1、一周為什么有七天呢？,創(chuàng)世紀(jì),第一日，上帝說：“要有光！”便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。于是有了晚上，有了早晨。 第二日，上帝說：“諸水之向要有空氣隔開?！鄙系郾阍炝丝諝猓Q它為天。 第三日，上帝說：“普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來?！庇谑牵秃档乇惴珠_。上帝稱旱地為大陸，稱眾水聚積之處為海洋。上帝又吩咐，地上要長出青草和各種各樣的開花結(jié)籽的蔬菜及結(jié)果子的樹，果子都包著核。世界便照上帝的話成就了。,第四日，上帝說：“天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節(jié)令、日子、年歲，并要發(fā)光普照全地?！庇谑巧系墼炀土藘蓚€光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。上帝又造

2、就了無數(shù)的星斗。把它們嵌列在天幕之中。,第五日，上帝說，“水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔。”上帝就造出大魚和各種水中的生命，使它們各從其類；上帝又造出各樣的飛鳥，使它們各從其類。上帝看到自己的造物，非常喜悅，就賜福這一切，使它們滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。,第六日，上帝說：“地要生出活物來；牲畜、昆蟲、野獸各從其類?！庇谑牵系墼斐隽诉@些生靈，使它們各從其類。上帝看到萬物并作，生滅有繼，就說：“我要照著我的形象，按著我的樣式造人，派他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲?！鄙系劬驼罩约旱男蜗髣?chuàng)造了人。上帝本意讓人成為萬物之靈，就賜福給他們，對他們說

3、：“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理地上的一切，也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣活物?！卑词ソ?jīng)的說法，人類是這個世界的管理者和支配者。,第七日，天地萬物都造齊了，上帝完成了創(chuàng)世之功。在這一天里，他歇息了，并賜福給第六天，圣化那一天為特別的日子，因為他在那一天完成了創(chuàng)造，歇工休息。就這樣星期日也成為人類休息的日子。,興趣與恒心是科學(xué)發(fā)展的動力,達(dá)爾文,Charles Robert Darwin 英國博物學(xué)家,博物學(xué)家,博物，通曉眾物之謂也。辭海里說，博物指能辨識許多事物。現(xiàn)代漢語詞典對博物的解釋是，舊時對動物、植物、礦物、生理等學(xué)科的統(tǒng)稱。相應(yīng)地，博物學(xué)家指對博通動物學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)、生理學(xué)等自

4、然科學(xué)的專家的尊稱。翻開自然科學(xué)史，著名的博物學(xué)家代表人物有:古希臘的亞里士多德，文藝復(fù)興時期的達(dá)芬奇、近代的達(dá)爾文，以及中國戰(zhàn)國時期的墨子、北宋的沈括，明代的宋應(yīng)星等等。,傳主介紹： 查爾斯羅伯特達(dá)爾文英國博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。他以博物學(xué)家的身份，參加了英國派遣的環(huán)球航行，做了五年的科學(xué)考察。在動植物和地質(zhì)方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。1859年出版了震動當(dāng)時學(xué)術(shù)界的物種起源。,書中用大量資料證明了形形色色的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭中和自然選擇中，由簡單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說，從而摧毀了各種唯心

5、的神造論和物種不變論。恩格斯將“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個是細(xì)胞學(xué)說，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律）。,驅(qū)逐上帝的勇士,達(dá)爾文畢業(yè)后，正是英國完成工業(yè)革命的時期，英國政府為了進(jìn)一步掠奪殖民地，尋找更多的資源和擴(kuò)大市場，決定派“貝格爾”艦到世界各地做環(huán)球考察。達(dá)爾文在他的老師推薦下，成為隨艦的博物學(xué)者。達(dá)爾文十分珍惜這樣一次實踐機(jī)會，他堅持不懈地工作，在持續(xù)近五年的時間里，把每天所觀察到的各種現(xiàn)象都準(zhǔn)確、詳細(xì)地寫進(jìn)考察筆記。每到一地，達(dá)爾文都很重視向當(dāng)?shù)貏趧尤罕妼W(xué)習(xí)、求教，細(xì)心詢問動植物的種類，努力探索大自然的奧秘。,年月，達(dá)爾文在考察地組織人進(jìn)行了一次大規(guī)模的化石發(fā)掘工作。面對

