1、第3課宋明理學,1.通讀課文,勾畫并記憶以下知識點： (1)三教合一出現(xiàn)的原因及其影響。 (2)宋明理學的代表人物及思想主張,理解四書書影包含的信息。 (3)陸王心學思想的主要內(nèi)容及其對理學發(fā)展的表現(xiàn)。,2.在掌握宋明理學主要內(nèi)容的基礎上,探究思考： (1)程朱理學對儒學思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面?有何特點? (2)程朱理學與陸王心學的異同點有哪些? (3)宋明理學對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響?,一、三教合一 1.背景： (1)漢武帝以后,儒學呈現(xiàn)繁盛之勢。 (2)魏晉南北朝時期,_盛行,道教也在民間廣為傳播。,佛教,2.表現(xiàn)： (1)魏晉南北朝時期。 儒學吸收了佛教、道教的精華,有了新發(fā)展。

2、 佛教吸收_,漸趨中國本土化。 道教也受到儒學影響,主張“_”又“尊道”。 (2)隋朝：儒學家提出“_”的主張,又稱“三教合 一”。 (3)唐朝。 統(tǒng)治者實行三教并行政策。 佛教、道教開始挑戰(zhàn)儒學正統(tǒng)地位,韓愈率先提出復興儒學。,儒學精神,貴儒,三教合歸儒,二、程朱理學 1.形成： (1)背景：北宋時,儒家學者展開復興儒學、抨擊佛道的活動。 (2)形成：沖破漢唐儒學的束縛,融合了_思想來解釋儒家 義理,形成了以_為核心的新儒學體系。 2.代表：北宋二程(程顥、程頤)和南宋_。,佛道,理,朱熹,3.主要思想：,天理,倫理道德,三綱五常,存天理,滅人欲,格物致知,明道德之善,4.影響： (1)成為

3、南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的_,有力地維護 了_,束縛了人的思想。 (2)朱熹編著的_,成為后世科舉考試依據(jù)的 教科書。 (3)朱熹的學術(shù)思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲;在_和朝鮮 形成了“朱子學”學派。,官方哲學,封建專制統(tǒng)治,四書章句集注,日本,【思維點悟】宋朝理學中關(guān)于“格物致知”的做法對我們的學習有什么啟發(fā)? 提示：首先要腳踏實地,認真學習每一個具體的知識,然后才能融會貫通,提高自己的能力和學習水平。,三、陸王心學 1.南宋：陸九淵。 (1)哲學觀：把“_”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是 “理”,萬物都在心中。 (2)認識論：認為窮理不必向外探求,只需反省內(nèi)心就可以得到天理。,心,2.明

4、朝：王陽明。 (1)背景：明朝中期以后,_日益尖銳,社會動蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機。 (2)地位：心學的集大成者。 (3)主張。 哲學觀：宣揚“_”“心外無理”。 認識論：提出“_”和“知行合一”的學說。,階級矛盾,心外無物,致良知,3.影響： (1)明朝中期以后,陸王心學得到廣泛傳播。 (2)宋明理學對中國社會政治、_以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠影響。,文化教育,【易錯辨析】三教合一三教統(tǒng)一 “三教合一”是指儒學、道教和佛教思想的相互融合,相互借鑒,但是,并沒有融合成一種思想流派。,一、判斷正誤 1.為應對佛教、道教對儒學的挑戰(zhàn),北宋儒家學者率先提出 復興儒學。( ) 提示：面對佛教、道教對

5、儒學正統(tǒng)地位的挑戰(zhàn),率先提出復興儒學的是唐代的韓愈。 2.南宋朱熹是理學的集大成者。這里的“理”主要是指天體 運行規(guī)律。( ) 提示：程朱理學認為天理是宇宙萬物的本原,而作為道德規(guī)范的三綱五常即天理。由此可知,這里的“理”應是指傳統(tǒng)道德規(guī)范。,3.程朱理學的“格物致知”認為,只有深刻探究萬物,才能追 求科學的真諦。( ) 提示：程朱理學“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科學之真。因此,程朱理學的“格物致知”追求科學真諦的說法是錯誤的。 4.王陽明的“致良知”主張與孟子的“性本善”基本一致。 ( ) 提示：孟子的“性本善”認為人的天性是善良的,要施行仁政來恢復和擴充人的善性。王陽明的“致

6、良知”認為良知是人所固有的天性,但被私欲所侵蝕,所以要努力加強道德修養(yǎng),去掉人欲,恢復良知本性。,二、問題思考 1.儒學正統(tǒng)地位動搖的原因是什么? 提示：(1)從漢末到魏晉南北朝時期,社會動蕩不安,世人對儒家思想產(chǎn)生懷疑。 (2)佛教和道教的盛行,對儒學產(chǎn)生巨大的沖擊。 (3)唐朝統(tǒng)治者奉行佛教、道教和儒學三教并行的政策。,2.程朱理學在南宋以后為什么成為長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學? 提示：(1)五代的長期分裂與混亂,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到破壞,需要新的適應封建統(tǒng)治的理論。 (2)程朱理學提出一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法,有利于封建統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治秩序。,3.為什么說宋明理學是儒家思想成熟的

