1、第八章傳播制度與媒介規(guī)范理論,教學(xué)目標(biāo)： 1、識(shí)記特定社會(huì)制度和傳播制度下媒介控制的三個(gè)方面； 2、分析理解資本主義傳播制度的幾種理論； 3、分析理解大眾傳播工具內(nèi)部控制的兩種理論。,大眾傳播是一個(gè)具有強(qiáng)大影響力的社會(huì)信息系統(tǒng)，任何一個(gè)國(guó)家和社會(huì)都會(huì)把它納入社會(huì)制度的軌道，因此大眾傳播也是一種制度化的傳播。,認(rèn)識(shí)傳播者,1、傳播者處于信息傳播鏈條的第一環(huán)節(jié)，是傳播活動(dòng)的發(fā)起人，也是傳播內(nèi)容的發(fā)出者。 2、傳播者不僅決定著傳播活動(dòng)的存在與發(fā)展，而且決定著信息內(nèi)容的質(zhì)量與數(shù)量、流量與流向，還著對(duì)人類(lèi)社會(huì)的作用與影響。 3、可從小、中、大三個(gè)分析層次分析傳播者：個(gè)人的分析（個(gè)體傳播者）；組織的分析（

2、傳播媒介）；社會(huì)的分析（傳播制度）。,一、傳播制度與媒介控制,三個(gè)方面： 國(guó)家和政府的政治控制(P130) 利益群體和經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的控制(P131) 廣大受眾的社會(huì)監(jiān)督控制(P132),二、媒介組織,1、媒介組織的獨(dú)特地位 媒介組織就其本質(zhì)而言是雙元的、混合的，具有雙重性、兼容性的特點(diǎn)和特殊的地位。 首先，媒介組織是一種公共事業(yè)單位。是人民事業(yè)的一部分。它必須忠誠(chéng)而負(fù)責(zé)地為公眾利益去盡力，同時(shí)還必須發(fā)揮政治功能。,其次，媒介組織是一種信息產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)。媒介組織必須遵循市場(chǎng)規(guī)律，聽(tīng)眾市場(chǎng)呼喚，講究經(jīng)濟(jì)效益，重視產(chǎn)品質(zhì)量、受眾需求和經(jīng)營(yíng)管理。 第三，媒介組織是一種社會(huì)機(jī)構(gòu)。傳播是社會(huì)的粘合劑，也是社會(huì)產(chǎn)物

3、和社會(huì)現(xiàn)象。媒介服務(wù)于社會(huì)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步具有重要作用。 總之，媒介組織既是事業(yè)單位，又是產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)；既自成媒介系統(tǒng)，又難逃社會(huì)制約；既受惠于社會(huì)系統(tǒng)，又反哺于社會(huì)系統(tǒng)。,2、大眾傳播工具內(nèi)部控制的理論,（1）新聞工具客觀報(bào)道的理論 起源于19世紀(jì)，在美國(guó)和英國(guó)廣泛地被譽(yù)為20世紀(jì)前25年中對(duì)于新聞學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。 報(bào)紙記者認(rèn)為他們的工作需要一種超然的態(tài)度。他們成為當(dāng)代急診的旁觀者而不是參加者。新聞是單純的紀(jì)事，意見(jiàn)必須與新聞明確地分開(kāi)，意見(jiàn)僅在社論版表示。,美國(guó)一向標(biāo)榜客觀報(bào)道的原則。 1896年紐約時(shí)報(bào)宣布辦報(bào)方針：“報(bào)道新聞，報(bào)道一切新聞，必須公正地近道，無(wú)所畏懼，無(wú)所偏私，不顧政黨的利益

4、，使紐約時(shí)報(bào)成為公眾利益的論壇。本報(bào)的唯一新聞方針就是客觀性。我們除了客觀性以外，另無(wú)新聞方針。,美國(guó)2日自開(kāi)戰(zhàn)以來(lái)首次承認(rèn)在阿富汗戰(zhàn)場(chǎng)損失一架直升機(jī)。根據(jù)美國(guó)國(guó)防部發(fā)表的一項(xiàng)聲明，大約在格林尼治時(shí)間18點(diǎn)30分，美國(guó)特種部隊(duì)的一架直升機(jī)“因惡劣的天氣”在阿富汗境內(nèi)墜毀，4名機(jī)組人員受輕傷。同去執(zhí)行任務(wù)的另一架直升機(jī)將4名機(jī)組人員安全救出。一架從“羅斯福號(hào)”航空母艦上起飛的F-14雄貓戰(zhàn)斗機(jī)奉命摧毀了墜毀的直升機(jī)，以防機(jī)上的高技術(shù)設(shè)備被敵方所用。,塔利班駐巴基斯坦大使扎伊夫今天表示，自美國(guó)及其盟國(guó)展開(kāi)對(duì)阿富汗的武裝行動(dòng)以來(lái)，至少有95名美軍士兵被擊斃。 他指出，美國(guó)“隱瞞了本國(guó)士兵和外交官的傷

