1、沈陽鐵路實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018-2019學(xué)年度上學(xué)期12月月考試題高二歷史時(shí)間：90分鐘分?jǐn)?shù)：100分 一選擇題（40*15=60分）1.禮記中說：“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！泵献又姓f：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！钡赖陆?jīng)中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！表n非子中說：“言無二貴，法無兩適?！边@反映當(dāng)時(shí)學(xué)者a. 相互競爭百家爭鳴b. 強(qiáng)調(diào)變革和法律c. 維護(hù)君主專制統(tǒng)治d. 重視規(guī)則和秩序【答案】d【解析】據(jù)材料“禮者，天地之序也不以規(guī)矩，不能成方圓人法地，地法天，天法道法無兩適”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禮、規(guī)矩、道、法等概念反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者重視規(guī)則和秩序，故d項(xiàng)正確;材料無法體現(xiàn)當(dāng)時(shí)各思

2、想流派相互競爭，故a項(xiàng)錯(cuò)誤;“強(qiáng)調(diào)變革和法律”只符合法家，故b項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家孔子和道家老子并未主張維護(hù)君主專制統(tǒng)治，故c項(xiàng)錯(cuò)誤。故選d。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是能夠從材料關(guān)鍵信息“禮者，天地之序也不以規(guī)矩，不能成方圓人法地，地法天，天法道法無兩適”歸納出規(guī)則和秩序的相同點(diǎn)，學(xué)生的閱讀和理解歸納能力尤為重要，據(jù)此即可正確判斷。2.西漢初期，陸賈在其天人學(xué)說中，把陰陽家的“天人感應(yīng)”說引入了進(jìn)去；叔孫通等人把“禮”與形而上的“大一”“天地”“陰陽”“四時(shí)”聯(lián)系在了一起；賈誼在其新書道德說中則公開用老子的宇宙觀作為其儒家道德論的依據(jù)。這表明，當(dāng)時(shí)儒學(xué)a. 具有成為漢代官方正統(tǒng)思想的趨向b. 奠定了漢代新

3、儒學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)c. 繼承了先秦諸子思想的精華d. 開始融合道家及陰陽家的學(xué)說【答案】d【解析】陸賈、叔孫通融合陰陽家的思想，賈誼引用老子的理論，這為董仲舒的新儒學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，故b正確；西漢初期實(shí)行無為而治的黃老之學(xué)，儒學(xué)并未成為漢代正統(tǒng)思想，故a錯(cuò)誤；材料反映的內(nèi)容也不全是先秦諸子思想的精華，故c錯(cuò)誤；材料也無法體現(xiàn)出這是儒家融合道家及陰陽家的學(xué)說的開始時(shí)期，故d錯(cuò)誤。故選b。3.韓愈認(rèn)為儒家的道，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟柯，柯之死不得其傳焉?！彼€說：“使其道由愈而粗傳，遂滅死萬萬無恨”。這反映出韓愈a. 具有

4、繼往開來的使命感b. 對古代先賢的贊美c. 貶低孟子在儒家中的地位d. 吸收了道家的本體論【答案】a【解析】材料反映出，韓愈要恢復(fù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位，建立儒家道統(tǒng)。儒家之道就是堯舜禹湯文武周公之道，就是仁義之道，就是人民生存生養(yǎng)之道。在佛老興盛的歷史條件下，韓愈努力重建儒家道統(tǒng)，對以后儒學(xué)的發(fā)展，中國思想文化的發(fā)展影響很大，具有繼往開來的使命感，故a正確；a不符合材料主旨，排除；c不符合材料“使其道由愈而粗傳，遂滅死萬萬無恨”，排除c；d材料無法體現(xiàn)，排除。4.唐代女服空前繁榮，主要特征表現(xiàn)為風(fēng)華美麗、雍容大度的款式，不拘一格、個(gè)性突出的穿著，崇尚陽剛、盛行胡風(fēng)的時(shí)尚；而宋代女服一反唐代時(shí)期的絢麗

5、和開放，出現(xiàn)內(nèi)斂、拘謹(jǐn)而又不乏一種淡雅精致的風(fēng)格。出現(xiàn)上述變化的主要原因是a. 專制權(quán)力的失控b. 程朱理學(xué)逐漸盛行c. 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展d. 民主思想的出現(xiàn)【答案】b【解析】本題介紹了唐代和宋代女性穿著的差異性。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，宋代程朱理學(xué)的盛行對婦女的限制增多，在服飾上也得到了深刻的反映，所以本題選擇b選項(xiàng)。a選項(xiàng)與此無關(guān)；c選項(xiàng)時(shí)間不對，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是在明朝；d選項(xiàng)錯(cuò)誤，此時(shí)思想盛行的是程朱理學(xué)。5.北宋儒學(xué)大師周敦頤在太極圖說中把“陽變陰合”這個(gè)根本矛盾作為引起事物發(fā)展的原因，在萬物變化發(fā)展中使用了陰陽、動(dòng)靜、剛?cè)?、始終、生死、善惡等一系列用語。據(jù)此，對太極圖說評(píng)述正確的是a. 屬于

