1、第1課 史前時(shí)期的人類史前時(shí)期的人類教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：全面了解人類形成的歷史，知道母系氏族和父系氏族形成的原因和特點(diǎn)過(guò)程和方法：1、通過(guò)資料揭示人類的起源2、看圖辨別三大人種的外貌特征，培養(yǎng)觀察和識(shí)別能力，并理解形成人種差異的原因3、探討母系氏族和父系氏族形成的原因并比較它們的異同點(diǎn)情感態(tài)度與價(jià)值觀：1、通過(guò)人類的起源及其進(jìn)化，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成唯物史觀，培養(yǎng)其崇尚科學(xué)的精神2、認(rèn)識(shí)歷史是在人類創(chuàng)造性的勞動(dòng)中前進(jìn)的，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用難點(diǎn)：氏族社會(huì)經(jīng)歷先是母系階段后是父系階段的原因教學(xué)設(shè)計(jì)一、創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課大家知道英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文

2、的物種起源嗎？該書(shū)探索了物種起源和進(jìn)化的規(guī)律，指出人類是由古猿進(jìn)化而來(lái)的，與“上帝造人說(shuō)”形成對(duì)立。那么，人類究竟是古猿進(jìn)化而來(lái)的，還是上帝創(chuàng)造的呢？今天我們將解決這一問(wèn)題。二、合作交流解讀課文A、人類的起源1、南方古猿大約在300多萬(wàn)年前，非洲生活著早期人類-南方古猿。南方古猿的頭骨要比人類的短，其腦容量也要比人類的小，但腦結(jié)構(gòu)已與人類相近。（1）指導(dǎo)學(xué)生看圖，了解“人類的出現(xiàn)”進(jìn)化過(guò)程水母-無(wú)脊椎動(dòng)物-魚(yú)類-兩棲動(dòng)物-爬行動(dòng)物-哺乳動(dòng)物-人類（2）人類起源的發(fā)展過(guò)程主要有哪幾個(gè)階段？猿類-正在形成中的人-完全形成的人“猿類”指生活在千百萬(wàn)年前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖?！罢谛纬芍械娜恕?/p>

3、指從猿到人的過(guò)渡形態(tài)，他們已能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，但還沒(méi)有進(jìn)行真正的勞動(dòng)?！巴耆纬傻娜恕敝敢涯苤圃旃ぞ?、真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來(lái)。（3）南方古猿是如何演變成人的呢（南方古猿向人轉(zhuǎn)變的過(guò)程中起決定作用的因素是什么）？勞動(dòng)。正是由于長(zhǎng)期的勞動(dòng)，使古猿從地上站起來(lái)，能直立行走，從而實(shí)現(xiàn)了前肢和后肢的分工，前肢用來(lái)制造和使用工具，促進(jìn)了大腦的發(fā)育，邁出了向人類轉(zhuǎn)變的具有決定意義的一步。（4）人類與猿最根本的區(qū)別又是什么呢？制造和使用工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。2、現(xiàn)代人隨著腦力和生產(chǎn)活動(dòng)能力不斷增強(qiáng)，形成了現(xiàn)代人，人類學(xué)者按膚色、發(fā)型、眼型、鼻型等外貌特征，將現(xiàn)代

4、人分為黃種人、白種人、黑種人。a、根據(jù)現(xiàn)代人的體貌特征，世界上的人類分為哪些主要人種？他們之間的差異是怎樣形成的？黃種，白種和黑種；自然地理環(huán)境不同等多種因素長(zhǎng)期影響的結(jié)果。b、人類的分布范圍是怎樣逐步擴(kuò)大的？人種分布情況是怎樣的？隨著適應(yīng)自然能力的增強(qiáng)；白種人分布在歐洲、北非、東非和中東，并深入到印度和中亞。黑種人分布在撒哈拉沙漠及其以南的地區(qū)。黃種人分布在東亞及美洲。討論：西方國(guó)家某些人認(rèn)為白種人起源于智人，而有色人種起源于古猿和猿人；白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族。你同意這種觀點(diǎn)嗎？為什么？不同的人種有共同的祖先，且都由南方古猿的一支演變而來(lái)。人種只是表現(xiàn)在人類外貌

