1、第四章 中國婚姻問題,2,引言,在市場經(jīng)濟(jì)條件下，金錢和物欲的腐蝕使“性”的問題變得復(fù)雜化了，它時(shí)常脫離愛的根基，染上享樂、縱欲的功利色彩。使得青少年的早戀、婚前性關(guān)系、未婚同居，成年人的婚外情、婚外性關(guān)系、非法同居、“包二奶”等現(xiàn)象，在全國城鎮(zhèn)相繼出現(xiàn)。,男女兩性的強(qiáng)烈吸引與激烈沖突使得婚姻變得既親密又脆弱，離婚迅速增多，離婚率上升，單親家庭子女增多。另外，我們還注意到一些社會問題，比如，青少年犯罪、濫用毒品、暴力行為、虐待婦女兒童、性濫交、性病、艾滋病等等，都源于婚姻家庭出了問題。,(一)擇偶觀 1、擇偶網(wǎng)絡(luò)從親緣關(guān)系地緣關(guān)系到業(yè)緣關(guān)系。 2、擇偶方式基本自主。 3、擇偶標(biāo)準(zhǔn):更加注重個(gè)人

2、的條件，感情因素日益上升，同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)條件。,一、轉(zhuǎn)型時(shí)期的婚姻家庭價(jià)值觀念變化的深描,1、在自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，子女是一種財(cái)富，也是一種保障，在“傳宗接代”、“養(yǎng)兒防老”觀念的支配下，人們普遍遵循男性繼嗣的原則，往往重男輕女。 2、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和價(jià)值觀念的多元化，人們的生育觀正在向現(xiàn)代生育觀念轉(zhuǎn)化，“少生、優(yōu)生、優(yōu)育”的觀念為大多數(shù)家庭所接受。,(二)生育觀,3、現(xiàn)代避孕技術(shù)和避孕藥物的引進(jìn)和發(fā)展，使生育成為可供選擇的行為，性與生育相分離，也使計(jì)劃生育成為可能，促使傳統(tǒng)“傳宗接代”的生育觀大為改變，人們的生育動機(jī)越來越趨向于滿足自身情感需求、充實(shí)家庭生活、體驗(yàn)做父母的樂趣、鞏固和發(fā)展婚姻關(guān)系。,

3、4、在社會轉(zhuǎn)型期，盡管生男偏好沒有改變，但是重男輕女的思想從總體上趨于淡化，生育性別差異縮小的觀念正逐步形成。 5、在社會轉(zhuǎn)型期人們更加注重個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)使得晚育觀念得到普遍認(rèn)同。,(三)性觀念 1、追求性快樂性歡愉被看作淫惡邪念而受到抑制，傳統(tǒng)的性壓抑使人們對性諱莫如深，只可意會不可言傳。 2、現(xiàn)代迅速由封閉、壓抑走向開放，這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面: （1）人們不再認(rèn)為性是污穢不潔，不可告人的事了，現(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為這是自然而正常的事情，開始在報(bào)刊雜志上公開討論。以往不能登大雅之堂的性關(guān)系，開始成為科學(xué)研究的一個(gè)對象；,（2）性行為功能的重點(diǎn)有所轉(zhuǎn)移，生育功能降到比較次要的地位，而快樂的功能、健康

4、發(fā)展的功能上升到主要地位?，F(xiàn)代的夫妻過性生活主要出自生理的滿足，增進(jìn)夫妻之間感情的融合； （3）社會道德規(guī)范對性越軌行為的譴責(zé)和約束的嚴(yán)厲程度有所降低，人們對非婚性行為的態(tài)度呈現(xiàn)寬容的趨勢。如今，人們?yōu)榉腔樾孕袨楦冻龈甙旱拇鷥r(jià)的現(xiàn)象有所減少。,3、婚內(nèi)性生活 婚內(nèi)性生活己擺脫了“性生殖目的論”的束縛，更重要的是為了享受生活和愛情的甜蜜。性生活質(zhì)量成了婚姻美滿與否的重要標(biāo)志之一。,4、婚前性行為和婚外性交往 （1）輿論的寬容和具體措施的缺乏，人們?yōu)榉腔樾孕袨樗冻龅某杀敬蠓认陆?，使非婚性關(guān)系呈上升趨勢，隨著兩性關(guān)系中情感因素的增強(qiáng)，性有成為感情附屬品的傾向。,（2）非婚男女為了“感情”犧牲“性

