1、第八章 吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論,第一節(jié) 生平與學(xué)術(shù)取向 第二節(jié) 社會(huì)學(xué)方法的新規(guī)則 第三節(jié) 結(jié)構(gòu)化理論的基本原則 第四節(jié) 行動(dòng)、身體與結(jié)構(gòu)性原則 第五節(jié) 現(xiàn)代性分析：時(shí)空伸延與社會(huì)的構(gòu)成,安東尼吉登斯（Anthony Giddens，1938 ），英國(guó)社會(huì)學(xué)家，英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，是當(dāng)代社會(huì)理論界一位極其重要的人物。作為當(dāng)代與哈貝馬斯、鮑曼和布迪厄并稱(chēng)的社會(huì)學(xué)家，他以其系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化理論和深入的現(xiàn)代性研究而著稱(chēng)。,第一節(jié) 生平與學(xué)術(shù)取向,在1976年，吉登斯出版了社會(huì)學(xué)方法的新規(guī)則：一種對(duì)解釋社會(huì)學(xué)的建設(shè)性批判一書(shū)。在此之前，雖然吉登斯已經(jīng)出版了今后影響甚大的資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論，但真正讓吉登斯

2、在學(xué)界聲譽(yù)鵲起的還是新規(guī)則。,第二節(jié) 社會(huì)學(xué)方法的新規(guī)則,一、結(jié)構(gòu)化理論的基本立場(chǎng) 在吉登斯看來(lái)，社會(huì)理論首要的任務(wù)便是闡明社會(huì)生活的具體過(guò)程，并且開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)性的社會(huì)研究與進(jìn)行形而上層次的哲學(xué)探討，這兩方面應(yīng)該是能夠相互借鑒的。,第三節(jié) 結(jié)構(gòu)化理論的基本原則,二、反思性的行動(dòng)“流” 吉登斯分析的起點(diǎn)是行動(dòng)與行動(dòng)者，是在微觀層面上行動(dòng)者之間構(gòu)成的互動(dòng)。,三、例行化的日常生活 社會(huì)行動(dòng)并非總是在可以意識(shí)和必須言說(shuō)理由的層次上進(jìn)行的。就此，吉登斯區(qū)分了三個(gè)意識(shí)層面：無(wú)意識(shí)（unconsciousness）、實(shí)踐意識(shí)（practical consciousness）和話(huà)語(yǔ)意識(shí)（discursive co

3、nsciousness）。,四、社會(huì)互動(dòng)的各個(gè)維度 在吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論中，社會(huì)互動(dòng)包括意義、規(guī)范和權(quán)力三個(gè)要素，行動(dòng)相應(yīng)地同時(shí)具有溝通、規(guī)范和轉(zhuǎn)化三種特性。,在歷史唯物主義的當(dāng)代評(píng)論一書(shū)中，吉登斯寫(xiě)道：“一切社會(huì)互動(dòng)都是由各種社會(huì)實(shí)踐組成的，存在于時(shí)間空間，并由人的力量以一種熟練和有見(jiàn)識(shí)的方式來(lái)組織?！?第四節(jié) 行動(dòng)、身體與結(jié)構(gòu)性原則,一直以來(lái)，西方社會(huì)理論界對(duì)于空間的關(guān)注非常之少，更談不上以空間為題材的著作了。在相關(guān)的有限論述中，空間也被視為是靜止的、僵化的物理位置與場(chǎng)所，所起的作用僅僅是作為客觀的制約因素而存在。,第五節(jié) 現(xiàn)代性分析：時(shí)空伸延與社會(huì)的構(gòu)成,一、社會(huì)系統(tǒng)與空間過(guò)程 二、抽象社會(huì)與空間定位 三、抽象社會(huì)與信任機(jī)制,1.如何理解實(shí)證主義、理解社會(huì)學(xué)與吉登斯的雙重解釋學(xué)之間的區(qū)別？ 2.吉登斯是如何超越二元論的？結(jié)構(gòu)化理論與二元論之間的根本差異在哪里？吉登斯真的超越了二元論嗎？ 3.如何理解吉登斯所界定的行動(dòng)概念？資格能力具體是指什么？這與反思性監(jiān)控之間又是什么關(guān)系呢？,思考題,4.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同之間到底有何關(guān)聯(lián)？自我認(rèn)同在現(xiàn)代性的條件下發(fā)生了怎樣的變化？ 5.為