為改變更多人命運(yùn)的手段。,.,香港的大學(xué)招生為何偏愛窮人,首先，他們把招生面擴(kuò)大到大約20個(gè)省市，并且特別注重向云南貴州等偏遠(yuǎn)窮困地區(qū)傾斜。 第二，他們?nèi)∠嗣嬖嚒?.,熱門專業(yè)高學(xué)費(fèi)加劇教育不公,山東省教育廳日前調(diào)整并公布了2006年普通高校招生熱門專業(yè)，根據(jù)省物價(jià)局、財(cái)政

48、廳、教育廳的相關(guān)規(guī)定，新確定的熱門專業(yè)的收費(fèi)可上浮10%。同時(shí)，該省山大、海大、石油大三所“211院校”的學(xué)費(fèi)也有所上漲，平均漲幅為400500元。(大眾日?qǐng)?bào)6月24日),.,招生中的教育不公,2006年暑假期間，東北某高校部分教職工因不滿學(xué)校在今年的招生中對(duì)其子女的優(yōu)惠政策作出改革，集體向校方抗議，提出“要公平、要公正、要上學(xué)”，要求學(xué)校對(duì)其子女予以大幅度降分錄取。該校此前曾降低100分錄取本校子弟。（中國(guó)青年報(bào)8月30日）,.,三、教育公正原則,狹義：則是指教育活動(dòng)中的公正。 基本內(nèi)容：教師(泛指教師，教育職員和教學(xué)輔助人員)公平合理地對(duì)待和評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)生。,.,體現(xiàn)在課堂教學(xué)中的教育不公

49、,（）教師與學(xué)生實(shí)行選擇性交往，課堂參與機(jī)會(huì)分配失衡； （）教師在座位編排時(shí)為部分學(xué)生“優(yōu)先定位”使其享受座位特權(quán)； （）課堂教學(xué)中因“財(cái)”施教現(xiàn)象日趨嚴(yán)重； （）教師在課堂教學(xué)中對(duì)流動(dòng)人口子女排外情緒普遍濃厚； （）教師課堂話語帶有更多“強(qiáng)勢(shì)”群體的價(jià)值取向。,.,體現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的期望方面的不公：,教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)、父母職業(yè)和文化程度等情況的不同，對(duì)不同的學(xué)生產(chǎn)生不同的期望。 直接導(dǎo)致教育資源在學(xué)生身上的不平等分配。 也會(huì)影響教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度和行為，這種態(tài)度和行為有意或無意地影響學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)和歸因方式，從而影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)業(yè)成績(jī)，使學(xué)生朝著教師期望的方向發(fā)展。,.,教育公正原

50、則的確立依據(jù),1.是社會(huì)公正總體原則的要求 公正：公平、公道、理公、道正公而忘私、正而忘邪。 “平等”是公正的基本原則；“相同的情況同樣對(duì)待”是公正的示例(也稱“公式”)； 現(xiàn)實(shí)的“價(jià)值取向”、“道德標(biāo)準(zhǔn)”是衡量公正的尺度或具體內(nèi)容。 2.是貫徹為人師表原則的保證 3.是正確處理師生關(guān)系的要求,.,教育公正的內(nèi)容和要求,第一，尊重學(xué)生人格和受教育的平等權(quán)利。 第二，公正合理地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。 第三，公正合理地評(píng)價(jià)學(xué)生. 第四，對(duì)學(xué)生“賞罰”要公平合理。 第五，公平公正地處理涉及學(xué)生的各類矛盾。,.,教育公正的現(xiàn)實(shí),第一，教師并不都“認(rèn)識(shí)”教育公正。 第二，學(xué)校并不都重視教育公正。 第三，社會(huì)不

51、良風(fēng)氣干擾教育公正。,.,劉國(guó)梁如此上大學(xué)是否有失教育公正,2008年3月31日，劉國(guó)梁終于走進(jìn)上海交大的校門?？紤]到他不能脫產(chǎn)上課，學(xué)校不僅為他量身安排教學(xué)內(nèi)容，在管理學(xué)的基礎(chǔ)上偏向相關(guān)體育課程，而且還要配合劉國(guó)梁的時(shí)間表，派出本校老師坐飛機(jī)赴京為其“開小灶”。 學(xué)校對(duì)劉國(guó)梁的定期檢查和作業(yè)都將通過郵件的形式進(jìn)行。他還必須和其他本科生一樣，修滿137個(gè)學(xué)分才能畢業(yè)。,.,案例,在南京一所大學(xué)里，“一個(gè)很消瘦的男生，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難買不起飯菜，他吃了別人的剩飯?！?這樣的一條帖子，在南京高校論壇中迅速流傳。 拷問高校救濟(jì)制度和“教育產(chǎn)業(yè)化”,.,貫徹教育公正原則的要求,1.堅(jiān)持真理 2.辦事公道