5、”，奉性于對方的現(xiàn)象已不少見。 （3）婚外性交往與婚前性行為相比，人們寧愿認(rèn)可婚前性行為相對止道德”，因此，在對婚外戀的調(diào)查中，人們比較敏感。 （4）性觀念的開放也表明人們的貞操觀念的淡薄，但在此問題上，我國社會一直持有以性別為基礎(chǔ)的雙重評判標(biāo)準(zhǔn)。,(四)離婚觀 1、在社會轉(zhuǎn)型期間人們的離婚觀念發(fā)生了重要變化人們把離婚自由視為婚姻自由的一部分，由此改變了對離婚的看法，如今，人們對離婚已由根本不贊成變?yōu)橹辽儆枰匀萑塘耍蜕鐣饑?yán)而言，離婚不必付出太大代價(jià)了。 2、在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，離婚正由“事件離婚”轉(zhuǎn)向“情感離婚”，由一“過錯(cuò)離婚”轉(zhuǎn)向“無過錯(cuò)離婚”。,3、隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，人的個(gè)體意識的

6、覺醒，離婚原因更多地是因?yàn)楦星樵蚝蛡€(gè)人原因。 4、主角的位置發(fā)生了倒置，從以往的男方居一“原告”地位，轉(zhuǎn)向由女方成為原告，男方則成為“被告”的局面。近年來，各地離婚案件中的女性原告一般占70%左右，個(gè)別地區(qū)高達(dá)80%以上。這種“休夫”現(xiàn)象表明女性婚姻觀念的改變以及女性社會地位的提高。,5、在市場經(jīng)濟(jì)條件下， “買賣離婚”日益增多。在現(xiàn)階段，有些先富起來的人們?yōu)樽非笙順?，“包二奶”、婚外情人紛紛出現(xiàn)，后發(fā)展到一定程度，就拋妻棄子。為了達(dá)到盡快離婚的目的，他們不惜用重金買得離婚協(xié)議，對方感到和好無望也加大籌碼，并以拖延離婚來達(dá)到獲得金錢財(cái)物的目的。,(五)獨(dú)身、情人、同居現(xiàn)象 1.獨(dú)身現(xiàn)象如今，

7、國人在觀念上已經(jīng)接受了獨(dú)身這種生活方式。90年代初期，從一所大學(xué)對在校生婚戀走向的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近20%的大學(xué)生不愿意結(jié)婚，有近25%的人持游移態(tài)度，不急于走進(jìn)婚姻“圍城”。,2.情人現(xiàn)象 （1）婚外情是婚外兩性關(guān)系的現(xiàn)代形式，早年被人們稱為“搞破鞋”，80年代稱為“第三者插足”，90年代初稱為“婚外戀”，現(xiàn)在則稱為“婚外情”或“情人現(xiàn)象”。,（3）改革開放以后，西方的“性自由”理論和各種激進(jìn)的社會思潮不斷流入中國，使中國人的性心理和性道德發(fā)生了不小的變化。如果說80年代，人們對第三者插足還懷有貶斥和憎恨的心理，那么90年代人們對婚外情多持理解和寬容的態(tài)度。至達(dá)到40%一50%。到90年代中期

