1、1,第二章 中世紀(jì)文學(xué),第一節(jié) 概 述 第二節(jié) 但 丁,2,第二章 中世紀(jì)文學(xué)/第一節(jié) 概述,一、歐洲中世紀(jì)的歷史與文化特點 歐洲封建社會：公元476年西羅馬帝國滅亡到17世紀(jì)中葉英國資產(chǎn)階級革命?？煞譃槿齻€時期：封建社會形成時期（511世紀(jì)）；全盛時期（1115世紀(jì)）；末期（1517世紀(jì)）。,3,第二章 中世紀(jì)文學(xué)/第一節(jié) 概述,文學(xué)史上，中世紀(jì)文學(xué)包括前兩個時期，后一時期（14世紀(jì)之后）屬于文藝復(fù)興文學(xué)。,文學(xué)史分期的相對意義： 中世紀(jì)文學(xué) 和文藝復(fù)興文學(xué) 在時間上有交叉（1415世紀(jì)）。,4,一、歐洲中世紀(jì)的歷史文化特點,歷史學(xué)家曾把歐洲千年中世紀(jì)比作“黑暗的隧道”。 中世紀(jì)文化和文學(xué)突

2、出特點：總體上說是黑暗和停滯的（近年有對中世紀(jì)文學(xué)重新評價苗頭）。基督教思想意識占統(tǒng)治地位，哲學(xué)、科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)成為神學(xué)的奴仆和婢女。,文學(xué)在一定意義上 中斷了與上古時代 繁榮的古希臘羅馬 文學(xué)的聯(lián)系。,5,中世紀(jì)歷史和文化形成的原因 1、蠻族入侵的戰(zhàn)火：滅掉了羅馬，也摧毀了古代文明。 2、封建領(lǐng)主割據(jù)：“政治上雜亂拼湊的坐褥?！?3、基督教意識形態(tài)的統(tǒng)治。,6,二、中世紀(jì)文學(xué)概況,（一）教會文學(xué) 體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、頌歌、圣者言行錄、夢幻故事、奇跡故事、宗教劇等。 主要內(nèi)容：普及宗教教義；渲染上帝至高無上的權(quán)威；歌頌基督的偉大；贊美圣徒的虔誠；歌頌苦行者和殉教者的事跡等。,藝術(shù)手

3、法：勸懲說教，夢幻、象征，具有朦朧、浪漫的氣氛。對中世紀(jì)其他文學(xué)和后世文學(xué)都有復(fù)雜的影響。,7,二、中世紀(jì)文學(xué)概況/（二）騎士文學(xué),騎士文學(xué)的的背景是騎士制度，成就以法國為主。 騎士抒情詩 :法國南部普羅旺斯騎士抒情詩發(fā)達。中心主題是騎士對貴婦人的愛和崇拜。最為著名的是破曉歌，寫騎士與貴婦人在黎明前依依惜別。,中世紀(jì)騎士畫像14世紀(jì),騎士抒情詩的心理 描寫細(xì)膩、語言形 象生動特點對后代 文學(xué)有很大影響。,8,丟勒：四騎士,騎士傳奇（敘事詩）：主要成就在法國北方。寫亞瑟王和他的圓桌騎士的傳奇為多。流傳最廣的是特里斯丹和伊瑟：騎士特里斯丹與王后伊瑟的愛情，最后兩人死去。 內(nèi)容：歌頌愛情，對封建婚姻

4、的抗議。,9,丟勒：騎士、死神 與魔鬼,騎士文學(xué)的意義和價值： 思想上：騎士文學(xué)將愛情故事作為主要的描寫對象，肯定現(xiàn)世生活，背離了中世紀(jì)意識形態(tài)的主流禁欲主義，有積極的思想意義。 藝術(shù)上：騎士抒情詩對后世的抒情詩、騎士傳奇對后世的敘事文學(xué)有不小的影響。,10,二、中世紀(jì)文學(xué)概況/（二）騎士文學(xué),在中世紀(jì)以禁欲為主的宗教意識形態(tài)籠罩下，為什么會有大膽描寫愛情的騎士文學(xué)？ 任何社會時期都有主流文化與邊緣文化的矛盾和互補。中世紀(jì)的主流文化是宗教意識形態(tài)（禁欲主義），騎士文學(xué)中的愛情描寫屬于邊緣文化，是對當(dāng)時主流文化的背離，它對后世（文藝復(fù)興）文學(xué)有潛在影響。,11,二、中世紀(jì)文學(xué)概況/(三)、英雄史