5、上的一種差異，這種差異是不同的自然條件長(zhǎng)期影響的結(jié)果，與人的體質(zhì)和智力發(fā)展無(wú)關(guān)。歐洲人的觀點(diǎn)完全是站在殖民主義者的立場(chǎng)上，實(shí)質(zhì)是為殖民活動(dòng)的“合理性”制造輿論。B、氏族社會(huì)1、氏族社會(huì)產(chǎn)生的原因：（1）生產(chǎn)力的發(fā)展：會(huì)制造工具，能人工取火等（2）婚姻關(guān)系變化：群婚血族群婚（即在同一族群內(nèi)，輩分不同，限制通婚；同輩之間通婚則不受限制。）2、氏族社會(huì)的特點(diǎn)和作用（1）與原始群，特別與國(guó)家組織形式相比，氏族社會(huì)有何特點(diǎn)？第一，氏族社會(huì)是人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段。第二、氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系（即血緣關(guān)系）結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，血緣是制約人類相互關(guān)系的最

6、基本的紐帶。第三、氏族是原始人類的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子和男子的不同經(jīng)濟(jì)地位，在母系氏族和父系氏族的不同時(shí)期，婦女和男子先后成為氏族社會(huì)的主體。第四、氏族社會(huì)是一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的平等社會(huì)，人們過(guò)著共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活。（2）作用：它是原始人類社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，使人類具備了遠(yuǎn)比動(dòng)物高級(jí)的理智性和社會(huì)性，既避免了近親通婚對(duì)人類素質(zhì)的危害，也增進(jìn)了人們之間的凝聚力，有力地推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。3、母系氏族社會(huì)與父系氏族社會(huì)的異同點(diǎn)母系氏族社會(huì)父系氏族社會(huì)相同點(diǎn)都是按一定血緣關(guān)系結(jié)合在一起的群體都是原始社會(huì)的基本單位人們共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)不同點(diǎn)婚姻狀況血族

7、群婚族外群婚生產(chǎn)活動(dòng)?jì)D女采集為主男子從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)社會(huì)地位婦女占主導(dǎo)地位男子支配社會(huì)4、母系氏族社會(huì)（1）形成的原因及特點(diǎn)原因：在當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的自然條件下，個(gè)人無(wú)法單獨(dú)生存，只能維持群體生活。婦女在生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位。特點(diǎn)：是以母系的血緣為紐帶的穩(wěn)固的集團(tuán)。（2）該亞的故事：說(shuō)明原始社會(huì)早期群婚時(shí)代，子女只知其母，不知其父，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)母親處于支配地位。5、父系氏族社會(huì)（1）形成的原因及特點(diǎn)原因：隨著生產(chǎn)的發(fā)展（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，勞動(dòng)強(qiáng)度增加），男子逐漸取代了婦女在生活中的主導(dǎo)地位。特點(diǎn)：1、以父親的血緣為紐帶2、財(cái)富增多，出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)（2）厄瑞斯忒的故事：說(shuō)明男子在生活中處于主導(dǎo)地位。思考：

8、母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變的根本原因是什么？正是由于生產(chǎn)力的發(fā)展，使男女在生產(chǎn)中的地位發(fā)生改變，使母系氏族社會(huì)發(fā)展到父系氏族社會(huì)階段。在原始社會(huì)的絕大部分時(shí)間內(nèi)，人們過(guò)著財(cái)產(chǎn)公有、共同勞動(dòng)、平均分配消費(fèi)品的生活，不存在人剝削人的現(xiàn)象。但到了父系氏族社會(huì)后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，有了剩余產(chǎn)品，氏族成員開(kāi)始貧富分化，出現(xiàn)了奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)。奴隸主階級(jí)強(qiáng)制占有奴隸的勞動(dòng)成果，為鎮(zhèn)壓奴隸的反抗，還建立了軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等。這樣原始社會(huì)就逐漸解體，人類社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)。6、原始社會(huì)是怎樣解體的？時(shí)間：父系氏族社會(huì)晚期過(guò)程：生產(chǎn)力進(jìn)一步提高出現(xiàn)剩余產(chǎn)品和家庭私有財(cái)產(chǎn)奴隸和統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生國(guó)家機(jī)構(gòu)形成。思

