1、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生,八段錦的特點(diǎn)是動作剛勁、快速敏捷。 導(dǎo)引這個養(yǎng)生健身術(shù)語，最早見于先秦典籍管子。 魏晉南北朝時期，道教養(yǎng)生文化學(xué)的主要代表人物有葛洪和陶弘景。 在漢代出現(xiàn)了兩篇導(dǎo)引專著，即卻谷食氣和導(dǎo)引圖。 相乘就是處于衰弱的物質(zhì)無力對其所克的物質(zhì)進(jìn)行克制而反受其反制和克服。 六字訣中的嘻字功能治腎病。 涌泉穴是人體第二長壽穴。 漢末魏伯陽著有周易參同契，總結(jié)了內(nèi)丹學(xué)的練功規(guī)律。 意拳養(yǎng)生樁功，系一代宗師楊露禪獨(dú)創(chuàng)的一種功法。 漢魏時期是我國導(dǎo)引按摩術(shù)發(fā)展的鼎盛時期。 養(yǎng)生應(yīng)該形神統(tǒng)一，動靜結(jié)合，勞逸結(jié)合，不能過度的強(qiáng)調(diào)某一方面。 金元四大家是劉完素、張從正、李東垣和張震亨（丹溪）。 隋唐時期養(yǎng)

2、生家司馬承禎的養(yǎng)生著作是天隱子養(yǎng)生書。 中國養(yǎng)生文化歷史上第一個黃金時期是春秋戰(zhàn)國。 三調(diào)是指調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息。,孫思邈的養(yǎng)生思想主要收在千金要方和千金翼方兩書中。 宋代帝王對養(yǎng)生學(xué)十分關(guān)注，組織力量編寫了太平圣惠方等大型官修醫(yī)書。 壽親養(yǎng)老新書的作者是鄒鉉。 早在漢代 ，人們就認(rèn)識到“氣沉丹田”在醫(yī)療保健中的重要作用。 太極拳、形意拳、八卦掌這種源自武術(shù)內(nèi)容的養(yǎng)生法，出現(xiàn)明清在時期。 唐宋時期不少文學(xué)家都是鍛煉有素的養(yǎng)生里手，其中以陸游與韓愈 最為突出。 六字訣中的噓字功治肝病。 戰(zhàn)國末期思想家荀子首次提出“制天命而用之”。 老子提出了“見素抱樸，少私寡欲”的養(yǎng)生思想。 養(yǎng)生一詞，原出管子。

3、,打嗝可以通過按壓勞宮穴或睛明穴來緩解?！?呂氏春秋一書的養(yǎng)生觀大致包括三個方面的內(nèi)容：適度 ，節(jié)欲，運(yùn)動。 黃帝內(nèi)經(jīng)中養(yǎng)生學(xué)說突出了“治未病不治已病 ”的以預(yù)防為主的思想。 孔子還提出：“君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?足三里穴是人體第一長壽穴。 荀子的養(yǎng)生觀點(diǎn)是制天命而用之 。 五行的關(guān)系包括相生、相克、相乘、相侮 。 肝開竅于目，肝主筋 。 十四經(jīng)脈是指十二經(jīng)脈加上任督 二脈。,宋代帝王十分重視養(yǎng)生，組織力量編寫了大型官方醫(yī)書太平圣惠方 。 黃帝內(nèi)經(jīng)涉及的養(yǎng)生原則主要有兩條：一是調(diào)攝精神與形體 ，努力提高機(jī)體防病抗

4、衰能力；二是適應(yīng)外界環(huán)境，避免外邪侵襲。 呂氏春秋 最早提出了“流水不腐，戶樞不螻”的運(yùn)動養(yǎng)生觀。 孟子的養(yǎng)生思想強(qiáng)調(diào)“善養(yǎng)吾浩然之氣 ”，具有一種強(qiáng)烈的道德色彩。 宋代出現(xiàn)了和八段錦相似的小勞術(shù) ，即強(qiáng)調(diào)運(yùn)動量較小的健身術(shù)。 隋唐時期道教養(yǎng)生分為存思和內(nèi)丹兩派。,簡答手三陽經(jīng)和手三陰經(jīng)的走行規(guī)律？ 手三陰經(jīng)分別起于前后胸，經(jīng)上肢內(nèi)側(cè)到達(dá)手指端。 手三陽經(jīng)分別起于手指端，經(jīng)上肢外側(cè)到達(dá)鼻唇耳旁。 孫思邈的養(yǎng)生思想有哪些？ 孫思邈注重防患于未然，預(yù)防疾??；既主張靜養(yǎng)，又強(qiáng)調(diào)運(yùn)動；既強(qiáng)調(diào)食療，又主張藥補(bǔ)；既強(qiáng)調(diào)節(jié)欲，又反對絕欲。不但涉及到衣、食、住、行與養(yǎng)生的關(guān)系，而且專門探討了老年保健問題。,傳

