1、課下能力提升(二)一、選擇題(每小題4分，共32分)1西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點都是() a壓制知識分子b加強君主專制統(tǒng)治c完善法律機制 d區(qū)別對待古代文化解析：選b秦朝“焚書坑儒”和西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”都是加強思想控制和文化專制，而加強思想控制和文化專制的根本著眼點還是為了加強政治統(tǒng)治，故選b。2漢書董仲舒?zhèn)髦杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”“以教化為大?wù)”“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想()a強調(diào)“春秋大一統(tǒng)”b糅合了多學(xué)派思想c趨向“三教合一”d背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)解析：選b關(guān)鍵信息：道、教化、正法度，由此可知，董仲舒新儒學(xué)糅合了道家、法

2、家等思想，b項正確；a項是董仲舒的思想主張，但題干并沒有體現(xiàn)；c項說法錯誤，三教合一是指儒道釋三家；d項說法錯誤，董仲舒在傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，吸收道、法、陰陽五行家的學(xué)說加以改造。3董仲舒改造后的新儒學(xué)是以“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”為核心，其進步作用在于()a使儒家思想得以發(fā)展和完善b使儒家思想成為封建正統(tǒng)思想c解除了王國對中央的威脅d為中央集權(quán)的政治提供理論依據(jù)解析：選d董仲舒新儒學(xué)思想中“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”具有相當(dāng)成分的迷信色彩，同時也將皇權(quán)統(tǒng)治神秘化，但客觀上為中央集權(quán)政治的鞏固提供了依據(jù)，適應(yīng)了中國古代前期君主專制統(tǒng)治的需要，有利于推動中國古代封建社會的發(fā)展，這是其進步作用的主要表現(xiàn)，

3、d正確。4在對天、君、民關(guān)系的認(rèn)識上，原始儒學(xué)以孟子為例，主張民貴君輕，董仲舒主張“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()a繼承了原始儒學(xué)的全部宗旨 b背離了原始儒學(xué)的民本思想c背離了原始儒學(xué)的仁愛思想d摒棄了原始儒學(xué)的德治主張解析：選b材料中“民貴君輕”體現(xiàn)了以民為本的思想，而董仲舒“屈民以伸君，屈君以伸天”的思想顯然是主張君為民本，違背了原始(先秦)儒學(xué)的民本思想，故本題選擇b項；a項錯在“全部”；c項中的“仁愛”與d項中的“德治”在材料中均沒有體現(xiàn)。5據(jù)漢書百官公卿表載，西漢自宣、元以后，任職丞相者共18人，其中就有14人以明習(xí)經(jīng)學(xué)起家。上述現(xiàn)象()a是“獨尊儒術(shù)”實施的結(jié)果b表

4、明儒學(xué)已成為正統(tǒng)思想c說明丞相素質(zhì)得到了提升d有助于廣大平民參與政治解析：選a漢代丞相大多是儒生，反映出西漢武帝實行的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”舉措，故a項正確；材料體現(xiàn)的是丞相的身份，不能反映出儒學(xué)成為當(dāng)時正統(tǒng)思想，故b項錯誤；丞相素質(zhì)得到提升表述過于片面，不是材料反映的主旨，故c項錯誤；材料中體現(xiàn)不出有利于平民參與政治，故d項錯誤。6元朔五年(公元前124年)，漢武帝采納董仲舒“愿陛下興太學(xué)，置名師，以養(yǎng)天下之士”的建議，在長安創(chuàng)辦太學(xué)。由此可見太學(xué)()a違背了中國古代教育發(fā)展的方向b促使儒學(xué)教育民間化和制度化c是國家培養(yǎng)政治管理人才的學(xué)校d徹底改變貴族壟斷官位的局面解析：選c材料體現(xiàn)了太學(xué)的