9、考：1、比較國(guó)家與氏族的組成，你覺(jué)得它們之間最明顯的不同是什么？氏族是按血緣關(guān)系順其自然組成的，國(guó)家是按地域關(guān)系由政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)來(lái)組成的。2、軍隊(duì)、監(jiān)獄等機(jī)構(gòu)的設(shè)置，證明奴隸社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)是十分殘暴的，為什么還說(shuō)奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步？原始社會(huì)時(shí)，雖然在血緣集團(tuán)內(nèi)部財(cái)產(chǎn)共有，集體生活、平等相處，但是那時(shí)生產(chǎn)力水平極端低下，人們生活也極端艱苦，而且在不同的血緣集團(tuán)之間，互相殺戮非常殘酷和野蠻。奴隸社會(huì)的階級(jí)分化則是生產(chǎn)力提高的結(jié)果。從整體上看，人們生活的物質(zhì)來(lái)源大大地豐富了，精神上也逐步擺脫了蒙昧野蠻狀態(tài)，跨入了文明時(shí)代的門(mén)檻，比原始社會(huì)進(jìn)步得多。第2課：大河流域的上古文明【教

10、學(xué)目標(biāo)】反思:一：知識(shí)與能力目標(biāo)：1.了解早期人類文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境2.知道古埃及的金字塔是人類歷史上的奇跡；3.了解古巴比倫的漢謨拉比法典是世界上第一部較為完善的法典；4.說(shuō)出古代印度的種姓制度5.了解佛教的產(chǎn)生二：過(guò)程與方法目標(biāo)：1.利用地圖找出亞非文明古國(guó)的地理位置了解他們的自然環(huán)境，分析內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)識(shí)圖能力和分析問(wèn)題的能力；2.通過(guò)運(yùn)用論從史出的方法，說(shuō)明古埃及的金字塔、古巴比倫。漢謨拉比法典、古印度的種姓制度都是奴隸主剝削壓迫人民的歷史見(jiàn)證，由佛教產(chǎn)生的背景及教義，明白再深邃的思想也來(lái)源于生活，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。三：情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：1、唯物史觀

11、：認(rèn)識(shí)金字塔不但是統(tǒng)治者剝削人民的歷史見(jiàn)證，也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧，是人類歷史上的偉大奇跡。漢謨拉比法典反映了奴隸主專政的實(shí)質(zhì)。2.美育滲透：介紹金字塔建造過(guò)程，向?qū)W生描繪其精確設(shè)計(jì)和雄偉壯美，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古代勞動(dòng)人民的智慧之美?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：金字塔，漢謨拉比法典；古代印度的等級(jí)制度，佛教的產(chǎn)生難點(diǎn)：種姓制度是印度社會(huì)的特點(diǎn)【教法與學(xué)法導(dǎo)航】教法：講授法，情景教學(xué)法學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法、合作探究法【教學(xué)準(zhǔn)備】教師：制作多媒體課件，搜集相關(guān)的插圖、圖片、文字資料等學(xué)生：搜集有關(guān)金字塔、漢謨拉比法典、印度的種姓制度的相關(guān)資料和圖片，并加以整理，理解“文明”的含義?！窘虒W(xué)過(guò)程】創(chuàng)設(shè)情境，引入新

12、課：在人類歷史的長(zhǎng)河中，原始社會(huì)是人類社會(huì)第一階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會(huì)逐漸解體，人類步入文明時(shí)代，大家都知道世界反思:古代的七大奇跡，如舉世聞名的金字塔等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時(shí)候、從哪里開(kāi)始的？今天我們將學(xué)習(xí)第二課：大河流域的上古文明，了解這些知識(shí)。互動(dòng)1：1.同學(xué)們知道最早進(jìn)入文明時(shí)代的四大上古文明是哪些國(guó)家嗎？2.讓學(xué)生操作鼠標(biāo)，在大河流域上古文明發(fā)祥地地圖上一一指出：古埃及、古巴比倫、古印度、古中國(guó)，明確：翻開(kāi)四個(gè)文明古國(guó)的歷史，只有中國(guó)的歷史沒(méi)有中斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?；?dòng)2：1.播放有關(guān)尼羅河風(fēng)光、金字塔、獅身人面像的資料片，請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材P810頁(yè)內(nèi)容

