1、第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采【學(xué)習(xí)目標(biāo)】課程標(biāo)準(zhǔn)：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)人文主義的含義。重點(diǎn)：掌握儒、道、法家的主要代表人物及其思想重點(diǎn)：文藝復(fù)興不同時(shí)期的代表人物及其主張難點(diǎn)：西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的歷史背景、性質(zhì)、思想理論基礎(chǔ)【自主梳理】一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 1背景（1）經(jīng)濟(jì)：14世紀(jì)以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn) 萌芽。（2）政治：新興的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富和人生享樂，與教會(huì)、貴族產(chǎn)生深刻矛盾。（3）文化：基督教會(huì)壟斷西歐文化教育，取消了個(gè)人思想的自由。資產(chǎn)階級(jí)借助古希臘、古羅馬的文化反封建。（4）黑死病的流行。知識(shí)補(bǔ)充：古希臘、古羅馬的文化

2、，有深厚的人文精神和科學(xué)精神，資產(chǎn)階級(jí)利用這些古典文化，反對(duì)神學(xué)文化，即反對(duì)中世紀(jì)的基督文化。資產(chǎn)階級(jí)借助古典文化反對(duì)封建神學(xué)的主要（根本）原因是：在當(dāng)時(shí)，資本主義經(jīng)濟(jì)的程度不高，資產(chǎn)階級(jí)力量不夠強(qiáng)大。2含義14世紀(jì)以來，在意大利興起的以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，實(shí)際上人文主義者在繼承古典文明的基礎(chǔ)上，沖破神學(xué)統(tǒng)治而獲得思想解放的一次運(yùn)動(dòng)。3時(shí)間：14世紀(jì)16世紀(jì)，近300年時(shí)間。4地點(diǎn)：開始于意大利后拓展至西歐,，領(lǐng)域：文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域5指導(dǎo)思想：人文主義：其核心內(nèi)容提倡 ，反對(duì) ，主張人生的目的是 ，而不是教會(huì)強(qiáng)調(diào)的 ，以便死后升入天堂；它倡導(dǎo) ，反對(duì) 。6性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想

3、文化運(yùn)動(dòng)，是意識(shí)形態(tài)里的一場(chǎng)革命。（非復(fù)古運(yùn)動(dòng)）7影響：打破了中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人們思想和文學(xué)、藝術(shù)等長(zhǎng)期的桎梏，掀起了一股思想解放大潮。適應(yīng)了 的需要，為 和 的發(fā)展清除了思想障礙。動(dòng)搖了神學(xué)的無上權(quán)威，對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)也起了一定的推動(dòng)作用。具有一定的階級(jí)和時(shí)代的局限性，用普遍的“泛人性論”掩蓋階級(jí)差別和階級(jí)剝削。二、文藝復(fù)興前三杰1薄伽丘和十日談(1)薄伽丘：歐洲近代短篇小說之父。代表作，短篇小說集 (2)十日談“人曲”地位：歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著，又是歐洲近代短篇小說的先導(dǎo)。特點(diǎn)：全書貫穿 ，矛頭直指 。評(píng)價(jià)：該書揭露 ，抨擊 ，歌頌 ，肯定 ，提倡 ，反對(duì) 。文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘

4、、 （代表作:神曲）、彼特拉克（“人文主義之父”）三、文藝復(fù)興后三杰1達(dá).芬奇“文藝復(fù)興時(shí)代最完美的代表”（1）思想：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及 ，提出“誰不尊重生命，誰就不配有生命”的 的口號(hào)。（2）繪畫藝術(shù)成就：善于將 、 、 運(yùn)用與繪畫之中。突破“圣像圖”畫法，用 的繪畫揭示人性的善惡。 （3）代表作： 和 2米開朗琪羅“市民英雄的創(chuàng)造者”（1）創(chuàng)作觀：創(chuàng)作專注于 ，認(rèn)為人的美，在于 ，在于 ，在于 。因此，他塑造的雕像體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)。（2）代表作： 和 3拉斐爾“畫圣”（1）藝術(shù)特色：擅長(zhǎng)畫圣母像而著稱，被稱為“畫圣”。其繪畫以優(yōu)雅、和諧剛度的完美享譽(yù)于世，被視為

5、。他畫筆下的圣母 ，眉宇間洋溢著 的慈愛和幸福，像是 。（2）代表作 、雅典學(xué)派?！竞献魈骄恳弧坑^察蒙娜麗莎大衛(wèi)西斯廷圣母三幅名作，回答下列問題： 蒙娜麗莎 大衛(wèi) 西斯廷圣母(1) 與中世紀(jì)的繪畫相比，三幅名作有何特點(diǎn)。(2)三幅名作是美術(shù)史中最為人們熟悉的不朽杰作，它們的誕生離不開美術(shù)三杰的勤奮、刻苦和鉆研，也離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。請(qǐng)分析三幅名作誕生的社會(huì)根源和社會(huì)條件。四莎士比亞“最偉大的戲劇天才”1特點(diǎn)：戲劇塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻反映了他的 。2代表作： 、奧賽羅、李爾王、麥克白（“四大悲劇”）羅密歐與朱麗葉3影響：莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期 的最高成就，對(duì)歐洲 的發(fā)

