1、,十六大報告：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實事求是，與時俱進。 十七大報告：提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家 錢學(xué)森之問：現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，都是些人云亦云、一般化的，沒有自己獨特的創(chuàng)新的東西，老是冒不出杰出人才。” 受封建思想的影響，一直是這個樣子。我看，這是中國當(dāng)前的一個很大問題。 思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（唯物論、認識論、辯證法的角度思考）,辯證法: 世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實現(xiàn)事

2、物的發(fā)展。 辯證否定觀與辯證法的革命精神和批判性思維也要求我們樹立創(chuàng)新意識。 唯物論: 意識對物質(zhì)具有能動作用,意識活動具有主動創(chuàng)造性 把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一（反對.） 認識論 : 認識具有無限性,創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)：,一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 （一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識 1、辯證否定觀的內(nèi)容-世界觀 （1）含義： 是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己 （2）特點： 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)

3、展的基礎(chǔ) （3）實質(zhì)：“揚棄” 既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留.,-敢于否定（懷疑、批判）,-正確肯定,2、辯證否定觀的方法論 對一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，堅持肯定和否定的統(tǒng)一。既不能肯定一切，也不能否定一切。 必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實。 要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本和權(quán)威， 要立足實踐，解放思想、不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 思考： 怎樣對待書本知識？ 怎樣對待權(quán)威？,3、堅持辯證否定觀應(yīng)反對形而上學(xué)的否定觀,事物自身的否定,外部力量的否定,聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié),聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停

4、止,實質(zhì)是揚棄” 既肯定又否定 既克服又保留 堅持肯定否定的統(tǒng)一,要么肯定一切，要么否定一切, 在絕對不相容的對立中思維（基本特征） 割裂肯定與否定的辯證統(tǒng)一關(guān)系,在國際金融危機中，“中國奇跡”受到前所未有的肯定，“中國模式”受到前所未有的關(guān)注，“中國機遇”受到前所未有的追捧。然而“中國威脅論”、“中國崩潰論”也曾甚囂塵上，甚至在全球引發(fā)“誰來養(yǎng)活中國”的大討論。對于“中國模式”來說，無論是捧殺，還是棒殺，都有失公允。“中國模式”不像人們想象的那么完美，當(dāng)然，也不像有些人認為的那么糟糕。 與時代潮流相隨，與世界文明相伴，在吸收借鑒文明成果的同時，中國大膽創(chuàng)新，走出了與世界既相聯(lián)系又獨立自主的道

5、路：既堅持了社會主義、又吸收了市場經(jīng)濟；成功地走出了一條中國特色社會主義道路。 “中國模式”也并非完美無缺。作為一種發(fā)展理論、發(fā)展模式，“中國模式”也需要在實踐中不斷發(fā)展和完善。 運用辯證的否定觀分析上述材料。,運用辯證的否定觀分析，中國為什么能走出自己的道路？ 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。中國特色社會主義道路借鑒了人類文明的成果。 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物。中國特色社會主義道路的成功是大膽創(chuàng)新的結(jié)果。 總之，辯證的否定是事物自身的否定，是自己發(fā)展自己，中國特色社會主義道路的成功是獨立自主發(fā)展的結(jié)果。

6、 運用辯證的否定觀分析，我們怎樣看待“中國模式” 辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是既肯定又否定，絕不是簡單地肯定一切或否定一切。對待“中國模式”，應(yīng)采取科學(xué)的分析態(tài)度，既要看到肯定的一面，堅定走中國特色社會主義道路；又要看到否定的一面，在實踐中檢驗豐富發(fā)展,09年5月7日國務(wù)院關(guān)于扶持和促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見指出：新中國成立特別是改革開放以來，中醫(yī)藥事業(yè)取得了顯著成就。但也要清醒地看到，當(dāng)前中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展還面臨不少問題，不能適應(yīng)人民群眾日益增長的健康需求 要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，保持和發(fā)揚中醫(yī)藥特色優(yōu)勢，推動繼承與創(chuàng)新，既要保持特色優(yōu)勢又要積極利用現(xiàn)代科技；要堅持中西醫(yī)并重，中醫(yī)與西醫(yī)相互取長