7、標志? 提示：宋明理學的出現(xiàn),是對儒學的繼承和發(fā)展,對于過去倡導的“天人合一”思想,用“天人一理”的形式加以表達,用“理”代替了過去的“天”,由此,標志著儒家思想的成熟。,主題一 程朱理學 【探究討論】 材料一天理云者,這一個道理,更有甚窮已。不為堯存,不為桀亡。 二程遺書 材料二“未有天地之先,畢竟先有理”“有理而后有氣,雖是一時都有,畢竟以理為主”“天下未有無理之氣,亦未有無氣之理”。 朱子語類,材料三萬物皆有此理,理皆同出一源。如為君須仁,為臣須敬,為子須孝,為父須慈,物物各具此理,而物物各異其用,然莫非一理之流行也。 朱子語類 材料四今日格一件,明日格一件,積習既多,然后脫然自有貫通處

8、。 二程遺書 一事不窮,則闕了一事道理;一物不格,則闕了一物道理。 朱子語類,請分析： 1.在對“理”的認識上,材料一、二有何共同點? 提示：理是萬物的本原,是客觀存在的。 2.據(jù)材料三,分析在倫理觀上,朱熹提出了怎樣的主張。目的何在?有何積極性? 提示：(1)主張：“三綱五?！奔礊樘炖怼?(2)目的：適應統(tǒng)治階級的政治需要,維護封建專制統(tǒng)治。 (3)意義：有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系,穩(wěn)定社會秩序,塑造中華民族的性格。,3.據(jù)材料四,分析在認識論上,二程、朱熹提出了怎樣的主張。有何進步作用? 提示：(1)主張：“格物致知”。 (2)作用：對于探究科學知識和規(guī)律,由淺入深、去粗取精的認知規(guī)律具有科學的指

9、導意義。,【要點歸納】 理學對儒家思想的發(fā)展 1.理學家們吸收佛、道思想,把儒學發(fā)展到一個新階段,以哲學思維考察人倫物理,補孔孟所未備,把儒學推向了一個新階段。 2.理學對儒家學說的集大成作用。朱熹的四書章句集注融匯了歷代學者對儒學的研究成果。,3.理學家們在思辨學術(shù)中的創(chuàng)見,使儒家思想正本清源。宋明理學達到了思想發(fā)展史上的新水平。它提出的范疇、命題以及所討論的問題,是新的;它探究的學術(shù)理論的廣度和深度,是前所未有的。這個學派是同政治密切聯(lián)系的,是以治國安民、經(jīng)世致用、穩(wěn)定社會、協(xié)調(diào)關(guān)系、完善人的德性為最終目的的。 4.強調(diào)個人修行,比如“八條目”即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平

10、天下,對當今社會有一定道德提示作用。,主題二 程朱理學與陸王心學的異同及其影響 【探究討論】 材料一程朱堅認一草一木皆有理不僅如此,程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在,析心與理為二。王陽明認為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動力。陽明說,如其理外在于心,則親沒之后,吾心即無孝之理及孝親之心。 陳榮捷中國哲學文獻選編,材料二“格,至也。物,猶事也。窮推至事物之理,欲其極處無不到也”。 朱熹四書章句集注 材料三“良知是天理之昭明靈覺處,故良知即天理?！薄爸切闹倔w,心自然會知。見父自然知孝,見兄自然知弟(悌),見孺子入井自然知惻隱,此便是良知,不假外求?！?王陽明傳習錄,請分析： 1.據(jù)

11、材料一并結(jié)合所學知識分析,在對“理”的認識上,二程與王陽明有何不同。有本質(zhì)的區(qū)別嗎? 提示：(1)不同：二程認為理是萬物的本原,是客觀存在的,是一種客觀唯心主義。 王陽明認為“心外無物”“心外無理”,理在心中,是一種主觀唯心主義。 (2)沒有本質(zhì)區(qū)別;二者都承認理的存在,都為封建統(tǒng)治服務。,2.據(jù)材料二、三并結(jié)合所學知識分析,在求“理”的方法上,朱熹與王陽明有何不同。 提示：(1)朱熹主張“格物致知”,深刻探究萬物,明道德之善。 (2)王陽明主張“致良知”,通過內(nèi)心自省,恢復良知本性。 3.據(jù)上述材料,分析陸王心學與程朱理學的關(guān)系如何。 提示：二者都屬于宋明理學的范疇,是宋明理學發(fā)展的兩個階段