5、詩,早期：反映氏族社會末期各民族部落的生活。 日耳曼：希爾德布蘭特之歌 盎格魯 撒克遜： 貝奧武甫 冰島：“埃達”、“薩迦” 后期：產(chǎn)生歐洲封建制度建立時期，一般以某些歷史史實為依據(jù)，中心主題是愛國主義。 法國： 羅蘭之歌 西班牙：熙德之歌 德國： 尼伯龍根之歌 俄羅斯：伊戈爾遠(yuǎn)征記,12,二、中世紀(jì)文學(xué)概況/(三)、英雄史詩,后期英雄史詩的代表作品羅蘭之歌： 主要人物和情節(jié)： 查理大帝 馬爾西勒 羅蘭 加奈隆 查理大帝征西班牙，薩拉哥撒王馬爾西勒派人求和，查理大帝派加奈隆作代表前往，加奈隆叛變，羅蘭受伏戰(zhàn)死。 主題：愛國主義（羅蘭）；賢明國王（查理）,13,二、中世紀(jì)文學(xué)概況/(四)、城市文

6、學(xué),背景：城市形成和城市文化繁榮。 韻文故事：法國：驢的遺囑 農(nóng)民醫(yī)生 故事詩：法國：列那狐傳奇 列那狐（市民形象）、諾布勒獅子（國王）、布倫熊（封建領(lǐng)主）、伊桑格蘭狼（騎士）、貝爾納驢子（宗教界）；小動物（下層民眾）。 城市文學(xué)的意義和價值：較強的現(xiàn)實性；諷刺手法；風(fēng)格生動活潑。中世紀(jì)文學(xué)中最有活力的。,14,第二章 中世紀(jì)文學(xué)/第二節(jié) 但丁,但丁阿里蓋利 （12651321）,流亡生活（1302）,參與佛羅倫薩的政治生活：,吉伯林黨 （貴族利益）,歸爾夫黨 （資產(chǎn)階級）,黑黨（教皇）,白黨（皇帝）,15,但丁/一、生平及創(chuàng)作概況,“溫柔的新體”詩派。但丁與貝雅特麗采。 新生/夢見貝亞特麗采

7、死去：“我似乎不知身居何處，只見/一些披頭散發(fā)的女人在街上行進：有的眼淚汪汪，有的唉聲嘆氣，/憂傷像萬支箭矢把她們射穿。（夢幻手法）我抬起噙滿淚水的眼睛，看到嗚哪從天而降；天使們身前駕起一片祥云，/他們高高升起，回到天庭，眾人在后發(fā)出“和散那”的音響。/我也跟隨大家，表示崇敬。（對天國的向往）這時愛神說：“我不再隱藏真情，/來吧，看看我們的女郎已在休息。”/這是一場夢還是事實/他竟陪我去見我死去的女郎（騎士式的精神之愛） 嗚哪：天降所食之物；和散那：祈禱語。,16,第二節(jié)但丁/一、生平及創(chuàng)作概況：,饗宴：用意大利的通俗語言介紹科學(xué)文化知識，希望通過道德的完善和對知識的熱愛來消除城邦間的內(nèi)訌。

8、論俗語：論證了意大利語言的優(yōu)越性，批判了對拉丁文的盲目崇尚，對意大利民族語言在文學(xué)中的推廣使用有積極意義。 帝制論：闡述政治觀點，主張政教分離，反對教皇干涉政治，也美化了王權(quán)的作用。 他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。 恩格斯,17,二、神曲,意大利原文是 “神圣的喜劇”（中古把以悲開始而以幸福結(jié)局的情節(jié)稱為“喜劇”） 100歌，14233行。神學(xué)框架，夢幻文學(xué)形式，但丁夢游三界：地獄、煉獄、天堂。象征人類經(jīng)過精神凈化，最終達到最高永恒境界的過程。 序曲：“迷失在黑暗的森林中”。獅（暴力）、豹（淫欲）、狼（貪婪）攔路。 “就在我們?nèi)松猛镜闹型荆?我在一座昏暗的森林之中醒

