1、淺談中西建筑的對(duì)比,中國(guó)傳統(tǒng)建筑,中國(guó)自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn)，區(qū)別于西方，享譽(yù)全球。中國(guó)古代建筑的類(lèi)型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀(guān)、佛塔、民居和園林建筑等。,中國(guó)傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)：,一、大氣 體現(xiàn)在大門(mén)、大窗、大進(jìn)深、大屋檐，給人以舒展的感覺(jué)。大屋檐下形成的半封閉的空間，既遮陽(yáng)避雨，起庇護(hù)作用，又視野開(kāi)闊，直通大自然。大氣，最充分地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“天人合一”的思想。 二、生氣 體現(xiàn)在四角飛檐翹起，或撲朔欲飛，或者立欲飄，讓建筑物（包括塔、樓）的沉重感顯得輕松，讓凝固顯得

2、欲動(dòng)。若“大氣”產(chǎn)生于理，則“生氣”產(chǎn)生于情。情越濃，藝術(shù)性越強(qiáng)。中國(guó)傳統(tǒng)建筑造型的藝術(shù)性是任何其它民族不能比擬的。而西方傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)性不在建筑物本身，而在其附著的雕塑或繪畫(huà)觀(guān)賞藝術(shù)，無(wú)法給建筑物自身帶來(lái)生氣。,三、富麗 體現(xiàn)在琉璃材料的使用。它壽命長(zhǎng)，顏色鮮艷，在陽(yáng)光下耀眼奪目，在各種環(huán)境中富麗堂皇。其較高的成本，象征著財(cái)富和地位。 可見(jiàn)，大氣、生氣、富麗三者，既有其特定的行色，又有其豐碩的內(nèi)涵，三者結(jié)合形成了中國(guó)建筑的傳統(tǒng)。,四、重山林風(fēng)水 上述三個(gè)特點(diǎn)，僅指建筑物本身，未及其環(huán)境。若包容環(huán)境，中國(guó)建筑的傳統(tǒng)性還有第四 個(gè)特點(diǎn)重山林風(fēng)水。中國(guó)歷代的職業(yè)風(fēng)水先生，去除迷信成分，可稱(chēng)得上是選

3、址專(zhuān)家。 有山，易取其勢(shì)，視野開(kāi)闊，排水順暢；有林，易取其物，蒼柴豐盛，鳥(niǎo)鳴果香；有風(fēng)，易得其動(dòng)，空氣清新，消暑滅??；有水，易得其利，魚(yú)蝦戲躍，鵝鴨成群。故此，若靠山面水，側(cè)有良田沃土，陽(yáng)光充沛，兼有舟楫之便，當(dāng)然是公認(rèn)得宜于人類(lèi)生存得最佳選址。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑不僅重自然得山林風(fēng)水，也重人工得山林風(fēng)水，讓人工得與自然得諧調(diào)，院內(nèi)的與院外的銜接，造成“天上人間”之境，使人產(chǎn)生“此中有真意，欲辨已忘言”的心曠神怡之感。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的第四個(gè)特點(diǎn)，更加體現(xiàn)了“天人合一”的思想，這一思想恰恰與現(xiàn)代人“回歸大自然”的欲望相吻合?？梢?jiàn)，重山林風(fēng)水的傳統(tǒng)思想必將在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中得以發(fā)揚(yáng)、發(fā)展，以創(chuàng)造優(yōu)美的建筑

4、環(huán)境，實(shí)現(xiàn)大自然的回歸。,傳統(tǒng)建筑范疇,中國(guó)自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不同地域和民族其建筑藝術(shù)風(fēng)格等各有差異，但其傳統(tǒng)建筑的組群布局、空間、結(jié)構(gòu)、建筑材料及裝飾藝術(shù)等方面卻有著共同的特點(diǎn)，區(qū)別于西方，享譽(yù)全球。強(qiáng)調(diào)天人合一，以人為本。,一、圍院的平面空間 西方的建筑是院在外，即院子包圍房子，中國(guó)建筑則相反，院在內(nèi)而房在外，即房屋包圍院子。房屋、墻垣等圍合成院落，以院為中心；或是以主單元（即正殿、正廳）為中心，次單元（即兩廂）圍繞主單元，一正兩廂，并以抄手廊連接，組成一座建筑。如在各地民居中的四合院空間。其特點(diǎn)就在于把“院子”作為建筑平面的組成部分，室內(nèi)外空間融為一體，以房廊作為過(guò)度空間，