6、展有著深遠(yuǎn)的影響?！竞献魈骄慷?閱讀哈姆雷特中的一段主人公的獨(dú)白: “人類是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴，在才能上多么無限，在舉動(dòng)上多么文雅，在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)！”（1） 哈姆雷特的作者是誰？他在歷史上有什么成就或地位？（2）這段獨(dú)白反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的什么核心思想？作者在創(chuàng)作中寄托了什么思想感情？文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采【知識(shí)體系】 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：背景、含義主導(dǎo)思想、性質(zhì)、意義文藝復(fù)興前三杰：薄伽丘、但丁、彼特拉克文藝復(fù)興后三杰：達(dá).芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾莎士比亞代表作、影響【學(xué)習(xí)檢測(cè)】1文藝復(fù)興時(shí)期“塑造富有個(gè)性的人物形象，反

7、映人文主義思想”的主要代表人物是（ ）A.莎士比亞 B.達(dá).芬奇 C.米開朗琪羅 D.拉斐爾2.達(dá).芬奇 、米開朗琪羅、 拉斐爾被稱為意大利文藝復(fù)興的“后三杰”，主要是因?yàn)樗麄儯?）A.作品注重表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn) B.以宗教故事創(chuàng)作題材C.都有著名的繪畫作品傳世 D.都生活在意大利文藝復(fù)興的全盛期3“我不想變成上帝，或者居住在永恒之中，或者把天地懷抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就足夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是（ ）A.禁欲主義 B.人文主義 C.蒙昧主義 D.實(shí)用主義4下面有關(guān)文藝復(fù)興的表述中，不正確的是（ ）A.人文主義是文藝復(fù)興的核心思想 B.文藝復(fù)興是一次

8、思想解放運(yùn)動(dòng)C.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)的復(fù)古 D.文藝復(fù)興的成就體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)、科技等方面5薄伽丘在十日談中有段議論：“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的人才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)貴，否則就只能算是賤?！边@段議論（ ）A.否定教會(huì)的作用 B.矛頭直指封建專制 C.肯定人的作用 D.宣揚(yáng)了等級(jí)觀念6文藝復(fù)興時(shí)期后三杰的作品題材大多來自圣經(jīng)，說明了（ ）A.資產(chǎn)階級(jí)沒有成熟的思想體系 B.是對(duì)古羅馬、古希臘文化的復(fù)興C.他們不反對(duì)天主教會(huì) D.新興的資產(chǎn)階級(jí)不愿沖破教會(huì)的思想束縛7薄伽丘的十日談是一部（ ） A.長(zhǎng)篇小說體裁的世界文學(xué)名著 B.體現(xiàn)人文主義思想的文學(xué)劇本 C.短篇小說

9、體裁的現(xiàn)實(shí)主義著作 D.闡述空想社會(huì)主義的理論書籍8下列對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和人文主義思想的理解，不正確的是（ ） 以推翻和否定上帝為目的 反對(duì)神學(xué)世界觀為內(nèi)容 以復(fù)興輝煌的古代文化為武器 以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端 A. B. C. D. 9閱讀下列關(guān)于文藝復(fù)興的材料 材料1： 1835年某畫家寫道：“許多已經(jīng)湮沒的事物將要再生?！?材料2： 人文主義小說巨人傳描寫道，1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。 材料3： 文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始地重復(fù)。材料

10、4：18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興”一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。 保羅富爾文藝復(fù)興請(qǐng)回答：（）結(jié)合材料 1、2，說明“已經(jīng)湮沒的事物”指的是什么，被湮沒的原因是什么？（）就材料3所說文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒的事物及理由。（）材料4與前三條材料中的哪一條有矛盾？表現(xiàn)在何處？第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采參考答案合作探究一：(1)三幅名作都以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象；都體現(xiàn)了人文主義精神。(2)資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，新興資產(chǎn)階級(jí)為維護(hù)和發(fā)展其政治、經(jīng)濟(jì)利益，首先在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域展開了反封建斗爭(zhēng)，肯定現(xiàn)世生活和肯定人的人文主義思想建立。意大利較多保留了希臘羅馬的古典文化。意大利經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。合作探究二：（1）莎士比亞；莎士比亞戲劇代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有著及其深遠(yuǎn)的影響。（2）反映的核心思想使人文主義思想。這段獨(dú)白是莎士比亞借哈姆雷特之口寄托了作者對(duì)人、對(duì)社會(huì)所寄托的美好而樂觀的理想。學(xué)習(xí)檢測(cè)1-5AABCC 6-8AC