1、1、唯物主義一元論和唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)是() a .世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題b .意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題c .世界本質(zhì)問(wèn)題d .實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題，第一章單選問(wèn)題，2 .恩格斯是所有哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題是() a .哲學(xué)與人的生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題b .人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題c .思考與存在的關(guān)系問(wèn)題d .人的本質(zhì)問(wèn)題3 .廣大農(nóng)民在致富走向小康的過(guò)程中深切感受到“致富先富”。 物質(zhì)是第二性的b，精神的力量是物質(zhì)的力量c，精神的力量可以代替物質(zhì)的力量d，先有精神，后有物質(zhì)，4、以“風(fēng)定花還在落下，鳥(niǎo)鳴山更安靜”的形象動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是() a，靜不動(dòng)，動(dòng)不靜b，動(dòng)不靜5， 主張“世界上除

2、了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)之外什么都沒(méi)有”的觀點(diǎn)是： () a否定人的意識(shí)存在的自然唯物主義b主張世界與物質(zhì)一致的辯證唯物主義c否定時(shí)間和空間存在性的唯心主義d是具有人的意識(shí)的特殊的“細(xì)小物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義，6、 座地日行八這首著名詩(shī)句蘊(yùn)含的哲理是： (D) A .物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性統(tǒng)一b .物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一c .運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一，7 .在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)改變，獲得了日益豐富的內(nèi)容。 帶來(lái)這種變化的基礎(chǔ)是，() a .自然界自身的運(yùn)動(dòng)b .人的意識(shí)的有源作用c .人的實(shí)踐活動(dòng)d .工具的制造和使用，“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是，() a主張

3、物質(zhì)和意識(shí)的統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)b的主張思想是物質(zhì)的低俗唯物主義觀點(diǎn)c的惠能進(jìn)說(shuō)：不是風(fēng)動(dòng)(D) A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的基本屬性b運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的c .精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形態(tài)d .精神是運(yùn)動(dòng)的主體10、相信“思想動(dòng)物”，甚至相信可以通過(guò)思想直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)。 () a主張精神支配客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論b是精神獨(dú)立于人腦存在的客觀唯心論c是認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義d是認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的辯證唯物主義11，否定的否定法則是事物發(fā)展的() 弄清a方向、道路b形式、狀態(tài)c結(jié)構(gòu)、功能d的源泉和動(dòng)力12，防止工作中“過(guò)”或“不及”的關(guān)鍵是() a .抓住事物的主要矛盾；b .認(rèn)識(shí)事

4、物的量；c .確定事物的質(zhì)量；d .把握事物的程度，對(duì)唯物主義的發(fā)展總是有利的a .矛盾的一方克服另一方來(lái)發(fā)展事物b .矛盾的一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件c .矛盾雙方各自的自我矛盾，另一方的發(fā)展所利用的d .矛盾雙方的融洽可以使事物發(fā)展14，中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)的這句話是人的a客觀性b .能動(dòng)性c對(duì)象性d為了顯示有任意性的老年人折斷技能，說(shuō)話人說(shuō)我不能，不能，不能都不行?！泵献拥倪@句話，暗示做事要區(qū)分可能性和不可能性。 兩者的區(qū)別是： () a、人的主觀努力程度b、對(duì)人是否有利c、現(xiàn)實(shí)是否有根據(jù)和條件d、現(xiàn)實(shí)是否充分16 .沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然是() a .唯物主義一元論b .二元論c

5、 .主觀唯心主義d .形而上學(xué)的唯物主義17， 在矛盾體系中起支配性和決定性作用的是： (a )普遍矛盾b .基本矛盾c .主要矛盾d .次要形式活躍易變b .內(nèi)容活躍易變，形式相對(duì)穩(wěn)定c .內(nèi)容和形式不斷顯著運(yùn)動(dòng)情況d .內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化， 19 .從事物內(nèi)部的正面和負(fù)面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式來(lái)看() a是事物的自我完善和發(fā)展的過(guò)程b是新的勝過(guò)舊的過(guò)程c是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程d是不斷重復(fù)的循環(huán)過(guò)程，19、從事物內(nèi)部的正面和負(fù)面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式來(lái)看() a是事物的自我完善和發(fā)展的過(guò)程b是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程c是螺旋式上升或波狀前進(jìn)的過(guò)程d是不斷重復(fù)的循環(huán)過(guò)程20，

6、公孫龍的“白馬非馬”說(shuō)的錯(cuò)誤，(a ) a .矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系b .矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系c .主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系d .矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系21、“從個(gè)別到一般，一般來(lái)說(shuō)，”芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。這兩首詩(shī)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是： (D) A .矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力b .事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一c .事物的發(fā)展是量和質(zhì)的變化的統(tǒng)一d .新的是事物發(fā)展的總趨勢(shì)而不是舊的23 .唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，(d ) a .事物客觀存在b .事物普遍相連c .事物是否承認(rèn)變化發(fā)展的d .矛盾是事物發(fā)展的原動(dòng)力24 .正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作的客觀前提是(b )旺盛的革命