6、發(fā)掘出的巨大的劍齒獸化石，達(dá)爾文深深地思索著物種的起源問題?？疾熘械脑S多事例，也常常使他深思：是什么力量把大自然裝飾得如此美妙？難道真象神學(xué)宣傳的那樣，形形色色的生物都是上帝按照偉大計劃創(chuàng)造出來的嗎？年的考察工作中，達(dá)爾文耳聞目睹了生物界大量遺傳變異的事實，越來越感到動物和自然界之間有著某種密切的聯(lián)系。面對真理，他終于拋棄了圣經(jīng)上關(guān)于物種不變的說教，大膽地提出了物種可變的設(shè)想。,達(dá)爾文的學(xué)說鋒芒直指上帝，物種起源一書使教會驚恐萬狀。他們動用自己所能動用的一切力量，惡毒地攻擊和瘋狂地咒罵達(dá)爾文。叫嚷要“圍剿進(jìn)化論，打倒達(dá)爾文”、“撲滅邪說，拯救靈魂”。年月，英國教會在著名的牛津大學(xué)策劃了一次辯

7、論會，進(jìn)化論的捍衛(wèi)者赫胥黎教授在會上作了精彩的演說，辯論會最終以進(jìn)化論的勝利而告結(jié)束。進(jìn)化論作為一種全新的理論，在科學(xué)界所引起了極大的反響，由于不能理解，許多著名的科學(xué)家也對這一理論表示懷疑，甚至提出種種責(zé)難。但是，達(dá)爾文為捍衛(wèi)真理，半點沒有退縮。他給科學(xué)界的許多朋友寫信，熱情地介紹進(jìn)化論，積極宣傳進(jìn)化論。,文體特點小說化的傳記,就是用小說的體裁和手法寫成的傳記，其所表現(xiàn)傳主及其生平經(jīng)歷的事實基本是真實的，也常常引用有關(guān)傳主的各種原始材料，但某些生活細(xì)節(jié)、人物對話和內(nèi)心活動的描寫，往往又出于作者的想象和虛構(gòu)。 和一般偏重記述的傳記不同，小說化的傳記更加注重表現(xiàn)傳主的性格、精神和獨特的命運(yùn)，從傳

8、主的生平事跡中抽取富于小說情趣的細(xì)節(jié)，激發(fā)讀者的想象力，注重以文學(xué)的手段增加作品的可讀性與感染力。,如歐文斯通的達(dá)爾文傳，其在史料上所正反功夫并不少，有關(guān)達(dá)爾文生活軌跡的敘述大都有事實根據(jù)，但給人印象更深的是傳主的心理活動以及許多人物過往的背景描寫，那種現(xiàn)實主義小說逼真的效果，強(qiáng)化了讀者對傳主性格與精神氣質(zhì)的了解。 達(dá)爾文傳就是一篇“小說化”傳記。,歐文斯通,歐文.斯通（1903-1989），美國傳記作家，生于加利福尼亞。他的童年生活十分艱難，先是做報童維持自己的生活，后來當(dāng)過推銷員、牧童，替人趕車，暑假期間去果園做工。讀完中學(xué)后仍打工，趕車、站柜臺，在肉食廠、電力廠做臨時工等。他讀完大學(xué)之后

9、，又獲南加州大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，后去印第安納大學(xué)任教。,歐文斯通,他的寫作生涯是從寫劇本開始的，以后轉(zhuǎn)向人物傳記小說的創(chuàng)作。他的一生寫了25部傳記小說，其中最有名的是梵高傳對生活的渴求（1934），還為杰克?倫敦、尤金?德布斯、米開朗琪羅、弗洛伊德、達(dá)爾文等歷史文化名人寫過傳，在歐美各國很有影響。,誦讀選文,通讀選文，劃出物種起源的創(chuàng)作經(jīng)歷了哪些過程？,討論，明確： 1）1856年5月寫正式原稿，探討物種起源； 2）1856年7月中旬，連續(xù)寫了兩個月； 3）幾個星期過去，那堆手稿一英寸一英寸增高； 4）秋季的幾個月里，繼續(xù)寫作，已堆積了好幾百張經(jīng)過仔細(xì)論證的紙頁；,5）10月13日，寫完“在家養(yǎng)下

10、的變異”一章和“地理分布”一章； 6）12月中旬，完成第三章節(jié)論生殖的劣變性； 7）1857年1月寫完第四章在自然狀態(tài)下的變異； 8）1857年3月3日完成第五章“生存斗爭”；,9）4周后，完成第六章“自然選擇”； 10）花三個月的時間寫“雜種狀態(tài)”一章； 11）1858年初，開始寫“動物的智力和本能”； 12）3月初，“論本能”一章完成； 13）4月初，寫完大量手稿，差不多2000頁。,誦讀課文,在這過程中，達(dá)爾文的身體狀況發(fā)生了怎樣的變化？文中能體現(xiàn)達(dá)爾文恒心與毅力的內(nèi)容有哪些？,1） 他身體上的唯一問題就是腰部風(fēng)濕病痛的隱隱發(fā) 作，這使他感到后背僵硬；（P89倒數(shù)第1段） 2） 這一工作

