1、 孟子二章語文教案 得道多助，失道寡助 孟子，名軻，字子輿，鄒人，思想家、教育家。他是戰(zhàn)國中期儒家思想的重要代表人物，他在孔子”仁”的學(xué)說的基礎(chǔ)上提出了”仁政”說，主張以”仁政”來統(tǒng)一天下。孟子還主張”性善”論。 首先通讀課文一遍，掃清文字障礙，了解文章內(nèi)容。 一、字 、讀準(zhǔn)字的音 寡（）夫（）域（）戚（）粟（） 、通假字 親戚畔之畔：pn叛，背叛 二、解詞 人和和：人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。 域民域：限制。 固國固：使鞏固。 失道道：天道，失道就是違背道義。 學(xué)習(xí)本文 、本文的論點？ “天時不如地利，地利不如人和?！?、“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？ “道”指施行“仁政”；“人和”

2、是下文說的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會取得勝利。 、本篇主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)文兀?本篇主要是談?wù)?，是借?zhàn)爭談?wù)巍Ｃ献咏枵剳?zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。 、本篇在論證方面的特點是什么？ 本篇論證的主要特點是采取“總分總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點。 生于憂患，死于安樂 快速通

3、讀課文，掌握生字生詞，理解大概內(nèi)容。 一、字 、讀準(zhǔn)字的音 畎畝（）傅說（）膠鬲（）空乏（） 、通假字 法家拂士拂：b弼，輔弼。 衡于慮衡：hng橫，梗塞，指不順。 二、解詞 所以動心忍性忍：使堅韌。 而后作作：奮起，有所作為。 學(xué)習(xí)本文 、本文的論點是什么？ “生于憂患，死于安樂?！?、本文第一段為什么要列舉一系列歷史人物？文中哪一句是從反面論證了這一點？ 列舉一系列歷史人物是為了說明逆境（困境）對造就人才的重要作用，選好人才尚且如此，推而廣之治理國家更應(yīng)如此?！叭雱t無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這一句是從反面論證了這一點。 、從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用？

4、“故天將降大任于是人也” 、文章第三段主要闡述了作者的什么觀點？ 論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國家常常沒有憂患，則往往會遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎(chǔ)。 、比較孟子二章在論證方面的不同。 得道多助，失道寡助將中心論點置于開頭，先用概括性很強(qiáng)的事例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的實質(zhì)，最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。生于憂患，死于安樂將中心論點置于最后，先論證“生于憂患”后論證“死于安樂”。論證“生于憂

5、患”，是全文的重點，方法是先舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，然后從理論上加以說明。論證“死于安樂”，只有“入則無法家拂士國恒亡”一句，這是歷史上大量亡國事實的高度概括。 孟子二章測試 朗讀時停頓不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣 必先苦其心志 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險 所以動心忍性，曾益其所不能 “而”字的意義、用法完全相同的一項是（） 然后知生于憂患，而死于安樂委而去之 然而不勝者，是天時不如地利也何苦而不平 困于心，衡于慮，而后作而山不加增 環(huán)而攻之而不勝面山而居 句中紅色的字解釋有誤的一項是（） 多助之至到了極點 必先苦其心志使痛苦 所以動心忍性堅韌 人則

6、無法家拂士足以輔佐君主的賢士 句子翻譯有誤的一項是（） 故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣所以，（能施行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。 行拂亂其所為所行不順，使他所做的事顛倒錯亂。 曾益其所不能增加他所不能得到的益處。 生于憂患，死于安樂憂患使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。 對得道多助，失道寡助分析有誤的一項是（） 文章先用攻城而未能取勝的例子來論證“天時不如地利”?！叭铩薄捌呃铩倍紭O言防守地域之大，以致難以攻破，所以說：“天時不如地利”。 文章接著用守城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式，格外強(qiáng)調(diào)守城條件之有利。 從守城一方的失利我們可以推斷

7、：攻城一方盡管沒有“地利”，但因“人和”，能同仇敵愾，萬眾一心，因此無堅不摧。 文章在論證“人和”對戰(zhàn)爭的重要性后，又順勢推論出“人和”在治理整個國家中的作用。 參考答案 xxxx年，安徽）閱讀下面一段文言文，完成（xxxx年不免于死亡”。面對這樣一個社會現(xiàn)實，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對不義戰(zhàn)爭，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績，他到處游說，宣揚他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護(hù)原始的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。這些都反映著孟子繼承并發(fā)展了前代政治家提出的民本思想，對于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民得以休養(yǎng)生息，有一定的作用。 孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他的言論、