5、富有生活氣息。院周?chē)ㄖゲ华?dú)立，相互聯(lián)系。但合院建筑不是群體，而只是“一座”建筑。 從四合院住宅到萬(wàn)里長(zhǎng)城雖然空間層次不同，但都屬于一樣的空間形態(tài)即內(nèi)向的外封閉的空間形態(tài)，共同體現(xiàn)或服務(wù)于一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)。國(guó)，古為城的廣稱(chēng)，即政治機(jī)構(gòu)、軍事實(shí)力及絕大部分的民眾生息，都在一城之中。城外是自然廣川，可以村居結(jié)廬，造別業(yè)，但它不是獨(dú)立的。從東周起，一城一國(guó)或數(shù)城一國(guó)模式，一直到秦統(tǒng)一中國(guó)，仍以城池為“國(guó)”，數(shù)“國(guó)”合為大統(tǒng)一的國(guó)家。國(guó)中有家，故稱(chēng)國(guó)家。但家的空間模式與國(guó)相同，只是范圍縮小了，可以這樣說(shuō)家是國(guó)的單元或細(xì)胞，或者說(shuō)家是國(guó)的縮微，國(guó)是家的擴(kuò)大。長(zhǎng)城原為御敵戌疆而設(shè)，但從某種意義上說(shuō)，長(zhǎng)城就好

6、比“國(guó)”這個(gè)大空間的圍墻。無(wú)論是歷朝都城，宮廷、園林和寺、廟、祠、觀(guān)，還是各地的民居及市肆都以這種圍院空間布局為特點(diǎn)。,這種內(nèi)向?qū)哟涡偷慕ㄖ臻g模式，尤以傳統(tǒng)園林為最。它不但是形式的，而且更是意境的。園林之中，四周有廊、亭、軒、廳等建筑或粉墻，院在內(nèi)，以樹(shù)木、假山、池水、墻垣或建筑分割空間。“庭院深深深幾許”，令人心曠神怡。,二、軸線(xiàn)的空間藝術(shù) 中外建筑單體都講究對(duì)稱(chēng)，但中國(guó)建筑、空間布局尤以軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)見(jiàn)長(zhǎng)。這主要體現(xiàn)在受中國(guó)“周禮”思想影響較大的建筑體系當(dāng)中。古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線(xiàn)上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，左右對(duì)稱(chēng)布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城

7、的規(guī)劃布局。再如中國(guó)古代寺廟中，強(qiáng)調(diào)軸線(xiàn)空間布局的實(shí)例也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線(xiàn)的重要位置上，配殿居前后左右?！白箝w右藏”、“左鐘右鼓”等?？臻g層層遞進(jìn)，庭院森森。典型的如河北正定隆興寺的布局。此寺始建于隋，改建于宋，保存至今。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑這種空間的形成，有其主客觀(guān)原因?？陀^(guān)上如自然的、地理的、生態(tài)的原因等，主觀(guān)上如中國(guó)長(zhǎng)期保持的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和人文形態(tài)等原因。,三、誠(chéng)實(shí)的結(jié)構(gòu) 中國(guó)傳統(tǒng)建筑，論其結(jié)構(gòu)，不論是皇家的宮苑，還是散見(jiàn)于各地的各類(lèi)型的建筑，包括民居，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)在世界古代建筑史中都是獨(dú)一無(wú)二的。具有代表性的結(jié)構(gòu)形式主要有兩種： 1，抬梁式，就是在屋基上立柱，柱上架梁，