13、及相關(guān)資料，思考以下問(wèn)題：（1）古希臘歷史學(xué)家希羅多德說(shuō)：埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”，為什么這樣說(shuō)？（2）金字塔是通過(guò)什么方式修建的，你了解多少？2.啟發(fā)學(xué)生回答后，教師結(jié)合圖片大河流域上古文明發(fā)祥地講解：（埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”，這句話一語(yǔ)道出了尼羅河與埃及兩者的關(guān)系，古埃及是世界歷史上最早進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的地區(qū)之一，公元前3100年出現(xiàn)奴隸制國(guó)家，最高統(tǒng)治者稱法老，實(shí)行專制統(tǒng)治，尼羅河縱貫全境,是埃及的母親河,養(yǎng)育了世世代代埃及兒女。）3.金字塔是古埃及文明的重要標(biāo)志之一，從古到今給人留下了許多不解之謎，大家對(duì)它了解多少呢？請(qǐng)大家暢所欲言4.學(xué)生各抒己見(jiàn),教師匯總.(是古埃及國(guó)王的陵墓，他的外形像

14、漢字的“金”字。金字塔前有座獅身人面像，是國(guó)王第四王朝法老胡夫的兒子哈佛拉的形象，它叫斯芬克斯，整個(gè)獅身人面像是一塊天然的大巖石鑿成的。斯芬克斯象征著法老的權(quán)利至高無(wú)上，威不可侵。胡夫金字塔，是歷史上最大的一座金字塔，也是世界上的人造奇跡之一，被列為世界7大奇觀的首位。修建金字塔，集中了當(dāng)時(shí)古代埃及人的所有聰明才智,決了許多難題,造了一大奇跡。)5.教師出示資料進(jìn)一步完善：面對(duì)高大雄偉、建筑精湛的金字塔，人們?cè)谫潎@之余，都會(huì)產(chǎn)生很多疑問(wèn)：討論，在當(dāng)時(shí)不具備現(xiàn)代搬運(yùn)、起重工具的條件下，試想古埃及人可能采用哪些方法來(lái)修建金字塔？6.師生共同探究：結(jié)合圖片開(kāi)羅南郊吉薩高地三大金字塔，引導(dǎo)學(xué)生思考，建

15、筑金字塔時(shí)用了多少勞動(dòng)力，多少巨石？當(dāng)時(shí)巨石是怎樣弄上去的，有吊車(chē)嗎？又是用什么車(chē)運(yùn)的？（用木撬、人拉牲畜拉）從金字塔的用途、形狀、高度、邊長(zhǎng)等方面說(shuō)明這一建筑是世界奇跡之一，深刻認(rèn)識(shí)到:建筑金字塔的人具有很高的智慧.這項(xiàng)工程如此艱難,誰(shuí)干的?奴隸主還是奴隸?奴隸們是心甘情愿嗎?說(shuō)明:金字塔是人民被奴役的歷史見(jiàn)證.7.引導(dǎo)學(xué)生從進(jìn)步性、局限性兩方面歸納，進(jìn)行正確評(píng)價(jià)：金字塔是古代世界七大奇跡之一，是古代埃及人民智慧的結(jié)晶，是古代埃及文明的象征。同時(shí)，金字塔也是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難，是奴役奴隸的見(jiàn)證?；?dòng)3：1.屏幕顯示漢謨拉比法典石柱圖及漢謨拉比法典的有關(guān)內(nèi)容

16、，引入本課。教師簡(jiǎn)單介紹：兩河流域的（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）古巴比倫王國(guó)，最早的國(guó)家形成于公元前3000年左右，地理位置在今天的伊拉克境內(nèi)，國(guó)王漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期建立了中央集權(quán)的專制制度。2.請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，談?wù)剬?duì)漢謨拉比法典的看法。3.學(xué)生各抒己見(jiàn)，法典規(guī)定“奴隸可以買(mǎi)賣(mài)，奴隸違反奴隸主的規(guī)定，就”從這些內(nèi)容可以知道，法典是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的。4.組織學(xué)生討論，如果你是古巴比倫的律師是否可以為奴隸進(jìn)行辯護(hù)？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生從漢謨拉比法典的性質(zhì)來(lái)考慮，為什么說(shuō)漢謨拉比法典維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益？因?yàn)閺乃膬?nèi)容來(lái)分析，這些文字從許多方面作出了嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)利益的規(guī)定，比較全面地反映了古巴