11、的強(qiáng)度和緊張度那他搞得心力交瘁；P90倒數(shù)第1段） 3） 他對自己無法控制每天的工作量而感到煩惱；P92第2段） 4） 他開始嘔吐； （P94第4段） 5） “可是當(dāng)我一開始工作，我的健康就每況愈下了” （P94第5段；,6） 他被卷入到這個問題越深，他覺得身體狀況就越差； 7） 這時他真的感到精力衰竭了； P97第1段） 8） 他感到的不適應(yīng)已不僅僅是往常的惡心了； （P98第2段） 9） 頭暈?zāi)垦?，心悸，腸胃脹氣，干嘔，就是他為了翻轉(zhuǎn)乾坤所付出的代價。 （P103倒數(shù)第2段）,二、合作探究 1、為什么是“達(dá)爾文進(jìn)化論”而不是“華萊斯進(jìn)化論”？ 問題：1）找出文中有關(guān)華萊斯的語段。 2）你覺

12、得誰該取得優(yōu)先權(quán)？為什么？ 3）達(dá)爾文的朋友們對達(dá)爾文論文的發(fā)表有什么幫助？,提示： 歷史已經(jīng)表明，達(dá)爾文的物種起源一書是在另一位博物學(xué)家華萊斯的激勵下才很快發(fā)表的。 華萊斯寄給達(dá)爾文的那篇請求達(dá)爾文轉(zhuǎn)交給德高望重的地質(zhì)學(xué)家賴爾的論文簡要概括了達(dá)爾文艱辛研究近20年的大部分自然選擇理論。這讓達(dá)爾文面臨兩難選擇，,一是銷毀這篇文章，對華萊斯置之不理， 二是單獨發(fā)表華萊斯的論文， 這樣就可能使自己20年的優(yōu)先權(quán)喪失。,最后他選擇求助于兩位值得信賴的科學(xué)家賴爾和胡克，兩人幫助他們一起宣讀并發(fā)表各自的論文梗概，這也促使達(dá)爾文盡快寫出自己的書來。這樣，物種起源在1859年底得到發(fā)表。,為什么 人們記住的

13、是 “達(dá)爾文主義” 而不是 “華萊斯主義”呢？,首先是論據(jù)問題。達(dá)爾文在自傳中寫道：“這就說明了，對于任何一個新觀點，要使大家對它重視，多么需要對它作相當(dāng)詳盡的解釋?！?關(guān)于物種是進(jìn)化的觀點在達(dá)爾文之前已有不少科學(xué)家提出的，這些人中至少包括達(dá)爾文的祖父伊拉斯馬斯達(dá)爾文、錢伯斯和斯賓塞等，但誰也沒有像達(dá)爾文的物種起源那樣取得成功地提供足夠多的解釋。,其次是科學(xué)聯(lián)盟問題。通過書信交流、聚會等形式，達(dá)爾文和其他科學(xué)家賴爾、胡克、赫胥黎和格雷等共同組成了“達(dá)爾文幫”。達(dá)爾文達(dá)到的地質(zhì)變化知識得益于地質(zhì)學(xué)家賴爾的地質(zhì)學(xué)原理一書。,胡克擅長植物分類，不斷地催促達(dá)爾文完成自己的理論，他保存的1844年達(dá)爾文

14、寫給他的表達(dá)自然選擇的信成為達(dá)爾文優(yōu)先權(quán)的一個有力證據(jù)。 赫胥黎是一位年輕的動物學(xué)家，達(dá)爾文理論最堅定的捍衛(wèi)者，在和牛津大學(xué)主教威爾伯福斯進(jìn)行的著名的辯論中大獲全勝，被稱為“達(dá)爾文的斗犬”。,格雷是哈佛大學(xué)的自然史教授，1857年達(dá)爾文就物種起源思想寫給他的信，成為達(dá)爾文優(yōu)先權(quán)的又一個證據(jù)，他也是達(dá)爾文思想在美國的主要辯護(hù)人。因此，達(dá)爾文主義不只是達(dá)爾文一個人的理論，實際上是“達(dá)爾文幫”主義。,討論，明確： P91 達(dá)爾又邀請海軍少將羅伯特菲茨羅伊和他的妻子到“達(dá)溫宅邸”做客，就“人類的產(chǎn)生”問題各持己見，作者將兩人當(dāng)時的對話、神情、心理極為細(xì)致地描繪了出來，可以說這些都是作者加入了自己的想像