7、補短、發(fā)揮各自優(yōu)勢，促進中西醫(yī)結(jié)合； 堅持豐富和發(fā)展中醫(yī)藥理論與實踐，促進中醫(yī)中藥協(xié)調(diào)發(fā)展，為提高全民健康水平服務(wù)。 結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析怎樣促進中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展？,文化既是繼承和積累的結(jié)果，又是不斷融匯和創(chuàng)新的產(chǎn)物。沒有繼承，文化發(fā)展就失去了根基，沒有創(chuàng)新，文化就失去了活力與生機。 我們所建設(shè)的先進文化是中國特色社會主義文化，它淵源于中華民族五千年文明史，植根于中國特色社會主義的實踐，我們應(yīng)當(dāng)努力繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，根據(jù)當(dāng)代中國人民的偉大實踐，為中華文化增添新的內(nèi)涵，書寫新的篇章 世界因文化多元而豐富多彩，人類因文化差異而相互欣賞。中國自古以來就有借鑒吸收外國優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)，在

8、與各國的交流和學(xué)習(xí)中，不斷地豐富和發(fā)展自己，使得中華文化具有了包容開放、兼收并蓄的品質(zhì)。 思考：怎樣對待傳統(tǒng)文化與外來文化？ 對待傳統(tǒng)：取其精華、棄其糟粕，做到古為今用，推陳出新既要反對歷史虛無主義，也要反對復(fù)古主義 對外來文化：吸收有益的，洋為中用，反對全盤照搬和盲目排外 運用辯證的否定觀分析，我們怎樣建設(shè)先進文化？,高舉起民主與科學(xué)兩面大旗，向封建禮教發(fā)起全面挑戰(zhàn)，醒國人于混沌，開一時之新風(fēng)，掀起了轟轟烈烈的新文化運動。這一次思想大解放鼓舞著中國人民朝著勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革的目標(biāo)不斷邁進。 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是五四運動以來一代又一代中國青年矢志追求并為之頑強奮斗的宏偉

9、理想。當(dāng)代青年對五四運動最好的紀(jì)念就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇敢地擔(dān)負起歷史重任，同廣大人民群眾一道，奮力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，讓偉大的五四精神在振興中華新的實踐中放射出更加奪目的時代光芒。 運用辯證否定觀分析怎樣讓“五四”精神放射出時代光芒？,辯證否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。 我們既要繼承五四精神中致力于中華民族偉大復(fù)興的宏偉理想，同時也要結(jié)合時代特點，立足時代的實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開創(chuàng)中國特色社會主義的新局面。,盡信書，則不如無書 你是怎樣理解的？ 認識論角度 實踐與認識的關(guān)系 辯證否

10、定觀角度 正確對待書本知識,（09江蘇卷）下列對辯證否定的理解，錯誤的是 A辯證的否定是“揚棄” B辯證的否定是既克服又保留 C辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D辯證的否定是“在絕對不相容的對立中思維” （09天津卷）人民公園是天津市僅存的清代私家園林。該公園改造方案曾計劃拆除磚砌圍墻，引起社會各界熱議，市民紛紛建言獻策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。有關(guān)部門認真聽取意見，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。人民公園改造方案的制定過程是 A.肯定與否定的統(tǒng)一 B.兩點論與重點論的統(tǒng)一 C.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D.普遍性與特殊性的統(tǒng)一,D,A,（上海卷）小

11、提琴協(xié)奏曲梁祝是中國民族音樂與西洋音樂完美結(jié)合的典范，50年來一直受到不同文化背景的人們的喜愛。創(chuàng)作者洋為中用，揚長避短，充分展示了音樂的無窮魅力。梁祝的成功表明 藝術(shù)創(chuàng)新必須是引進與輸出的統(tǒng)一 藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的 藝術(shù)創(chuàng)新是一個“揚棄”的過程 藝術(shù)創(chuàng)新離不開辯證思維 A B. C. D. 唯物辯證法認為，辯證的否定是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一、繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。由此可見 （ ） 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實質(zhì)是揚棄辯證否定就是敢于否定一切 A. B. C. D.,D,A,（08全國卷31） “基于模型的精確作物管理技術(shù)”實現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的升華，說明 模糊性的傳