5、興辦順應(yīng)了時代的需要，故a項錯誤；民間化與材料“在長安創(chuàng)辦太學(xué)”不符，故b項錯誤；根據(jù)材料“興太學(xué)以養(yǎng)天下之士”可知太學(xué)是為培養(yǎng)治國理政人才而設(shè)，故c項正確；d項表述過于絕對化，故d項錯誤。7在研究性學(xué)習(xí)中，某同學(xué)搜集了下面的學(xué)制系統(tǒng)圖。該學(xué)制圖所屬的朝代應(yīng)是()a春秋戰(zhàn)國時期b秦朝c西漢 d明朝解析：選c本題考查西漢的教育制度和西漢的地方制度。根據(jù)官學(xué)分為中央和地方兩個系統(tǒng)可知，該朝建立了完善的教育系統(tǒng)；再根據(jù)地方官學(xué)有“郡國”和“縣邑”之分可知，該朝實行郡國并行制。由此可知，該朝為西漢。8隋唐時期開始實行科舉制。科舉制對儒學(xué)產(chǎn)生的影響有()儒家經(jīng)典備受讀書人重視儒學(xué)全面影響了社會政治和文化

6、生活儒學(xué)因科舉制顯榮，地位提高儒學(xué)成為執(zhí)政者奴化臣民的工具a bc d解析：選d科舉制考試的主要內(nèi)容是儒家經(jīng)典，因此儒家經(jīng)典備受讀書人的重視，正確，結(jié)合所學(xué)可知也正確。故選d。 二、非選擇題(18分)9中國古代各家對教育有著不同的主張。閱讀下列材料：材料一孔子成長的時代，魯國政亂“陪臣執(zhí)國命”成為當(dāng)時各國的普遍態(tài)勢?？鬃诱J(rèn)為，正是因為內(nèi)心道德秩序的缺失才導(dǎo)致社會秩序的崩壞，要想修復(fù)禮樂秩序，必須從人心入手。因此，既然無望入朝執(zhí)政扭轉(zhuǎn)乾坤，那么退而育化人心也是從根本上培育社會的元氣。閆志歷史突圍：圖說春秋戰(zhàn)國材料二他(韓非)理想中的境界是，“無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師?！卞X穆國史

7、大綱材料三在董仲舒看來，老天生民有善質(zhì)而未能善，于是就設(shè)立君王以使民善之。因為民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能變善，君王的天職就是通過教化使民性成善。曹影“性三品”：董仲舒社會教化的理論根據(jù)請回答：(1)根據(jù)材料一，結(jié)合時代背景分析孔子從事教育的目的。為達目的，他提出了哪些主要主張？(6分) (2)材料二中韓非子提出了什么主張？結(jié)合所學(xué)指出這一主張在當(dāng)時的積極作用。(4分) (3)據(jù)材料三指出董仲舒的基本主張及理由。為此，漢朝統(tǒng)治者采取了什么措施？綜合以上材料，指出古代中國教育的特點。(8分)解析：第(1)問，第一小問據(jù)材料一“魯國政亂”“陪臣執(zhí)國命成為當(dāng)時

8、各國的普遍態(tài)勢”得出春秋時期禮崩樂壞，據(jù)材料一“要想修復(fù)禮樂秩序，必須從人心入手”得出孔子從事教育的主要目的是教化民眾，匡正社會秩序。第二小問據(jù)材料一“要想修復(fù)禮樂秩序，必須從人心入手”，結(jié)合所學(xué)得出仁、禮。第(2)問，第一小問據(jù)材料二“以法為教”“以吏為師”回答即可。第二小問結(jié)合所學(xué)得出穩(wěn)定社會秩序，推動變法。第(3)問，第一小問據(jù)材料三“通過教化使民性成善”得出社會教化。第二小問據(jù)材料三“老天生民有善質(zhì)而未能善，于是就設(shè)立君王以使民善之”得出人民有善質(zhì)而未實現(xiàn)，君主有教化人民的責(zé)任。第三小問結(jié)合所學(xué)分析得出設(shè)立太學(xué)和郡國學(xué)。第四小問據(jù)材料一“要想修復(fù)禮樂秩序，必須從人心入手”得出教育服務(wù)于政治，綜合材料二、三，結(jié)合所學(xué)分析得出以儒學(xué)教育為主、私學(xué)和官學(xué)并存。答案：(1)目的：春秋時期禮崩樂壞，孔子從事教育的主要