6、唯物主義哲學(xué)b. 帶有封建迷信色彩c. 汲取了佛道的思想d. 完成儒學(xué)重建任務(wù)【答案】c【解析】材料信息“把陽變陰合這個(gè)根本矛盾作為引起事物發(fā)展的原因”，說明太極圖說具有一定的唯物主義色彩，但并不能認(rèn)定它屬于唯物主義哲學(xué)，畢竟它吸收了道家和佛教的東西，包含了更多的唯心主義元素，故排除a項(xiàng)；材料說的是萬物的發(fā)展變化，不能得出具有封建迷信色彩，排除b項(xiàng)；太極圖說中“陰陽、動(dòng)靜、剛?cè)?、始終、生死、善惡”等一系列對立統(tǒng)一的用語，體現(xiàn)了道家樸素的辯證法思想，“始終”“生死”“善惡”等用語則說明其受到佛教思想的影響，故c項(xiàng)正確；心學(xué)的出現(xiàn)標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)完成， 故d項(xiàng)排除。6.有學(xué)者認(rèn)為，16

7、世紀(jì)后半期的中國知識(shí)分子“直面的課題，大致可以總結(jié)為兩個(gè)：一是形成秩序的能力不再為士大夫獨(dú)有，而是一邊廣泛向庶民開放，一邊引導(dǎo)他們走向正確的方向；二是把在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中活動(dòng)的主體個(gè)人的行動(dòng)和追求利益的欲望定位于秩序之中?！睋?jù)此可知，這些知識(shí)分子a. 主張挽救瓦解的社會(huì)結(jié)構(gòu)b. 質(zhì)疑理學(xué)構(gòu)建的綱紀(jì)倫常c. 順應(yīng)市民階層發(fā)展的潮流d. 萌生否定君主專制的思想【答案】c【解析】16世紀(jì)后半期，即明清時(shí)期，根據(jù)“一邊廣泛向庶民開放”“把在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)中活動(dòng)的主體個(gè)人的行動(dòng)和追求利益的欲望定位于秩序之中”說明知識(shí)分子順應(yīng)市民階層發(fā)展的潮流，形成符合市民階層的文化思想，故c正確；a、b、d與材料無關(guān)，排除。7

8、.歷史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為“李贄與路德確有相通之處”，這主要是因?yàn)槎硕糰. 引領(lǐng)近代思想解放運(yùn)動(dòng)潮流b. 動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位c. 代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益d. 敢于公開挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)權(quán)威思想【答案】d【解析】【詳解】李贄反對盲目崇拜孔子，否定儒學(xué)權(quán)威，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位；路德主張“因信稱義”，挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，因此可知二人的相同點(diǎn)是都敢于公開挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)的權(quán)威思想，故d正確。李贄的思想沒有動(dòng)搖封建思想的統(tǒng)治地位，也沒有引領(lǐng)近代思想解放的潮流，故ab錯(cuò)誤。 李贄不是新興資產(chǎn)階級(jí)，只是他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，故c錯(cuò)誤。8.李約瑟在中國科技史中提出：“他們固然沒有把個(gè)人與

9、社會(huì)分開，也沒有把社會(huì)人與整個(gè)自然界分開?？墒撬麄兿騺碇鲝垼芯咳祟惖奈┮贿m當(dāng)對象就是人本身。因此，在整個(gè)中國歷史上，儒家反對對自然進(jìn)行科學(xué)的探索?！睋?jù)此可知，中國近代科技落伍的原因是a. 重人倫輕自然的文化傳統(tǒng)b. 儒學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處c. 八股取士禁錮人們的思想d. 忽視科學(xué)技術(shù)的研究與推廣【答案】a【解析】材料中的“研究人類、反對對自然進(jìn)行科學(xué)的探索”等字眼足以證明中國近代科技落伍的原因是重人倫輕自然的文化傳統(tǒng)，選a是符合題意的，正確；材料不涉及入與自然和諧相處的問題，選項(xiàng)b不符合題意，排除；材料未提及八股取士，選項(xiàng)c不符合題意，排除；是忽視對自然的的研究而非忽視科學(xué)技術(shù)的研究與推廣