5、統(tǒng)體育養(yǎng)生與體育有什么區(qū)別？ 理論上，養(yǎng)生以中醫(yī)和哲理為指導(dǎo)思想，現(xiàn)代體育則沒有如此深厚的內(nèi)涵 內(nèi)容上，養(yǎng)生側(cè)重于內(nèi)部的鍛煉，體育則主要是筋骨皮的鍛煉。 形式上，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是多種多樣，體育總是以外部肢體運(yùn)動的形式來表現(xiàn)的。,明清養(yǎng)生發(fā)展的特點(diǎn)是什么？ 理論水平進(jìn)一步提高，表達(dá)方式通俗易懂 養(yǎng)生方法多元并存，養(yǎng)生對象偏重老人 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的特點(diǎn)是什么？ 具有廣泛的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)整體，側(cè)重內(nèi)練。 自我養(yǎng)生，防病治病，內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞腻憻挿椒?八段錦的特點(diǎn)是什么？ 柔和緩慢，圓活連貫； 松緊結(jié)合，動靜相兼； 神與形合，氣寓其中。 說明增視功的練功步驟。 （1）轉(zhuǎn)睛（2）揉目（3）點(diǎn)壓穴位 （4）

6、近視遠(yuǎn)望（5）洗面撫頭,孔子的“三戒”指什么？ 少年，戒之在色；中年，戒之在斗；老年，戒之在得。 手三陰經(jīng)和手三陽經(jīng)走行規(guī)律是什么？ 手三陰經(jīng)分別起于前后胸，經(jīng)上肢內(nèi)側(cè)到達(dá)手指端。 手三陽經(jīng)分別起于手指端，經(jīng)上肢外側(cè)到達(dá)鼻唇耳旁。 寫出八段錦的動作名稱？ 一、兩手托天理三焦 二、左右開弓似射雕 三、調(diào)理脾胃須單舉 四、五勞七傷往后瞧 五、搖頭擺尾去心火 六、兩手攀足固腎腰 七、攢拳怒目增氣力 八、背后七顛百病消,結(jié)合體會，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)體育養(yǎng)生的理解 一、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的特點(diǎn) 具有廣泛的適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)整體，側(cè)重內(nèi)練。 自我養(yǎng)生，防病治病，內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞腻憻挿椒?二、開展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的意義：有利

7、于繼承和弘揚(yáng)民族文化，振奮民族精神。有利于自我鍛煉，有利于終生體育。有利于涵養(yǎng)道德，有利于育人。有利于強(qiáng)身健體，增進(jìn)身心健康。 三、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與氣功的區(qū)別：傳統(tǒng)體育養(yǎng)生注重動功，以肢體運(yùn)動為主；氣功著重于靜功。氣功注重行氣，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生不專注于追求氣。氣功比較復(fù)雜，容易走火入魔，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生則簡單易行，老少皆宜。 四、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生與體育的區(qū)別： 理論上，養(yǎng)生以中醫(yī)和哲理為指導(dǎo)思想，現(xiàn)代體育則沒有如此深厚的內(nèi)涵，養(yǎng)生側(cè)重于內(nèi)部的鍛煉，體育則主要是筋骨皮的鍛煉。形式上，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是多種多樣，體育總是以外部肢體運(yùn)動的形式來表現(xiàn)的。,畫圖表示五行的生克關(guān)系，并論述如何運(yùn)用五行學(xué)說進(jìn)行養(yǎng)生？ 五行與五臟的對應(yīng)關(guān)系 如肝性升發(fā)，疏達(dá)氣機(jī)，故屬木；心主溫煦，鼓動氣血運(yùn)行，是生命活動的動力來源，故屬火；脾主運(yùn)化水谷，化生氣血，為后天生長的根本，與土性相似故屬土；肺為清虛之臟，主宣發(fā)、肅降，與金氣相似故屬金；腎主運(yùn)化水液，藏精納氣，故屬水。人體各器官及各種生理活動都是與五臟相聯(lián)系的 五臟與五季的關(guān)系 如春季屬木，肝也屬木，春天要養(yǎng)肝；以此類推，夏屬火，心屬火，夏養(yǎng)心，長夏屬土，脾屬土，長夏養(yǎng)脾，秋屬金，肺屬金，秋養(yǎng)肺，冬屬水，腎屬水，冬養(yǎng)腎。 五味分別與五臟之氣相合，肝喜酸，心喜苦，脾喜甘，肺喜