8、梁上放短柱，其上再放梁，梁的兩端并承檁；這樣層疊而上，在最上層的梁中央放脊瓜柱以承脊檁。這種結(jié)構(gòu)的建筑，室內(nèi)少柱或無(wú)柱，空間較大，在我國(guó)應(yīng)用很廣，特別是北方用得更多。,2，穿斗式，這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是由柱徑較細(xì)柱距較密的落地柱與短柱直接承檁，柱間無(wú)梁而用若干穿枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐。這種結(jié)構(gòu)用料小，但室內(nèi)柱密，空間不夠開(kāi)闊，在中國(guó)南方使用很普遍。由于是以木構(gòu)架為主，柱承重，墻不承重，所以門(mén)窗可自由布置，體現(xiàn)了形式與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。在皇家建筑和重要的壇、廟建筑中，還以斗拱支撐在柱頭、屋檐間，使得建筑出檐深遠(yuǎn)，保護(hù)木結(jié)構(gòu)的屋身。在這里，斗拱一方面是結(jié)構(gòu)構(gòu)件，另一方面也成為建筑上的裝飾物，即以結(jié)構(gòu)構(gòu)件為裝

9、飾物，形式反映了功能，結(jié)構(gòu)真實(shí)，功能合理，也是一種真善美的統(tǒng)一。但不論是何種建筑，結(jié)構(gòu)上的基、柱、梁、檁、椽、斜撐等部分大都外露，形狀上也加工成裝飾構(gòu)件，結(jié)構(gòu)、構(gòu)件間用榫卯結(jié)合，不施釘子。 外觀(guān)上和其它國(guó)家的許多建筑一樣，分臺(tái)基、屋身和屋頂三部分，但中國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋頂尤其大，有時(shí)幾乎和屋身同高，且每個(gè)部分都有一定的比例及標(biāo)準(zhǔn)做法。,四、“天人合一”的建筑環(huán)境 崇尚自然，喜愛(ài)自然自古亙有。先民們?cè)缇妥⒁獾健疤鞎r(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。周易.乾卦：“夫大人者，與天地合共德，與日月合共明，與四時(shí)合共序，與鬼神合共吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”。儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然無(wú)為”。天也，

10、自然也。不論是儒家的“上下與天地同流”（孟子. 盡心），還是道家的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（莊子.齊物論），都把人和天地萬(wàn)物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀(guān)力量，促使人們?nèi)ヌ角笞匀?、親近自然、開(kāi)發(fā)自然；另一方面，山河壯麗，景象萬(wàn)千，中國(guó)各地的美好景色又啟發(fā)著人們熱愛(ài)自然、謳歌自然的無(wú)限激情?！疤烊撕弦弧钡乃枷肱c對(duì)自然美的鑒賞融揉成為傳統(tǒng)美學(xué)的核心，相應(yīng)地產(chǎn)生了絢麗的山水文化、山水畫(huà)、山水園林，出現(xiàn)了風(fēng)景名勝區(qū)。 在這種美學(xué)思潮的影響下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系不是持著與大自然對(duì)立的態(tài)度，用建筑去控制自然環(huán)境；相反，乃是持著親和的態(tài)度，從而形成了建筑和諧于自然

11、的環(huán)境態(tài)度。例如東晉大官僚石崇在洛陽(yáng)近郊修建河陽(yáng)別墅（金谷園）：“其制宅邊，卻阻長(zhǎng)堤，前臨清渠，柏木幾于萬(wàn)株，流水周于舍下”（石崇思?xì)w引 .序）；佛教高僧慧遠(yuǎn)在廬山經(jīng)營(yíng)東林寺：“卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環(huán)階，白云滿(mǎn)室。復(fù)于寺內(nèi)別墨禪林，森樹(shù)煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉”（高僧傳.慧遠(yuǎn)傳）。,諸如此類(lèi)的描述，文獻(xiàn)記載中屢見(jiàn)不鮮。從此以后，那些建置在城市以外的山水風(fēng)景地帶的佛寺、道觀(guān)、別墅、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿(mǎn)足各自功能的需要，還在于如何發(fā)揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢(shì)、臻合于局部的山水地貌、諧調(diào)以總體的自然環(huán)境。它們無(wú)異于點(diǎn)染大

