1、高二10月月考?xì)v史試題一、選擇題1下列對(duì)孔子的“仁”和德政學(xué)說(shuō)的理解，正確的是主張調(diào)節(jié)與和諧社會(huì)人際關(guān)系具有古典人道主義性質(zhì)主張：以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺維護(hù)奴隸制，反對(duì)社會(huì)變革（ ）a b c d2道德經(jīng)載：“不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂?！薄拔覠o(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！逼浜x是（ ）a同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政 b主張統(tǒng)治者對(duì)人民加強(qiáng)控制c主張統(tǒng)治者清凈無(wú)為以緩和階級(jí)矛盾 d統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系是相互依存的3孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的

2、是（）a孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度b三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)c三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視d三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變4南宋朱熹是理學(xué)集大成者，發(fā)展了儒學(xué)思想，形成新的儒學(xué)。對(duì)朱熹新儒學(xué)的表述，錯(cuò)誤的是（）a以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想 b發(fā)展客觀唯心主義體系，理是萬(wàn)物本源c提出“存天理、滅人欲”，以維護(hù)等級(jí)秩序 d主張心外無(wú)理5韓非子主張建立君主專制，而黃宗羲則抨擊君主專制，根據(jù)他們各自所處的歷史時(shí)期，正確的評(píng)價(jià)是（）a都是反面的b其局限決定他們的思想都未歷史的進(jìn)步起到推動(dòng)作用c都是進(jìn)步的d由于他們都屬于封建地主階級(jí)代表人物，其主張的實(shí)質(zhì)都是維護(hù)地主階級(jí)統(tǒng)治6

3、在爭(zhēng)論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”二者的關(guān)系時(shí)，下面四種結(jié)論，正確的是（）a政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一b董仲舒的學(xué)說(shuō)適應(yīng)專制統(tǒng)治的需要c漢武帝的政策使儒家思想成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想d思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)7宋人稱“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去?！?與“學(xué)士詞”詞風(fēng)一致的代表人物是 a李煜 b李清照 c陸游 d辛棄疾8在西方，火藥、指南針和印刷術(shù)對(duì)于推翻封建統(tǒng)治、開拓世界市場(chǎng)、推動(dòng)科學(xué)革命發(fā)揮了重要作用，但它們?cè)诿髑鍟r(shí)期的中國(guó)卻未能推進(jìn)社會(huì)變革。其重要原因之一在于當(dāng)時(shí)的中國(guó)（ ）a固守農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式 b受到西方殖民

4、者和俄國(guó)侵?jǐn)_c國(guó)家分裂、國(guó)力衰弱 d經(jīng)濟(jì)停滯倒退9“神州五號(hào)”宇宙飛船載人飛行成功，是我國(guó)宇航事業(yè)的重大成就。追溯歷史，中國(guó)人最早探索航空事業(yè)，在這方面，成果歷歷可陳?，F(xiàn)代火箭推進(jìn)的基本原理源于中國(guó)的火藥發(fā)明，中國(guó)的這項(xiàng)發(fā)明產(chǎn)生于（ ） a漢朝 b唐宋 c元朝 d明朝10、近代西方某著作闡述：“變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來(lái)，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡隨著這些特征越來(lái)越突出，由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種。”這種理論的主要意義是a有力地沖擊了神創(chuàng)世學(xué)說(shuō) b開辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑c為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器 d開創(chuàng)了具有嚴(yán)密邏輯

5、體系的近代科學(xué)11、雕塑家羅丹參觀博物館時(shí)，面對(duì)一些人物塑像，曾有感而發(fā)地說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微的氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！绷_丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”是指a以理性思考社會(huì)，反對(duì)專制，提倡民主與法制b反對(duì)教會(huì)的封建束縛，主張“信仰得救”c批判君權(quán)神授,提出天賦人權(quán)，建立民主共和國(guó)d批判宗教神學(xué)，提倡人性，主張三權(quán)分立12“人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映a. 孟子的“仁政” b董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” c. 王陽(yáng)明的“心學(xué)” d.顧炎武的“經(jīng)世致用”二、非選擇題13、閱讀下列材料：材料1季康子問政于孔子曰：“

6、如殺無(wú)道，以就有道，何好？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！?論語(yǔ)為政材料2 仲舒復(fù)對(duì)曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說(shuō)息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以矣。”對(duì)既畢，天子以仲舒為江都相。 漢書董仲舒?zhèn)鞑牧? 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。 朱熹行官便殿奏禮材料4 前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、

7、宋是也。中間千余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 李贄藏書請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料1、2概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同結(jié)局并分析原因。（8分）（2）根據(jù)材料3、4分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？說(shuō)明什么問題？（10分）（3）結(jié)合以上材料，談一下你對(duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。（8分） x 14、 材料一 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！哈姆雷特中主人公哈姆雷特的段獨(dú)白材料二 人生下來(lái)就是自由的，人可以說(shuō)是自由的動(dòng)物。那

8、么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。材料三 在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。材料四 當(dāng)法國(guó)革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)在歐洲大陸上造成血腥和暴力的悲劇時(shí)，在英國(guó)發(fā)生了一個(gè)變化，這個(gè)變化，使得圍攻巴士底獄和滑鐵盧戰(zhàn)役在相形之下似乎無(wú)足輕重了。全部近代歷史上沒有別的事件曾更驚人地影響了普通人的生活。（美）海斯世界史回答問題：（1）材料一、二分別反映了歐洲歷史上哪兩次思想解放運(yùn)動(dòng)？（4分）（2）材料一所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么？材料二中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展？（6分）（3）材料三中所說(shuō)的偉大人物有哪些？（