15、來描寫的；,P97-100 在達(dá)爾文得知華萊斯得出了與自己幾乎一樣的結(jié)論后，他的內(nèi)心感受，他和賴爾、胡克商談處理這-一事情的過程，他們的對話、舉止，這些也都加入了作者的想像，這些課文中隨處可見的似乎親眼所見的人、事，不僅不會有損歷史人物的真實性，反而會增加一種真實感，而且還會讓人更加深切地感受到達(dá)爾文對真理的執(zhí)著追求、對科學(xué)的無比崇敬。,寫作特色,這篇傳記運(yùn)用了語言、動作、心理、細(xì)節(jié)等多種描寫技巧來刻畫人物，請結(jié)合選文內(nèi)容具體談?wù)勥\(yùn)用這些方法有何作用。（學(xué)生分小組合作討論）,明確： 這篇傳記運(yùn)用了語言、動作、心理、細(xì)節(jié)等多種描寫技巧來刻畫人物，塑造了達(dá)爾文形象。,語言描寫,（1）人物的思想感情

16、主要靠語言傳達(dá)。恰切的語言描寫，可以準(zhǔn)確地刻畫出人物的性格特征。本文大量地運(yùn)用對話描寫來揭示達(dá)爾文豐富的內(nèi)心世界。如通過寫他與妻子?，?shù)膶υ?，來表現(xiàn)他忘我工作的專注與執(zhí)著?！拔以趺茨軄G下我的寫作和實驗?zāi)?”由此可見他對科學(xué)探索的熱愛與醉心,語言描寫,又如，通過寫他與菲茨羅伊的爭論，來表現(xiàn)他捍衛(wèi)真理，尊重自然規(guī)律的科學(xué)態(tài)度。“是大自然否定了它。我不過是把我的觀察材料記錄下來而已。大自然是從不會扯謊的。”由此可見他實事求是的科學(xué)精神。再如，通過寫他在閱讀華萊士寄來與自己書稿觀點完全一致的論文后，與胡克、賴爾的一番對話，從中表現(xiàn)他的正直、誠實的高尚品質(zhì)。,動作描寫,動作描寫，可以展現(xiàn)人物鮮明的個性。

17、本文抓住抓住傳主的典型動作描寫，形象躍然紙上。如本文開部分描寫他寫作論文時的一系列行為動作：,動作描寫,筆和紙迅速在飛動。他只在紙的一面寫，但有時會翻回來一頁，在其行間寫。如果有哪個想法不合他的意，他就用筆把它劃去。他用許多符號作為插入語，在頁邊的空白處加上些短語，有時把紙頁翻過來，在背面附上一段話。他還用鉛筆草草寫下一些提醒自己的話，如“讓赫胥黎讀這部分”等。他還把字條別在或貼在紙頁上。從這里，我們可看到他的敏捷的思維，謹(jǐn)慎的態(tài)度。,動作描寫,文中還寫了他作為博物學(xué)家的職業(yè)性動作，如散步時檢查鳥的糞便、放松腦筋時在地里干雜活，觀察“大樹根部周圍生長起來的植物”等等，來表現(xiàn)他對物種進(jìn)化研究的癡

18、迷。,心理描寫,本文交錯運(yùn)用了直接心理描寫和間接心理描寫。前者是用作者的語言，把傳主復(fù)雜的心理活動客觀地加以描述和剖析。如結(jié)尾部分對查理疾病纏身、心力交瘁中的心理波瀾的揭示，表現(xiàn)了他對自然法則的敬畏，對科學(xué)真理的不懈探索的熱忱。,心理描寫,后者是借助人物肖像、表情動作來間接烘托人物的心理。如，當(dāng)達(dá)爾文從胡克那里得知論文已被宣讀，老派學(xué)究不敢應(yīng)戰(zhàn)的消息時，作者通過“查理呆若木雞，隨即爆發(fā)出無法控制的狂笑”這一神態(tài)的描摹，極為真切生動地表現(xiàn)了他的歡欣振奮的心理。,課堂練習(xí),用人物描寫的方法刻畫班上一個同學(xué)的形象，不要出現(xiàn)該同學(xué)的名字，然后讓同學(xué)一起來猜猜寫的是哪個同學(xué)。,評價人物,你對達(dá)爾文有怎樣的評價或看法？（學(xué)生自由暢談。） 可以結(jié)合課后“思考與探究”第2、3題來幫助學(xué)生理解達(dá)爾文的精神品質(zhì)。,課后第2題,(1)這句話說的是達(dá)爾文為了完成自己的研究，在緊張、強(qiáng)大的工作壓力下心力交瘁，卻仍然不放下