12、地風(fēng)景使其凝煉生動(dòng)、臻于畫(huà)境的“風(fēng)景建筑”，這正是中華民族在建筑與大自然關(guān)系的處理上所體現(xiàn)的獨(dú)特的環(huán)境意識(shí)，雖非完全自覺(jué)，但卻十分明顯。歷來(lái)的山水“畫(huà)論”和堪輿學(xué)說(shuō)，對(duì)于這種環(huán)境意識(shí)都曾作過(guò)部分的美學(xué)和科學(xué)的闡述。 和諧于自然的環(huán)境意識(shí)，更自覺(jué)更深刻地體現(xiàn)在園林建筑中。廣義的中國(guó)傳統(tǒng)建筑應(yīng)包括園林建筑。在園林里面，建筑不必拘泥于一正兩廂。倫理象征或多或少地被沖淡甚至完全消失，建筑布局獲得最大的自由度。建筑與山水、花木等有機(jī)地組織為一系列風(fēng)景畫(huà)面，使得園林在總體上達(dá)到一個(gè)更高層次的建筑美與自然美相互融揉的境界。,傳統(tǒng)建筑藝術(shù),中國(guó)建筑，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就。從陜西半坡遺址發(fā)掘的方形或圓

13、形淺穴式房屋發(fā)展到現(xiàn)在，已有六、七千年的歷史。修建在崇山峻嶺之上、蜿蜒萬(wàn)里的長(zhǎng)城，是人類(lèi)建筑史上的奇跡；建于隋代的河北趙縣的安濟(jì)橋，在科學(xué)技術(shù)同藝術(shù)的完美結(jié)合上，早已走在世界橋梁科學(xué)的前列；現(xiàn)存的高達(dá)67.1米的山西應(yīng)縣佛宮寺木塔，是世界現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑；北京明、清兩代的故宮，則是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、建筑精美、保存完整的大規(guī)模建筑群。至于我國(guó)的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹(shù)一幟，是中國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它們象一部部石刻的史書(shū)，同時(shí)它也是一種可供人觀(guān)賞的藝術(shù)，給人以美的享

14、受。中國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。中國(guó)古代建筑藝術(shù)的特點(diǎn)是多方面的。從美術(shù)鑒賞的角度有以下幾個(gè)方面：,一、巧妙而科學(xué)的框架式結(jié)構(gòu) 二、庭院式的組群布局 三、豐富多彩的藝術(shù)形象 1、富有裝飾性的屋頂 2、襯托性建筑的應(yīng)用 3、色彩的運(yùn)用,西方建筑風(fēng)格特點(diǎn)：,古埃及建筑藝術(shù) 古埃及是世界四大文明的發(fā)源地之一。其建筑分為3個(gè)主要時(shí)期：一是古王國(guó)時(shí)期的建筑以舉世聞名的金字塔為代表。古埃及的建筑師們用龐大的規(guī)模、簡(jiǎn)潔沉穩(wěn)的幾何形體、明確的對(duì)稱(chēng)軸線(xiàn)和縱深的空間布局來(lái)體現(xiàn)金字塔的雄偉、莊嚴(yán)、神秘的效果。二是中王國(guó)時(shí)期的建筑以石窟陵墓為代表。這一時(shí)期已采用梁柱結(jié)構(gòu)，能建造較寬敞的內(nèi)部空間。建于公元

15、前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型實(shí)例。三是新王國(guó)時(shí)期的建筑以神廟為代表。它主要有圍有柱廊的內(nèi)庭院、接受臣民朝拜的大柱廳和只許法老和僧侶進(jìn)入的神堂密室3部分組成。其規(guī)模最大的是卡納克和盧克索的阿蒙神廟。,古西亞建筑 古西亞建筑在兩河流域和波斯的建筑兩河下游的文化發(fā)展最早，同埃及約略同時(shí)。 公元前四千紀(jì)，在這里建立了許多小小的奴隸制國(guó)家。 公元前19世紀(jì)之初，巴比侖王統(tǒng)一了兩河下游，甚至征服了上游。,古希臘的建筑藝術(shù) 古希臘的建筑藝術(shù)，則是歐洲建筑藝術(shù)的源泉與寶庫(kù)。古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，古希臘的“柱式”，這種規(guī)范和風(fēng)格的