17、比倫的社會(huì)情況。漢謨拉比法典是迄今所知世界歷史上第一部比較完備的成文法典。）5.教師簡(jiǎn)單介紹伊拉克當(dāng)今局勢(shì)，說(shuō)明如今很不平靜?；?dòng)4：1.同學(xué)們都看過(guò)西游記，那唐僧歷經(jīng)艱險(xiǎn)到西天取經(jīng)，“西天”是指哪里？取的什么“經(jīng)”？2.師明確：“西天”是指古印度，古代中國(guó)稱之為天竺，是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個(gè)地理概念，它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國(guó)，境內(nèi)東有恒河，西有印度河，印度的名稱就起源于印度河，隨著雅利安人的入侵，公元前1000年左右，產(chǎn)生了國(guó)家，產(chǎn)生了等級(jí)制度。3.請(qǐng)同學(xué)們自讀教材，思考下列問(wèn)題：（1）每個(gè)等級(jí)的名稱，包含的社會(huì)階層、職權(quán)和義務(wù)是什么？（2）哪些等級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)？哪些

18、等級(jí)是被統(tǒng)治階級(jí)？（3）種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？（4）對(duì)印度未來(lái)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？4.啟發(fā)學(xué)生回答后，教師出示知識(shí)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步分析講解：婆羅門(mén)宗教祭司（精神統(tǒng)治）四大剎帝利軍事貴族（世俗統(tǒng)治）實(shí)質(zhì) 古印度的社種姓吠舍自由民（平民）會(huì)等級(jí)制度首陀羅土著居民（被征服）強(qiáng)調(diào)：古代印度的種姓制度是為了保護(hù)印度奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門(mén)的特殊地位的。它是為鞏固奴隸主階級(jí)對(duì)奴隸和其他勞動(dòng)人民進(jìn)行統(tǒng)治的社會(huì)制度，是古代印度奴隸社會(huì)的主要特點(diǎn)，對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了不利的影響。人們對(duì)等級(jí)制度的不滿，導(dǎo)致社會(huì)矛盾尖銳?；?dòng)5：1.教師講解佛教產(chǎn)生的一個(gè)傳說(shuō)故事王子成佛記，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。2、學(xué)生結(jié)合

19、教材，理解佛教產(chǎn)生的時(shí)間、創(chuàng)始人、早期教義、傳播情況等3.歸納學(xué)生回答的答案，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步閱讀課文相關(guān)內(nèi)容，分析佛教教義中有哪些進(jìn)步意義？有哪些局限性？培養(yǎng)學(xué)生辯證地看問(wèn)題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力。4.利用佛教早期域外傳播路線圖，回顧中國(guó)歷史講解佛教的傳播情況：西漢末年傳入我國(guó)，東漢明帝時(shí)修建佛教寺院。課堂小結(jié)：四大文明古國(guó)是古代東方文明的發(fā)源地，從經(jīng)濟(jì)上看，都是大河農(nóng)業(yè)；從政治上看，都是奴隸主專制的體現(xiàn)。在歷史的長(zhǎng)河中，都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，把人類引進(jìn)文明時(shí)代?？v觀四個(gè)文明古國(guó)的歷史，只有中國(guó)的歷史沒(méi)有中斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。第三課希臘羅馬的上古文明【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能：1、知道古希臘和古羅馬

20、的上古文明時(shí)期的輝煌，提高縱向分析歷史問(wèn)題的能力。2、通過(guò)學(xué)習(xí)、評(píng)價(jià)伯利克時(shí)期的民主政治，學(xué)會(huì)辯證地認(rèn)識(shí)歷史現(xiàn)象的能力。3、理清羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)的興亡的線索，培養(yǎng)橫向認(rèn)識(shí)歷史事物的能力。過(guò)程與方法：本課教學(xué)采用導(dǎo)讀法、討論、自學(xué)合作的綜合方法，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作探究的學(xué)習(xí)方法。情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識(shí)雅典的高度發(fā)達(dá)的民主政治實(shí)質(zhì)是奴隸主階級(jí)的民主?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：伯利克里統(tǒng)治時(shí)期雅典奴隸制的高度發(fā)展。難點(diǎn)：伯利克里的民主政治及古代羅馬歷史發(fā)展的基本線索?！窘虒W(xué)過(guò)程】【創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課】提問(wèn)：世界四大文明古國(guó)有哪些？古代亞非文明發(fā)源于哪些地區(qū)