7、欲望b .正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律c.充分的集體主義精神d .把世界萬(wàn)物之源歸于主觀精神25、一切事物和現(xiàn)象發(fā)生的最終根源是： (a )物質(zhì)世界中的主觀想象中存在于c .絕對(duì)精神中的26 .事物螺旋發(fā)展的基本趨勢(shì)是： (a )上升性b .重復(fù)性c .恢復(fù)性d .循環(huán)性27，肯定含有否定，否定含有肯定，這是(C ) A 愛(ài)因斯坦的相對(duì)論表明： (D ) A .時(shí)間，空間是物質(zhì)的自我運(yùn)動(dòng)b .時(shí)間，空間不隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度而變化。 時(shí)間，空間是主觀精神的表現(xiàn)形式d .時(shí)間，空間是根據(jù)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度而變化的，29，量和質(zhì)的變化的根本差異是() 質(zhì)的變化是顯著的c .量是在度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)的變化是超出度的范

8、圍的變化d .量是由數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)的變化是由屬性規(guī)定的，30，偽像是() a .直接從正面表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象b .從背面歪曲表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象c .客觀事物中不存在的現(xiàn)象d 1，下面的命題中包含辯證思想的是(ABD) A .“貧窮變了，變了通，通則長(zhǎng)”b .“禍靠福，?？康湣眂 .“道屬于“天不變，道不變”的主觀唯心主義觀點(diǎn)的是(ABD) A .因此我b .存在是被感知到的c .物絕對(duì)觀念的外化d .萬(wàn)物都具備給我的3 .形而上學(xué)否定觀主張() a .物的自我否定b .外在力量是物的存在性的消失c .肯定的否定d(a )世界相互聯(lián)系的整體b，事物之間的聯(lián)系都是人為的c，世界的普遍聯(lián)系是“中介”的d，信

9、息是世界普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)5，人的意識(shí)的主觀方面是() a .反映形式的主觀b .不同主體的意識(shí)之間表現(xiàn)出來(lái)的在下面的格言或熟語(yǔ)中，體現(xiàn)品質(zhì)相互變化規(guī)律的是() a九樓的臺(tái)，從壘土b有無(wú)相生開(kāi)始，前后隨著c變成山九，工作失敗，崩潰于蟻穴，7，從物質(zhì)和精神的關(guān)系來(lái)看，“畫(huà)餅不能充饑”，這是() 精神和物質(zhì)不同一性b .沒(méi)有觀念的不能代替物質(zhì)c .精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)d .人腦中事物的反映不同于事物本身8矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用是a .矛盾雙方在相互依存中發(fā)展b .矛盾雙方相互吸收有利于自我發(fā)展的因素c .規(guī)定矛盾雙方對(duì)立d .事物發(fā)展的基本趨勢(shì)9，以下各項(xiàng)正確地反映了唯物辯證法的因果關(guān)系和必然性和

10、偶然性的關(guān)系() a .必然性和偶然性的關(guān)系因果關(guān)系b .必然性和偶然性的關(guān)系由多方面的原因決定c .偶然性的發(fā)生原因，把握必然性d .偶然性發(fā)生在事物的外部原因，10，2006年7月12日凌晨，劉翔膽堿對(duì)自己被打破的記錄說(shuō)“記錄本來(lái)是為了被打破而使用的這在哲學(xué)上的啟示是() a，創(chuàng)新是永恒的b，前人持續(xù)超越歷史發(fā)展的法則c，任何事情都是歷史性地產(chǎn)生和歷史性地毀滅的d，一切都作為過(guò)程存在，11，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，也就是說(shuō)(A C D ) a .運(yùn)動(dòng)是由事物內(nèi)的矛盾引起的b .運(yùn)動(dòng)是由物質(zhì)以外的東西引起的c .運(yùn)動(dòng)是構(gòu)成事物的各要素之間的相互作用d .運(yùn)動(dòng)是由某事物和其他事物之間的相互作用引

11、起的12，以下各項(xiàng)正確地說(shuō)明了客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系(ABCD ) a .這兩個(gè)不同的領(lǐng)域b .這些是社會(huì)實(shí)踐c .尊重客觀規(guī)則是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提d .充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)則的必要條件13，以下項(xiàng)目正確反映因果關(guān)系的是(B C D ) A .全部后者為結(jié)果b .原因先，結(jié)果為后者c .有因果關(guān)系的現(xiàn)象引起另一現(xiàn)象的關(guān)系d .“之后”不等于“因此”，14這個(gè)命題的主要意義是(ACD) A .實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力b .實(shí)踐是社會(huì)歷史的主體c .實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)d .實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域15 .意識(shí)是(A B D ) A .人腦的功能b .客觀世界的反映c . 發(fā)展的本質(zhì)體現(xiàn)在(BCD) A .開(kāi)始流行某種時(shí)尚b .取代資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政c而產(chǎn)生無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政.新的優(yōu)良品種d .原始社會(huì)公有制經(jīng)私有制到社會(huì)主義公有制17 .以下項(xiàng)目正確反映了量和質(zhì)變的辯證關(guān)系a .量是