12、統(tǒng)經(jīng)驗存在一定的局限性 認識的升華必須揚棄傳統(tǒng)經(jīng)驗的模糊性 模糊性的傳統(tǒng)經(jīng)驗是精確性認識的來源 精確性的認識必須全面繼承傳統(tǒng)經(jīng)驗 A B C D （08重慶卷25）我國工商機關(guān)高度重視市場的食品質(zhì)量問題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實行安全分類監(jiān)管、食品市場準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于 認識創(chuàng)新 制度創(chuàng)新 實踐創(chuàng)新 思維創(chuàng)新 A B. C. D.,A,C,莊子刻意中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學(xué)原理的（ ） A新事物曲折中前進的原理 B 辯證否定的原理 C對立統(tǒng)一原理 D 量變質(zhì)變的關(guān)系原理,B,（二）辯證法的革命

13、批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的 1、辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的（為什么） 辯證法堅持發(fā)展的觀點 （1）任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由（肯定）但是對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時的和沒有存在的理由了 （2）辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解 （3）辯證法對每一種既成的形式（對現(xiàn)存事物的肯定）都是從不斷的運動中，即從它的暫時性方面去理解 因此，辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的,2、辯證法的革命批判精神的方法論要求（如何創(chuàng)新） 辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的，辯證法的

14、革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的，要創(chuàng)新，就要有批判和發(fā)展。所以，要求我們要樹立革命精神和批判性思維，這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵 （1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念破 （ 2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界立 思考：怎樣創(chuàng)新？ 從辯證否定觀角度： 從辯證法的本質(zhì)角度：,不破不立-堅持辯證的否定觀和辯證法的革命批判精神,請根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國兩年采取不同措施應(yīng)對金融危機的理由。,進入后危機時代，人們的關(guān)注點從此前經(jīng)濟增長率的高低，轉(zhuǎn)向經(jīng)濟增長的質(zhì)量、效益和可持續(xù)性，中國經(jīng)濟將從“救急

15、”轉(zhuǎn)向“調(diào)養(yǎng)”。中央經(jīng)濟工作會議提出：宏觀調(diào)控將從今年“保增長”為首要任務(wù)，到明年“促轉(zhuǎn)變”為發(fā)展重點，,答案： （1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于破除與實際不相符合的陳規(guī)。我國采取有別于08年的措施，是根據(jù)當(dāng)前國內(nèi)、國際經(jīng)濟形勢的變化做出的正確判斷。 （2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。當(dāng)前我國應(yīng)對世界金融危機的措施就是根據(jù)國內(nèi)外出現(xiàn)的新情況、新問題提出合適的新措施。,當(dāng)前，有媒體這樣形容大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，“100人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受傷，只少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去”。專家指出：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的過程中，應(yīng)避免好高騖遠，眼高手低，或者一味地拋棄過去人們創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗，盲目求新、求異，

16、或者一味地信賴于他人過去的經(jīng)驗走不出傳統(tǒng)的圈子。防止出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)艱難成功的局面。 思考：結(jié)合上述材料，請運用創(chuàng)新的知識，探究大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功需要注意的問題。,（1）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中既要尊重書本知識，但同時要立足實踐，解放思想，與時俱進，注重理論與實踐的結(jié)合。不能只相信書本知識和否定傳統(tǒng)的經(jīng)驗，盲目求新、求異。 （2）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。革命批判精神要求我們敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過程中要能打破過去人們創(chuàng)業(yè)中的傳統(tǒng)思維，根據(jù)實際情

17、況的變化，尋找新的思路，開創(chuàng)屬于自己的事業(yè)。,李大釗說：“我們的少年中國的理想，不是死板的模型，是自由的創(chuàng)造；不是鑄定的偶像，是活動的生活?！?怎樣實現(xiàn)自由的創(chuàng)造？ 1、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié). 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié). 辯證否定的實質(zhì)是揚棄. 總之要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實. 2、辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的、創(chuàng)新的，要求我們必須,具有“篆書之美”的第29屆奧運會會徽，“金玉良緣”的奧運獎牌，“祥云瑞靄”的奧運火炬，凝聚著東西方氣韻；升華著奧運會精神 結(jié)合文化生活和生活與哲學(xué)的知識，談?wù)剰谋本W運會會徽和體育圖標(biāo)的設(shè)計中，你發(fā)現(xiàn)了什么?,北京奧運會會徽的設(shè)計融合了奧林匹克精神