9、悟過來。/因為我在那里迷失了正確的道路。我說不清我怎樣走進了那座森林，/因為我離開真理的道路時，/我是那么睡意沉沉?！?18,地獄示意圖,二、神曲/地獄篇,維吉爾受圣女貝亞特麗采之托前來救助但丁 維吉爾（帶但丁游地獄和煉獄）： 象征理性和哲學(xué) 貝亞特麗采（帶但丁游天堂）： 象征神學(xué)信仰 地獄門口黑色銘文：“走進這里，把一切希望捐棄?！?19,神曲地獄,第一圈：林菩獄，住著古希臘羅馬學(xué)者、賢哲： 荷馬、賀拉斯、奧維德、蘇格拉底、柏拉圖等。維吉爾也要回到這里。 是地獄中唯一有清流環(huán)繞、有青蔥草地之處。 地獄的候判所。古代學(xué)者只由于未受基督教的洗禮，要在此等候上帝的審判。 表達了對古代學(xué)者的敬意，對

10、知識的崇尚。,20,第二圈：寒風(fēng)獄,犯“貪色”罪的靈魂: 海倫、帕里斯、狄多、埃及艷后克里奧帕特拉等。 被祈安啟托殺害的保羅與弗蘭采斯加： “愛，在溫柔的心中一觸即發(fā)的愛，/以我現(xiàn)在剝奪了的美好的軀體/迷惑了他；那樣兒至今還使我痛苦。/愛，不允許任何受到愛的人不愛/愛使我們同歸于死”,保羅與弗蘭采斯加,21,但丁對弗蘭采斯加悲劇的矛盾態(tài)度： 從神曲的基本觀點上說，詩人認(rèn)為她是有罪的，把她放在寒風(fēng)獄中：“什么甜蜜的念頭，什么戀慕/把他們引到了那可悲的關(guān)口！”（P40） 而且詩人讓弗蘭采斯加自己說出了悔罪的意思：“我們閱讀蘭塞洛特（騎士傳奇中人物，愛上了歸內(nèi)維爾王后）怎樣為愛所擄獲的故事；這本書/

11、和它的作者都是一個加里俄托（為蘭塞洛特和王后牽線的人）；”（P41） 但丁又對她充滿了同情：“你的痛苦/使我因悲傷和憐憫而流淚。”“我躺下，如同一個尸首倒下一樣?！薄氨У没枇诉^去。”,22,神曲地獄,第三圈：饕餮者之獄 第四圈：吝嗇者和浪費者之獄 “不善用、不善守，使他們失去了光明的世界。” 詩人的結(jié)論：“人類為之爭奪的/為命運女神所掌握的財貨真是過眼云煙?！?第五圈：憤怒者之獄 以上為輕罪者之獄，以下為重罪獄： 第六圈：進入狄斯城 但丁與吉伯林黨人（但丁敵方）法利那太對話，說起當(dāng)年黨爭。對法利那太曾阻止吉伯林黨蕩平佛羅倫薩表示敬意。,23,第七圈：殘暴者之獄 第一環(huán)：施暴力于鄰人者 “沿著

12、那沸騰的血河的邊緣，/被燒煮的人在里面尖聲叫喊。這些都是愛殺戮掠奪的暴君?！?亞歷山大大帝、匈奴王阿提拉、皮洛斯等。 第二環(huán)：自殺者的樹林 第三環(huán)：蔑視上帝者 古希臘七將攻忒拜故事中的卡巴紐斯 遇見老師和佛羅倫薩三個市民，交談提到佛羅倫薩黨爭：“一批貪婪，妒忌和驕傲的人兩個黨派（黑黨和白黨）都如此需要你，但是青草必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開山羊?！庇∽C了序曲中的迷路是喻指但丁對誤入黨爭的悔悟，希望意大利統(tǒng)一。,24,神曲地獄第八圈：共十個斷層,第一層：淫媒與誘奸者 第二層：阿諛者 第三層： 買賣圣職的教皇： 克雷門特五世 尼古拉三世：“我在人世裝進了錢財，/在這里裝進了自己?！?預(yù)言尚在世的蓬尼法斯八世將在旁

13、邊的火洞中被烤,被放在火洞中烤的教皇,25,神曲地獄第八圈,第四層： 占卜者 第五層： 貪官污吏 在燒灼的瀝青湖中，一群長翅的惡鬼手持鋼看守。,燒灼的瀝青湖中的貪官污吏,26,神曲地獄第八圈,第六層： 穿鉛袈裟 的偽善者 但丁再一次把詛咒加給了宗教界的敗類 第七層： 盜賊 被蛇糾纏,穿鉛袈裟的偽善者,27,神曲地獄第八圈,第八層：惡謀士 攸利西斯：對兒子、妻子和父親的愛，“都征服不了我心中所懷的/要去獲得關(guān)于世界，關(guān)于人類的/罪惡和美德的經(jīng)驗的那種熱忱?！眮淼胶绽死账故€鼓勵同伴：“你們不是/生來去過野獸的生活，/而要去追求美德和知識的?！?表現(xiàn)了對知識和探索精神的崇尚及矛盾態(tài)度。 懷

