1、第16章 韓愈與柳宗元的古文理論,第一節(jié) 韓愈的古文理論 韓愈（768824），字退之，唐代著名的文學家與思想家。河南河陽（今河南孟縣）人，祖籍昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。蘇軾在潮州韓文公廟碑中評價韓愈“文起八代之衰，道濟天下之溺”，這兩句話道出了韓愈在中唐時代乃至于在中國文學史與文化史上的重要作用。,一、“文以載道”韓愈古文理論的基點 韓愈的古文理論以 “文以載道”為基點，同時也對古文的寫作特點作了闡述。總體上來說，他的古文理論對于如何運用古文來傳道教化百姓，提出了有益的意見，表現(xiàn)出中唐文人對日漸衰頹的儒家之道在文學領(lǐng)域重振的愿望。,二、韓愈與“古文運動” 作為一代文化偉人

2、，韓愈一生的主要成就在于他領(lǐng)導了當時的古文運動，并且在散文創(chuàng)作領(lǐng)域取得了卓越的成就。從文學史發(fā)展的歷史淵源來看，古文運動在中唐時代的興起不是偶然的，它是當時的社會環(huán)境與各種思潮在文學領(lǐng)域中的必然反映，也是中國古代的散文發(fā)展到一定階段之后的必然結(jié)果。,三、韓愈論“氣”與文學修養(yǎng) 韓愈重視古文寫作中最根本的人文蘊涵，將人格修養(yǎng)與道德涵養(yǎng)視為文章寫作的本體。,四、韓愈“不平則鳴”的文學思想 他不但承認伊、周、孔、孟等人的善鳴，同時也肯定楊、墨、老、莊等人的善鳴，這樣，所謂古文，就不僅僅是傳道的工具，也是鳴不平、寫現(xiàn)實的工具。,五、韓愈的散文創(chuàng)作與人格追求 韓愈與柳宗元領(lǐng)導的古文運動，以其系統(tǒng)的理論，

3、輝煌的文學成就，上繼先秦兩漢與魏晉南北朝的古文理論與儒學思想，下開中唐以后的古文復興思潮，在中國古代文學批評史上具有重要的地位。,柳宗元（773819），字子厚。祖籍河東（今山西永濟），后遷長安（今陜西西安），世稱柳河東。因官終柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈共同倡導唐代古文運動，并稱韓柳。,第二節(jié) 柳宗元的古文理論,一、柳宗元的人生遭際與寫作立場 柳宗元的古文理論，與韓愈有所不同。他的名聲與影響在當時雖然不及韓愈，但是由于在生活遭際上有其獨特的一面，因此其文學創(chuàng)作與文學理論，有著韓愈所不及的地方。,二、柳宗元的“文以明道”思想 柳宗元與韓愈一致，要求由文明道，回歸道的本體。,三、柳宗元論“道”的實踐品格 柳宗元則篤好佛學，在他遭受人生磨難的時候，佛老成為他藉以排遣痛苦與郁悶的精神支柱，因此，他自然不同于韓愈排擯佛老的立場。,四、柳宗元的“文用”觀 柳宗元則要求自己文氣的滋養(yǎng)與提煉，倡導對文心的內(nèi)省。,五、柳宗元“古今互動”的文論思想 柳宗元有著的古文寫作的實際能力與體會，故而他在文心的把握方面，自有其獨到的一面。,【思考題】 1.韓愈古文理論對于古文寫