18、和民族文化的特色。體現(xiàn)了矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 在體育圖標(biāo)的設(shè)計中以篆書筆畫為基本形式，融合漢字的象形意趣和現(xiàn)代圖形的簡化特征，對傳統(tǒng)文化取其精華、古為今用，實現(xiàn)了文化的傳承和創(chuàng)新。 堅持了辯證的否定觀，樹立了創(chuàng)新意識。,辨析：只要有革命批判精神和創(chuàng)新意識，就能推動社會的進步和發(fā)展 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系的，要創(chuàng)新，就要有批判和發(fā)展。所以，要有革命精神和批判性思維，這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵 但是社會的進步與發(fā)展離不開實踐活動，在革命批判精神與創(chuàng)新意識的基礎(chǔ)上，通過實踐創(chuàng)新，能推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展，從而推動社會

19、的進步與發(fā)展。 因此必須把創(chuàng)新意識與實踐創(chuàng)新相結(jié)合，才能推動社會的進步與發(fā)展,十七大： 提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。要堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，把增強自主創(chuàng)新能力貫徹到現(xiàn)代化建設(shè)各個方面。,為什么？ 原因+意義 世界觀依據(jù)+現(xiàn)實意義,二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂-創(chuàng)新的現(xiàn)實意義 1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 （1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，科學(xué)技術(shù)的每一進步都是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的，迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的就是堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新 （2）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對人類社會各個方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展 創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù) 創(chuàng)

20、新提高了勞動者的素質(zhì) 創(chuàng)新開辟出了更廣闊的勞動對象,2006年12月30日晚中國首次實現(xiàn)氦氧飽和作業(yè)潛水，潛水深度達到103.5米，實現(xiàn)了中國氦氧飽和潛水從理論轉(zhuǎn)化為實踐，從實驗室成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力質(zhì)的飛躍，開啟了中國通往“世界潛水巔峰”的大門。 09年11月17日，隨著“海底神舟”SS300飽和潛水系統(tǒng)交付使用，標(biāo)志著我國飽和潛水能力將從200米提升到300米，水下?lián)岆U打撈能力向更深更高端的海洋工程領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)歷史性跨越。 SS300飽和潛水系統(tǒng)，為國家培養(yǎng)一批大深度飽和潛水專業(yè)隊伍，并極大地提高中國在深潛水作業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)水平,創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展 怎樣推動生產(chǎn)力的發(fā)展？（勞動者、勞動工具、

21、勞動對象）,2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革 （1）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo) （2）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新 注意： 創(chuàng)新從認識論的角度可以分為：理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新 創(chuàng)新從其內(nèi)容的角度可以分為：理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他各方面的創(chuàng)新 理論創(chuàng)新是先導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持,馬克思主義中國化的兩大理論成果,理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo),12月16日上午，國務(wù)院法制辦召開備受關(guān)注的國有土地上房屋征收與拆遷補償條例草案專家研討座談會，目前修改方案已形成草案初稿，整個拆遷的思路將發(fā)生“根本性變化 制度創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新,（08重慶卷25）我國工商機關(guān)高度重視市場的食品質(zhì)量問題，依據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，不斷創(chuàng)新食品質(zhì)量監(jiān)管方式，如實行安全分類監(jiān)管、食品市場準(zhǔn)入等，降低了食品違法案件數(shù)量。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于 認識創(chuàng)新 制度創(chuàng)新 實踐創(chuàng)新 思維創(chuàng)新 AB.C. D.,3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 （1）創(chuàng)新推動著人類思維方式的變革 思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的 不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容 實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新提高了人類思維水平,人類思維方式的變革： 古代人：直觀性、猜測性、