5、亡數(shù)字”，塔利班總共擊落了7架美軍直升機(jī)和飛機(jī)。在上周五擊落的一架空軍直升機(jī)上至少有數(shù)十名士兵。,伊拉克外交部長(zhǎng)納吉薩布里今天將英國(guó)外交大臣杰克斯特勞為騙子，并堅(jiān)稱薩達(dá)姆總統(tǒng)就大規(guī)模毀滅性武器一事說(shuō)出了事實(shí)。 薩布里對(duì)官方的伊拉克通訊社說(shuō)：“他們非但不承認(rèn)事實(shí)或保持沉默，反而按說(shuō)謊，說(shuō)謊，直到別人相信你的理論行事?！?英國(guó)外交杰克斯特勞大臣今天說(shuō)，薩達(dá)姆不論擁有大規(guī)模毀滅性武器“顯然是說(shuō)謊”，他向聯(lián)合國(guó)提交的武器報(bào)告遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到聯(lián)合國(guó)的要求。 斯特勞在一份聲明中說(shuō)：“這騙不了任何人。如果薩達(dá)姆執(zhí)意撒謊，那就表明他拒絕接受聯(lián)合國(guó)1441號(hào)決議所指出的和平之路?！?（2）守門(mén)人理論,在新聞等信息傳播

6、的運(yùn)作過(guò)程中，大眾媒介是社會(huì)上的信息流通過(guò)程中的主要把關(guān)人。其中包括記者，他們確定空間哪些事實(shí)應(yīng)該加以報(bào)道；包括編輯，他們確定哪些應(yīng)該刊登，哪些應(yīng)該拋棄。,守門(mén)人在決定選擇或拒絕新聞內(nèi)容時(shí)是有一定的標(biāo)準(zhǔn)的，而且并非完全主觀的，而是有一定的客觀依據(jù)和系統(tǒng)性的。如時(shí)間性，重要性，明晰性，文化接近性，一致性，新奇性，連續(xù)性，構(gòu)成平衡性，社會(huì)文化價(jià)值觀念。 我們分析時(shí)，更應(yīng)注意政府、所有者等因素，這些往往是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。,曾做過(guò)許多年記者的美國(guó)學(xué)者曼肯(HL Mencken)直言不諱地說(shuō)“我可以告訴你：沒(méi)有哪位有點(diǎn)價(jià)值觀的記者曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇純客觀的新聞報(bào)道。” 墨里爾(J Merrill)在新聞的客觀性是

7、個(gè)神話(1984)一文中寫(xiě)道：“記者不是無(wú)心，無(wú)靈魂的機(jī)械裝置，完全沒(méi)有成見(jiàn)及像白紙一般地客觀報(bào)道，在現(xiàn)實(shí)中并不存在?！?三、傳播制度,1、施拉姆的報(bào)刊四種理論 （1）集權(quán)主義理論 （2）自由主義理論 （3）社會(huì)責(zé)任理論 （4）蘇維埃理論,2、報(bào)刊自由理論,3、報(bào)刊社會(huì)責(zé)任理論,4、民主參與理論,5、評(píng)析,四、個(gè)人層面的傳播者,1、傳播者的角色 傳播者總是處于一定的社會(huì)位置上，或者說(shuō)都具有一定的社會(huì)地位。社會(huì)特定位置上的傳播者必然會(huì)產(chǎn)生某種要求即社會(huì)期望，而傳播者依照社會(huì)期望去履行其義務(wù)、行使其權(quán)力時(shí)，實(shí)際上就是在扮演著一定的社會(huì)角色。,所謂傳播角色，就是指處于一定社會(huì)地位的傳播者依據(jù)社會(huì)對(duì)他

8、的要求所表現(xiàn)出的行為模式。 角色反映了客觀要求與主觀努力的統(tǒng)一，社會(huì)期望與個(gè)體能力的統(tǒng)一；同時(shí)還對(duì)傳播者的個(gè)體行為具有規(guī)范作用，對(duì)其潛在能力具有激勵(lì)作用，對(duì)其奮斗目標(biāo)具有導(dǎo)向作用。 傳播者可分為普通角色和職業(yè)角色。 所謂的“屁股決定腦袋”。,2、傳播者的權(quán)利 一般權(quán)利：憲法規(guī)定的言論、出版、著述、集會(huì)、通信、游行等。 新聞傳播者的權(quán)利：采訪權(quán)、報(bào)道權(quán)、批評(píng)權(quán)、專業(yè)保密權(quán)、安全保護(hù)權(quán)。 3、責(zé)任 契約性責(zé)任；社會(huì)性責(zé)任；法規(guī)性責(zé)任；國(guó)際性責(zé)任。,4、傳播者的贏效因素 權(quán)威性 權(quán)威性是指?jìng)鞑フ呔哂惺故鼙娤嘈?、?tīng)從的力量、威望和地位的特質(zhì)。 表現(xiàn)在四個(gè)方面： 權(quán)力地位； 資歷威望； 專業(yè)特長(zhǎng)； 能力

9、和才華。,可信性 可信性是指?jìng)鞑フ呔哂惺故鼙姵姓J(rèn)和信賴的一系列特質(zhì)。包括： 誠(chéng)實(shí)； 信譽(yù)； 骨氣； 公正無(wú)私。,子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！?“人不講信用，真不知道怎么可以呢。” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” “和朋友交往，是否真誠(chéng)講信用呢？” 子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！?“做人言行要謹(jǐn)慎講信用。” 子夏曰：“ 與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?接近性 接近性是說(shuō)傳播者在信仰、民族、籍貫、專業(yè)、個(gè)性、情趣、距離上與受眾愈接近、愈相似、就愈容易產(chǎn)生好的傳播效果。 這種接近性或相似性會(huì)使受眾產(chǎn)生一種“同體觀”傾向，把傳播者看作“自己人”，從而在傳播中也易造成傳播者同受眾意見(jiàn)一致的情境。,*熟知性 一般來(lái)說(shuō)，無(wú)論對(duì)人還是對(duì)事，總是接觸機(jī)會(huì)越多，懷有好