12、;陸王心學是對程朱理學的發(fā)展和升華;共同為維護封建統(tǒng)治服務。,【要點歸納】 宋明理學對中國社會的影響 1.積極性： (1)宋明理學把傳統(tǒng)儒學從天人感應的神學傾向中解脫出來使之哲理化,是中國封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié),具有一定進步性。 (2)心學打破理學的僵化,活躍了人們的思想。 (3)理學重視主觀意志力量,注重氣節(jié)、品德,講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志,強調(diào)人的社會責任和歷史使命,又凸顯人性的莊嚴,對塑造中華民族性格起到了積極作用。,2.局限性： (1)宋明理學為適應封建社會后期統(tǒng)治階級的需要,用三綱五常維系專制統(tǒng)治,壓抑、扼殺人們的自然欲求,產(chǎn)生了消極的影響。 (2)為封建等級秩序辯護,成為中

13、國封建社會后期占統(tǒng)治地位的官方哲學,從而束縛了人們的思想。 (3)同時也夸大了“心”即良知的作用,助長了明中葉以后不務實際的清談之風。,1.恒山懸空寺三教殿里,正中供奉的是釋迦牟尼,左邊是孔子,右邊是老子,三人在友好的氣氛中進行對話。據(jù)此判斷,懸空寺最早可能建于() a.漢朝 b.魏晉南北朝 c.隋唐 d.宋朝 【解析】選b。魏晉南北朝時期,儒學吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展;佛教吸收儒學精神,漸趨中國本土化;道教也受到儒學影響,主張“貴儒”又“尊道”,“三教合一”趨勢由此開始。,2.理學的出現(xiàn)與走向成熟,體現(xiàn)了儒學的新發(fā)展。這一新發(fā)展主要表現(xiàn)在() a.提出君權(quán)神授,強調(diào)尊君 b.將儒家

14、倫理提升到“天理”的高度 c.繼承德治主張,強調(diào)民本思想 d.形成囊括天人關(guān)系的嚴密思想體系 【解析】選d。理學家從世界的本原出發(fā),將世界的本原、社會、個人三者結(jié)合在一起,形成了一個邏輯嚴密、體系完整的哲學思想體系,體現(xiàn)了天人關(guān)系理論的完整嚴密,故選d。,3.(2013福建學業(yè)水平測試)理學將儒學發(fā)展到一個新高度。南宋理學集大成者是() a.朱熹b.王陽明c.陸九淵d.程頤 【解析】選a。南宋理學集大成者是朱熹。程頤是理學的主要創(chuàng)立者;陸九淵是心學的創(chuàng)立者;王陽明是心學的集大成者。,4.(2013浙江學業(yè)水平測試)有學生對中國古代某思想家的學說進行研究,寫了一篇小論文,其標題是“慎思明辨,格物

15、致知”。下列人物中,最有可能成為該學生進行上述研究的對象的是() a.韓非 b.陸九淵 c.朱熹 d.王守仁 【解析】選c。解題時注意題干材料中“格物致知”這一關(guān)鍵信息。朱熹主張“格物致知”,認為“博學之,審問之,慎思之,明辨之”,重重而入,層層而進。故選c。,5.南宋朱熹與明代王守仁相比,兩者思想共同之處是() a.知行合一,都產(chǎn)生于心 b.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 c.心就是理,心外無物 d.只有探究萬物,才能得到其中的“理” 【解析】選b。南宋朱熹與明代王守仁都是理學思想家,他們都認為人的善性或美德即為天理,都主張加強自身修養(yǎng),恢復人的善性,只不過恢復善性的途徑不同,朱熹主張“格物

16、致知”,王守仁主張“致良知”。,6.(2013揚州學業(yè)水平檢測)理學家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指() a.人心固有的是非善惡標準 b.圣人獨有的是非道德標準 c.通過學習獲得的良好知識 d.存在于外部世界的規(guī)律 【解析】選a。王守仁的“致良知”認為,良知是存在于人心中的天理,是人所固有的善性。據(jù)此可知,這里的“良知”是指人心固有的是非善惡標準。故選a。,7.閱讀下列材料,回答問題： 材料一至論天下之理,則要妙精微,各有攸當;亙古亙今,不可移易,唯古之圣人為能盡之;而其所行所言,無不可為天下后世不易之大法。 朱熹行宮便殿奏札 材料二中國對聯(lián)藝術(shù)寶庫中有這樣一副非常典型的雙關(guān)聯(lián)：“

17、眼珠子,鼻孔子,朱子高于孔子;眉先生,胡后生,后生長于先生。”,材料三在一批心志高遠的學者促進下,理學于宋代興起。理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹,也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的文化性格,對中國的思想文化及社會生活產(chǎn)生了深遠影響。 (1)依據(jù)材料一,用一句話概括朱熹對孔子思想的看法及其實質(zhì)。 (2)材料二中“朱子高于孔子”的寓意是什么?朱子的思想在中國歷史上產(chǎn)生了怎樣的影響? (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識回答,宋明理學的代表人物有哪些?它對中華民族性格產(chǎn)生了什么影響?,【解析】本題主要考查朱熹的理學思想及其影響。第(1)題,解題時注意緊扣材料一中對孔子思想的認識,據(jù)此分析歸納即可;其實質(zhì)注意從維護封建統(tǒng)治的角度認識分