10、，選項(xiàng)d不符合題意，排除；故本題選a。9.宋代蘇頌受皇命研制新渾天儀，召集翰林院天文院、太史局等各研究部門的專業(yè)技術(shù)人員，并調(diào)用在政府內(nèi)任職的數(shù)學(xué)、軍械、機(jī)械等方面的專門人才，組建元佑渾天儀象所，歷時(shí)三年研制成功，鑄銅水運(yùn)儀象臺(tái)。這反映了宋朝a. 國家力量推動(dòng)科研項(xiàng)目實(shí)施b. 發(fā)展科技服務(wù)于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)c. 科研機(jī)構(gòu)設(shè)置日漸完備d. 注重培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才【答案】a【解析】據(jù)材料“召集各研究部門的專業(yè)技術(shù)人員，并調(diào)用在政府內(nèi)專門人才，組建元佑渾天儀象所”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這說明宋代用國家力量推動(dòng)科研項(xiàng)目實(shí)施，故a項(xiàng)正確；材料未涉及服務(wù)于農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的目的，故b項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也無法體現(xiàn)科研機(jī)構(gòu)設(shè)置日漸

11、完備，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨是說明國家力量推動(dòng)科研，不是說明培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。故選a。點(diǎn)睛：本題解題的技巧在于全面把握材料關(guān)鍵信息，從“各研究部門的專業(yè)技術(shù)人員組建元佑渾天儀象所”可以分析出政府組織力量進(jìn)行科研的結(jié)論，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知古代中國政府重視天文現(xiàn)象的研究，往往舉國家之力，據(jù)此即可大膽選擇。10.杜甫在畫家劉單創(chuàng)作的山水屏障畫上的題畫詩“元?dú)饬芾煺溪q濕，真宰上訴天應(yīng)泣”的創(chuàng)作境界頗為后世文人畫家欣賞與向往。王右仲評(píng)價(jià)道：“篇中最得畫家三昧，尤在元?dú)饬芾煺溪q濕一語，試一想象，此畫至今在目?！边@說明a. 唐詩的表意功能勝于文人畫b. 文人畫追求詩畫一體的意境c. 中國古代藝術(shù)內(nèi)

12、容是相通的d. 文人畫是對唐詩的繼承和發(fā)展【答案】b【解析】文人畫以詩入畫，兼有唐詩的表意功能，故a項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫以詩入畫，“尤在元?dú)饬芾煺溪q濕一語，試一想象，此畫至今在目”，反映出文人畫追求詩畫一體的意境，故b項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)出詩與畫的相通之處，但不能據(jù)此推斷中國古代藝術(shù)內(nèi)容都是相通的，故c項(xiàng)錯(cuò)誤；文人畫和唐詩是兩種不同的藝術(shù)形式，文人畫借唐詩寫意，但不是對唐詩的繼承和發(fā)展，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。11.2014年京劇3d電影霸王別姬在被譽(yù)為“好萊塢的風(fēng)向標(biāo)”的杜比劇院舉行首映禮。導(dǎo)演滕俊杰說：“3d全景聲京劇電影霸王別姬邁開了第一步，具有特殊的意義，但這絕不會(huì)到此為止，我們將繼續(xù)努力，以創(chuàng)意智慧和創(chuàng)新

13、勇氣，讓更多優(yōu)秀的作品走出去?！边@充分體現(xiàn)了a. 中國京劇開始走向全世界b. 京劇藝術(shù)魅力普遍受到世界肯定c. 中國傳統(tǒng)文化的博大精深d. 技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新【答案】d【解析】“3d全景聲京劇電影霸王別姬邁開了第一步”說明中國傳統(tǒng)京劇藝術(shù)吸收先進(jìn)科學(xué)技術(shù)并進(jìn)行了創(chuàng)新，故d項(xiàng)正確；a是民國時(shí)期就走向了世界；b中普遍說法絕對；c說法與題意不符合。12.明朝后期的“三言二拍”是古代短篇小說的經(jīng)典?！叭浴?20篇小說中，寫到商人生活和以商人為主人公的有50多篇?！岸摹?0多個(gè)故事，故事的發(fā)生地位于大運(yùn)河沿岸城市的有40多個(gè)。這反映出當(dāng)時(shí)a. 資本主義萌芽發(fā)展緩慢b. 商人的社會(huì)地位發(fā)生根