16、特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三 種，即陶立克、愛(ài)奧尼克和科林斯柱式。多立克的柱頭是簡(jiǎn)單而剛挺的倒立圓錐臺(tái)，柱身凹槽相交成鋒利的棱角，沒(méi)有柱礎(chǔ)，雄壯的柱身從臺(tái)面上拔地而起，柱子的收分和卷殺十分明顯，力透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。愛(ài)奧尼亞，其外在形體修長(zhǎng)、端麗，柱頭則帶婀娜瀟灑的兩個(gè)渦卷，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美?？屏炙沟闹砼c愛(ài)奧尼克相似，而柱頭則更為華麗，形如倒鐘，四周飾以鋸齒狀葉片，宛如滿(mǎn)盛卷草的花籃。從比例與規(guī)范來(lái)看，陶立克一般是柱高為底徑的4-6倍，檐部高

17、度約為整個(gè)柱子的1/4，而柱子之間的距離，一般為柱子直徑的1.2-1.5倍，十分協(xié)調(diào)、規(guī)整而完美。愛(ài)奧尼克，柱高一般為底徑的9-10倍，檐部高度約為整個(gè)柱式的1/5，柱子之間的距離約為柱子直徑的兩倍，十分有序而和美?？屏炙?，在比例、規(guī)范上與愛(ài)奧尼克相似。陶立克柱式為構(gòu)圖原則的帕提農(nóng)神廟、阿菲亞神廟；以愛(ài)奧尼克柱式為構(gòu)圖原則的伊端克先神廟和帕加蒙的宙斯神壇；以科林斯柱式為構(gòu)圖原則的典型作品列雪格拉德紀(jì)念亭等。代表性的建筑群體：雅典衛(wèi)城。,古羅馬的建筑藝術(shù) 古羅馬的建筑藝術(shù)：是古希臘建筑藝術(shù)的繼承和發(fā)展。如果說(shuō)，古希臘人崇拜人是通過(guò)崇拜“神”來(lái)體現(xiàn)的話(huà)，那么，古羅馬人對(duì)人的崇拜。古羅馬的建筑理論家

18、維特魯威，在其建筑十書(shū)中曾經(jīng)指出，建筑的基本原則應(yīng)當(dāng)是“須講求規(guī)例、配置、勻稱(chēng)、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。這可以說(shuō)是對(duì)古羅馬建筑特點(diǎn)及其藝術(shù)風(fēng)格的一種理論總結(jié)。從而在屋頂造型方面，出現(xiàn)了在古希臘建筑中很難見(jiàn)到的“穹拱”屋頂。正是這“穹拱”屋頂，成為了古羅馬建筑，特別是房屋類(lèi)建筑與古希臘房屋類(lèi)建筑最明顯的區(qū)別。以“圓”為主的風(fēng)格，是典型的古羅馬建筑的特點(diǎn)。代表：古羅馬大斗獸場(chǎng)、古羅馬的潘泰翁神廟（又稱(chēng)萬(wàn)神廟）。,拜占庭建筑的藝術(shù) 拜占庭”原是古希臘的一個(gè)城堡，公元395年，顯赫一時(shí)的羅馬帝國(guó)分裂為東西2個(gè)國(guó)家，西羅馬的首都仍在當(dāng)時(shí)的羅馬，而東羅馬則將首都遷至拜占庭，其國(guó)家也就順其遷移被稱(chēng)為拜占庭帝國(guó)。拜占庭建筑的特點(diǎn)，主要有四個(gè)方面：第一個(gè)方面是屋頂造型，普遍使用“穹窿頂”。第二個(gè)特征是整體造型中心突出。那體量既高