14、疑和探索精神與神學(xué)信仰的沖突。 第九層：散播不睦者 第十層：偽造假幣者,28,神曲地獄第九圈：冰湖獄，分四個部分,該隱獄： 殘害親族者 安泰諾獄： 叛國者 但丁遇到了曾在歸爾夫黨中當(dāng)奸細(xì)，在一次戰(zhàn)斗中因他而導(dǎo)致歸爾夫黨失敗的布加，憤怒地揪他的頭發(fā)。,29,神曲地獄第九圈：冰湖獄,安泰諾獄： 饑餓塔樓： “父親，倘若你把我們吃掉，/給我們的痛苦倒要少得多?！?痛恨殘忍 托雷美獄： 活人靈魂 猶大獄： 叛教者,烏哥利諾啃咬羅吉埃利,30,神曲煉獄,四顆星照耀： 象征異教的四大美德： 謹(jǐn)慎、正義、 剛毅、節(jié)制 守護者卡圖（P5） 煉獄分七級： 驕、妒、怒、 惰、貪、食、色 中世紀(jì)人性“七惡”的傳統(tǒng)觀

15、念。 到煉獄頂層，貝亞特麗采在天使和仙女簇?fù)硐聛淼剑拥∪ヌ焯茫S吉爾返回。,煉獄示意圖,31,天堂九重：月球天、水星天、 金星天、太陽天、火星天、木星天、 土星天、恒星天、 水晶天 所居者：虔誠的教士、立功立德者、基督教的苦行派先哲、神學(xué)家（托馬斯阿奎那）、為基督教信仰而戰(zhàn)的十字軍戰(zhàn)士和殉道者、正直的君王、以及基督和眾天使。 但丁在天堂為神圣羅馬皇帝亨利七世預(yù)留了一個位置，寄希望于他將拯救意大利，表達了但丁對祖國統(tǒng)一的盼望和他政治思想的局限性。 貝亞特麗采引但丁升上天府，見到三位一體（圣父、圣子、圣靈）的圣光，全詩結(jié)束。,神曲天堂,32,神曲分析/1、主題,但丁致斯加拉親王書：這全部作品的

16、主題，單就字面上看，是人類死亡后的靈魂狀態(tài)，就象征意義來說，它的主題是人，他義所應(yīng)得的獎勵與懲罰。 從不同人受到的獎勵和懲罰中看出作者對人類（個人道德、社會秩序）正確方向的理想和希望。 探索的前提：“誤入昏暗的森林” 主題：從政治上和道德上探索意大利民族出路；探討整個人類的精神出路：在理性和哲學(xué)的指導(dǎo)下，擺脫迷惘與苦難；通過信仰與神學(xué)，達到理想的至善至美的永恒境界。,33,神曲分析/2、新舊思想矛盾,“他是中世紀(jì)最后的一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”（恩格斯） 神曲中表現(xiàn)出新舊思想的矛盾： 舊：中世紀(jì)思想意識和宗教神學(xué)觀念 新：文藝復(fù)興人文主義思想的萌芽,34,神曲分析/2、新舊思想矛盾,長詩基本屬于中世紀(jì)神學(xué)框架，即指示人類從迷惘和錯誤中解脫出來，經(jīng)過苦難和修煉達到至善至美的理想境界；但這里的修煉是個人修煉，拋開了教會教皇的媒介，這已是文藝復(fù)興宗教改革思想的先導(dǎo)。 對教會、僧侶，特別是教皇的激烈抨擊是長詩突出重要內(nèi)容；但是但丁并不反宗教，并虔信神學(xué)。 長詩中貫穿著但丁對意大利復(fù)興和統(tǒng)一的熱切盼望；然而但丁憧憬的祖國統(tǒng)一，不過是復(fù)興羅馬帝國，并寄希望于神圣羅馬皇帝。,35,神曲分析/2、新舊思想矛盾,長詩表現(xiàn)出對知識的崇尚和對中世紀(jì)蒙昧主義的反叛，然而他畢竟把古代學(xué)者當(dāng)成異教徒放進地獄，神曲中的知識也基本是中世紀(jì)文化總匯。 被稱為中世