21、?學(xué)生回答教師小結(jié)：繼亞非古代文明的興起，西方（歐洲）也出現(xiàn)了古代文明，西方文明興起于古代希臘和古代羅馬。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)希臘羅馬的上古文明?！咎骄啃轮恳弧⒀诺涞拿裰髡谓處熣故竟糯ＥD圖，指導(dǎo)學(xué)生了解古希臘是一個(gè)地區(qū)而非一個(gè)國(guó)家，其地理范圍包括希臘半島、愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞的西部海岸。與今天希臘國(guó)家的版圖不同。教師提問(wèn)：古希臘文明以什么為中心，與亞洲文明有何不同？什么是愛(ài)琴文明？指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第一段，整理相關(guān)信息，以自學(xué)為主，討論、合作探究。 學(xué)生回答：教師明確：古希臘文明以海洋為中心，而亞非文明以大河為中心，古希臘文明之源泉是愛(ài)琴文明。愛(ài)琴文明以克里特島和邁錫尼為中心。大約公元前15

22、-前12世紀(jì)在外族入侵下衰落。教師提問(wèn)：古希臘的奴隸制繁榮體現(xiàn)在哪里？指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本P14-16頁(yè)的相關(guān)知識(shí)后，整理有效信息并討論、合作探究。學(xué)生回答：教師明確：希臘奴隸制國(guó)家的形式里出現(xiàn)了一系列城邦。其中最著名的是雅典和斯巴達(dá)。 教師提問(wèn)：雅典和斯巴達(dá)有何不同？學(xué)生回答： 教師明確：雅典是以發(fā)達(dá)的民主政治彪于史冊(cè)，斯巴達(dá)則崇尚武力，整個(gè)社會(huì)如一個(gè)大軍營(yíng)。教師媒體展示伯利克里圖。教師提問(wèn)：雅典全盛時(shí)期的執(zhí)政者是誰(shuí)？如何認(rèn)識(shí)雅典民主政治？學(xué)生討論、合作交流、探究答案。學(xué)生回答：教師明確： 認(rèn)識(shí)雅典民主政治 ？（1）積極性：該政制是一種先進(jìn)的古代政治制度，為公民創(chuàng)造了廣泛的參政機(jī)會(huì)，激發(fā)了公民的

23、自由、開(kāi)拓精神。推動(dòng)了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，具有歷史進(jìn)步性，對(duì)日后西方近代民主政治制度的演進(jìn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 （2）局限性：該民主僅限于人數(shù)不多的成年男性公民、婦女。外邦人則被排除在政治生活之外，廣大奴隸則更無(wú)民主而言。 討論：假如你生活在古希臘，你愿意在雅典還是斯巴達(dá)？為什么？ (鼓勵(lì)學(xué)生自由發(fā)表觀點(diǎn)，只需言之有理。)二、羅馬的興衰學(xué)生活動(dòng)：（1）閱讀本框的相關(guān)內(nèi)容，理清羅馬興起、發(fā)展、衰之的歷史線索。（2）學(xué)生之間討論、合作交流、共同探究、整理。（3）學(xué)生展示自學(xué)成果，教師給予及時(shí)鼓勵(lì)、指導(dǎo)。教師活動(dòng)（1）媒體展示：羅馬城 羅馬共和國(guó)稱霸地中海羅馬帝國(guó)帝國(guó)分裂 東羅馬帝國(guó) （前509年） （前2世紀(jì)） （前30年） （395年） 西羅馬帝國(guó) （2）媒體展示：公元前2世紀(jì)的羅馬范圍教師強(qiáng)調(diào)：羅馬以軍事擴(kuò)張立國(guó)，公元前3世紀(jì)中期征服意大利，之后與地中海強(qiáng)國(guó)迦太基展開(kāi)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。（公元前264前146