52、3.一視同仁,.,四、依法從教原則,.,道德與法的關(guān)系：區(qū)別,1、兩者產(chǎn)生的時(shí)間和歷史條件不同： *法律是一切階級(jí)社會(huì)所特有的現(xiàn)象，是一定歷史階段的產(chǎn)物，是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的法律； *道德則貫穿人類社會(huì)始終，既有統(tǒng)治階級(jí)的道德也有勞動(dòng)人民的道德；,.,道德與法的關(guān)系：區(qū)別,2、兩者表現(xiàn)的具體形式不同： *法律有具體、規(guī)范的表現(xiàn)形式，法律規(guī)范由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，一般有各種正式的文字記載，通常的表達(dá)方式是成文的。法律的制定頒布和修改廢止都要通過一定的法定程序。 *道德一般沒有特定的表現(xiàn)形式,.,道德與法的關(guān)系：區(qū)別,3、兩者的實(shí)現(xiàn)方式和約束力不同： *法律的實(shí)施具有國(guó)家強(qiáng)制性； *道德的實(shí)施

53、依靠?jī)?nèi)心的自覺、個(gè)人的自律、習(xí)俗、社會(huì)輿論等；,.,道德與法的關(guān)系：區(qū)別,4、兩者作用的范圍和調(diào)整的對(duì)象不同：*道德作用和調(diào)整的范圍很廣，幾乎涉及到人類社會(huì)的一切活動(dòng)領(lǐng)域 *違法的行為一定是不道德的行為，不道德的行為不一定都是違法的行為,.,道德與法的關(guān)系：區(qū)別,5、兩者的社會(huì)要求不同： *道德對(duì)人們的行為要求比法律高得多。在一定意義上說，道德的社會(huì)價(jià)值比法律大得多。 人人有德，社會(huì)不但秩序井然而且和諧溫馨，人人守法只是社會(huì)秩序安定。有道德的行為不違反法律，而守法的行為不一定是道德的行為。,.,道德與法的關(guān)系：聯(lián)系,1、兩者在起源和發(fā)展上有某些共同點(diǎn)均起源于風(fēng)俗習(xí)慣； 2、兩者在內(nèi)容上相互包含

54、我國(guó)“愛國(guó)主義”既是法律要求也是道德要求； 3、兩者在社會(huì)作用上相互憑借都是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)社會(huì)秩序的手段； 道德為法律規(guī)范及其實(shí)施進(jìn)行辯護(hù)，法律維護(hù)道德、推行道德規(guī)范；道德用于防范未然，法律用來懲罰、制裁已然。 二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,.,依法從教必須要有法可依,教育法應(yīng)包含義務(wù)教育法、職業(yè)教育法、教育投入法、教育考試法、終身教育法、教師法和高等教育法等一系列相關(guān)的子法律。,.,依法從教的內(nèi)涵,從廣義上講，要遵從國(guó)家的憲法以及刑法、民法的約束。 從狹義上講，就是在教育教學(xué)活動(dòng)中必須嚴(yán)格按教育法及其相關(guān)的子法律辦事。,.,高校中曾有爭(zhēng)議的案例,2002年，重慶郵電學(xué)院兩名學(xué)生外出旅游時(shí)發(fā)生性關(guān)系

55、，導(dǎo)致女方懷孕。校方知情后，以“品行惡劣、道德敗壞”為由將兩人開除。這對(duì)情侶遂將學(xué)校告上法庭。 2003年，重慶市南岸區(qū)人民法院駁回二人要求學(xué)校撤銷處分決定的起訴； 2004年5月，成都某高校一對(duì)學(xué)生情侶在教室里擁抱、接吻的親昵舉動(dòng)被學(xué)校發(fā)現(xiàn)，學(xué)校依據(jù)學(xué)生違紀(jì)處分規(guī)定給予兩人開除學(xué)籍處分，兩名學(xué)生將學(xué)校告上法庭。2005年1月，二人起訴被駁回。,.,鄭州大學(xué)一名在校學(xué)生因考試作弊被學(xué)校處以勒令退學(xué)，學(xué)生隨即把校方告上了法庭。一審判決：學(xué)校處分過重。 另一起因考試作弊違反校規(guī)被校方注銷畢業(yè)證引發(fā)的學(xué)生狀告母校案在廣州宣判，廣州市白云區(qū)人民法院判定，廣州大學(xué)注銷原告畢業(yè)證書的行為違法。,.,貫徹依