14、本性變化c. 中國的文化區(qū)域色彩濃厚d. 商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富素材【答案】d【解析】【詳解】明末的“三言二拍”中大量出現(xiàn)表現(xiàn)商人或商人生活的作品，結(jié)合所學(xué)可知，明末隨著商業(yè)的發(fā)展、市民階層的擴(kuò)大，以商業(yè)發(fā)展為背景的通俗文學(xué)大量出現(xiàn)，故d項(xiàng)正確。資本主義萌芽的主要特征是雇傭勞動(dòng)關(guān)系，材料中沒反映出當(dāng)時(shí)存在雇傭勞動(dòng)關(guān)系，排除a；明清時(shí)期政府一直強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商政策，商人的社會(huì)地位沒有發(fā)生根本性變化，排除b；材料中也沒有體現(xiàn)出中國文化的區(qū)域性，c項(xiàng)錯(cuò)誤。13.在古希臘神話中，普羅米修斯面對著不可抗拒的力量，沒有屈服，即使只需說一句表示屈服的話就可以獲得自由，他也毫不退讓。這類神話構(gòu)成了古希臘悲劇

15、的主題，并成為市民精神生活的重要組成部分。據(jù)此可知，古代希臘a. 公民的思想自由遭到壓制b. 傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著人文精神c. 民眾厭倦平淡的世俗生活d. 神話觀念逐步得到了強(qiáng)化【答案】b【解析】【詳解】根據(jù)“在古希臘神話中，普羅米修斯面對著不可抗拒的力量，沒有屈服”“這類神話構(gòu)成了古希臘悲劇的主題”可知，這類神話強(qiáng)調(diào)人的力量和作用，說明傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著人文精神，故b正確；材料反映古希臘神話，無法體現(xiàn)公民的思想自由遭到壓制，排除a；c與材料信息無關(guān)，排除；材料信息無法體現(xiàn)神話觀念逐步得到了強(qiáng)化，排除d。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵信息是“在古希臘神話中，普羅米修斯面對著不可抗拒的力量，沒有屈服”“這類神話構(gòu)成

16、了古希臘悲劇的主題”，聯(lián)系所學(xué)古代希臘人文精神的起源的知識(shí)分析解答。14.瑞士學(xué)者雅各布布克哈特曾說：“一個(gè)奇怪的事實(shí)是：這個(gè)新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者所有這些傾向的結(jié)果就是：佛羅倫薩的柏拉圖學(xué)院有意識(shí)地以調(diào)和古代精神和基督教精神作為它的目標(biāo)，這是那個(gè)時(shí)代的人文主義者中一個(gè)引人注目的綠洲。”這一時(shí)期的“人文主義”a. 主張信仰得救，倡導(dǎo)王權(quán)至上b. 追求民主法制，反對禁欲苦行c. 體現(xiàn)新舊交替，彰顯人性價(jià)值d. 抨擊君主專制，提倡信仰自由【答案】c【解析】本題主要考查學(xué)生獲取材料有用信息并加以概括的能力。依據(jù)題中的“這個(gè)新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬

17、上帝的人乃至是禁欲主義者”可以推導(dǎo)出這一時(shí)期的“人文主義”體現(xiàn)了新舊交替，彰顯人性價(jià)值，故c項(xiàng)正確。題文中沒有“王權(quán)至上”、“民主法制”、“抨擊君主專制”的相關(guān)表述，故a、b、d三項(xiàng)錯(cuò)誤。15.馬丁路德廢除了教士的豁免權(quán)以及牧師、僧侶、修女不交納賦稅、不履行城市義務(wù)的權(quán)利，從而把他們納入了正常的社會(huì)生活。通過培訓(xùn)市民出身的傳教士進(jìn)行布道，減少了圣禮和繁瑣的宗教儀式，提高了傳教的質(zhì)量。這反映了德國宗教改革a. 破除了天主教對人們的束縛b. 倡導(dǎo)因信稱義宣揚(yáng)理性主義c. 適應(yīng)社會(huì)變革促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步d. 關(guān)注民眾疾苦體現(xiàn)人文主義【答案】c【解析】：依據(jù)“通過培訓(xùn)市民出身的傳教士進(jìn)行布道，減少了圣禮和繁

18、瑣的宗教儀式，提高了傳教的質(zhì)量”，可知馬丁路德宗教改革順應(yīng)了社會(huì)變革，促進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，所以選c。a、b在材料中沒有體現(xiàn)；d項(xiàng)所描述的仍是材料的表面意思，可以排除。16.歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認(rèn)為：“中國是個(gè)舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家”“在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟”，信奉儒學(xué)的中國文人“沒有侮辱理性和曲解自然”。這足以證明a. 當(dāng)時(shí)中國的政治制度是最先進(jìn)的b. 古代中國創(chuàng)造了世界最高水平的文化c. 儒學(xué)主張與啟蒙思想的精神相似d. 中國文化在啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響【答案】d【解析】啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國正處于封建社會(huì)的晚期，而歐洲已