56、法從教原則的要求,遵規(guī)守法 宣傳法治思想，普及法律知識(shí) 積極參與法治社會(huì)建設(shè),.,五、教育人道主義原則,讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。 蘇霍姆林斯基,.,人道主義（humanistic ）,指一切從人性、人的本質(zhì)出發(fā),強(qiáng)調(diào)人的地位,肯定人的價(jià)值,維護(hù)人的尊嚴(yán)和權(quán)利的學(xué)說。 有兩個(gè)層次的內(nèi)容： 一是指世界觀和歷史觀； 二是倫理原則和道德規(guī)范。,.,教育人道主義,就是人道主義道德精神中所蘊(yùn)涵的那些恒常性的理想和普遍性的道德原則在教育領(lǐng)域中的具體運(yùn)用和體現(xiàn)。,.,教育人道主義是現(xiàn)代教育的重要特征,體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)人的獨(dú)立性的追求 強(qiáng)調(diào)教育要尊重人的發(fā)展需要，要合乎人性，要維護(hù)人的權(quán)利，提高人的價(jià)值

57、。,.,自然課：氧氣對(duì)生命的重要性,某老師為了證實(shí)氧氣對(duì)生命的重要性，便做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把一只白鼠放在一個(gè)玻璃罐子里，慢慢抽去罐子里的氧氣。小白鼠一開始很活潑，隨著氧氣的不斷減少，它開始抽搐起來，最后四肢蹬了幾下就死去了。整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程形象直觀，讓人一目了然。在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中，聽課的老師和學(xué)生都觀察得非常仔細(xì)，整個(gè)課堂靜悄悄的。,.,虛偽的應(yīng)試教育的“人道主義”,江蘇太倉市沙溪高級(jí)中學(xué)17歲的高二女生小霞被調(diào)出“尖子班”后，留下遺書表達(dá)了自己被調(diào)到“普通班”之后的壓抑和痛苦，于2月24日晚喝農(nóng)藥自殺。事后，經(jīng)協(xié)調(diào)，“學(xué)校給予人道主義一次性補(bǔ)償12萬元”。(2月28日現(xiàn)代快報(bào)),.,教育人道主義原則

58、的基本內(nèi)容,1.現(xiàn)代教育應(yīng)體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神 一是保障受教育者的教育權(quán)利； 二是教育要尊重和保護(hù)一般的人權(quán) 2.應(yīng)努力促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展 尊重個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在需要和客觀規(guī)律 尊重人的個(gè)性和自主性 尊重人的整體性和真實(shí)性,.,教育人道主義確立的客觀依據(jù),1.是社會(huì)主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過程中的貫徹 2.是處理教育活動(dòng)過程中特殊人際關(guān)系的要求 3.在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地位,.,貫徹教育人道主義原則的具體要求,1.尊重學(xué)生（平等，理解學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益） 2.關(guān)心學(xué)生 3.同不尊重學(xué)生、不關(guān)心學(xué)生的思想和行為作斗爭(zhēng),.,思考題：,1.教書育人原則的確立依據(jù)、貫徹這一原則的基本要求（P

59、66）？ 2.為人師表原則的確立依據(jù)、貫徹這一原則的基本要求（P70）？ 3.教育公正原則的確立依據(jù)、貫徹這一原則的基本要求（P73）？ 4.道德與法律的關(guān)系（P76）？ 5.教育人道主義原則的基本內(nèi)容及確立依據(jù)（P84）？,.,第五章 高校師生關(guān)系中的道德問題,.,案例：,一個(gè)月內(nèi)三起弒師案 師生為何異化成仇敵,.,10月28日18時(shí)40分許,中國(guó)政法大學(xué)昌平校區(qū)端升樓201室內(nèi),該校法學(xué)院教授程春明在上課前,被一手持菜刀沖入教室的男子砍倒,隨后因失血過多不治身亡。事后該學(xué)生撥打電話自首。經(jīng)警方證實(shí)嫌疑人為該校大四學(xué)生。,.,10月21日,縉云縣盤溪中學(xué)學(xué)生丁于真殺死女教師潘偉仙。丁于真沉迷于網(wǎng)絡(luò),經(jīng)常請(qǐng)假不上課而去上網(wǎng)。潘老師與他進(jìn)行談話,并與丁于真一起去他外公家了解相關(guān)情況。途中,老師被丁推下懸崖,丁發(fā)現(xiàn)老師并未死去后,還用繩索將其勒死；,.,10月4日,山西朔州二中一學(xué)生在課堂上突然拿刀捅向郝旭東老師，致使該教師當(dāng)場(chǎng)死亡.,.,師生關(guān)系異化卻已是不爭(zhēng)的事實(shí),異化的直接表現(xiàn)，是教師威信的降低甚至喪失。而教師們?cè)诠?jié)日期間收到的禮物檔次卻不斷抬升。 弒師案折射教育困境，社會(huì)對(duì)教育的期望已經(jīng)越來越現(xiàn)實(shí)，教育目的正從過