8、至今，由婚外情引發(fā)的離婚案件占離婚總數(shù)的40%一50%，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)甚至高達(dá)60%以上。,（4）從某種意義上說，婚外情是“美滿婚姻的殺手”、“平靜家庭的定時(shí)炸彈”，只有那種婚姻已名存實(shí)亡，并執(zhí)意追求真摯愛情的婚外情，才可以說是一“對死亡婚姻的超越”。,3、同居現(xiàn)象,（1）類型：有事實(shí)婚姻型同居(男女成婚而不進(jìn)行婚姻登記)、姘居型的非法同居(男女雙方或一方有配偶，在婚姻之外公開同居)、未婚同居(無配偶的男女雙方未經(jīng)法律認(rèn)可的自愿結(jié)合)。 （2）未婚同居最初產(chǎn)生于西方，80年代這股未婚同居風(fēng)潮傳入中國，90年代在我國各大城市蔓延開來，沿海發(fā)達(dá)地區(qū)尤為嚴(yán)重。,（3）同居范圍僅限于少數(shù)經(jīng)濟(jì)較為獨(dú)立，

9、反傳統(tǒng)意識較強(qiáng)，性觀念較開放的城市青年，后來則擴(kuò)展到社會各層次的青年人中間。 （4）同居既可以享受到婚姻中兩性間的親密愛情，又不必承擔(dān)家庭的責(zé)任和義務(wù)。通過同居，還可以更深透地了解對方，幫助自己正確選擇終生伴侶。如果雙方不滿意可以隨時(shí)分手，也沒有離婚的麻煩和損失,（5）在關(guān)于未婚同居的看法上，一部分人贊成，更多的人則是持反對意見，認(rèn)為未婚同居是一種低承諾、高自主的兩性關(guān)系，十分松散、脆弱和不穩(wěn)定，由此走上婚姻殿堂的是少數(shù)，分道揚(yáng)鐮的則是多數(shù)。,（6）在沒有法律保護(hù)情況下，一旦同居失敗，多次流產(chǎn)會給女性帶來身體傷害，分手期間給雙方帶來的情感傷害，以及不能進(jìn)行財(cái)產(chǎn)分割帶來經(jīng)濟(jì)損失，都是非常慘重的。

10、 （7）多次同居和分手，會給當(dāng)事人造成難以痊愈的心靈創(chuàng)傷，使其不敢相信人世間還有真實(shí)的愛情和美滿婚姻，這對于維護(hù)婚姻的穩(wěn)定，鞏固現(xiàn)存的婚姻制十分不利。,(六)夫妻關(guān)系 1、妻子獲得了與丈夫平等的家庭事務(wù)決策權(quán)。 2、妻子爭得了與丈夫平等的家庭財(cái)產(chǎn)權(quán) 3、妻子獲得了人身、人格、家務(wù)勞動等與丈夫平等的權(quán)力。,25,二、婚姻家庭價(jià)值觀念變化趨向預(yù)測,1、以親情式愛情為基礎(chǔ)的婚姻將會越來越多，占據(jù)主導(dǎo)地位。 2、人們對愛情的堅(jiān)貞程度又將下降，追求新奇，見異思遷的現(xiàn)象也會增加。 3、未來家庭將是獨(dú)立人格的聯(lián)合體，未來婚姻將更注重質(zhì)量。 4、一夫一妻制將是未來家庭的優(yōu)化形態(tài)。,26,三、婚姻家庭研究的理論

11、結(jié)構(gòu) 1、家庭的現(xiàn)代化理論 2、帕森斯的功能主義理論 (1)家庭作為一種經(jīng)濟(jì)、政治和福利機(jī)構(gòu)的重要性日益下降，而且作為一種社會化和撫養(yǎng)子女以及為成年人提供心理支持設(shè)施的重要性在不斷下降：,27,(2)大親屬關(guān)系的群體的分解和核心家庭內(nèi)部關(guān)系的增強(qiáng)。帕森斯論證道:家庭向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變需要以親屬關(guān)系團(tuán)體的分解和一種家庭體制的出現(xiàn)為前提。在這種情況下，核心家庭成員擺脫了對較遠(yuǎn)親屬的義務(wù)，配偶間的義務(wù)相應(yīng)得到了強(qiáng)調(diào); (3)婦女與家庭私人領(lǐng)域的關(guān)系以及男子與政治、經(jīng)濟(jì)公共領(lǐng)域的關(guān)系得到加強(qiáng)。,28,3、女權(quán)主義的觀點(diǎn) （1）現(xiàn)代西方女權(quán)主義者認(rèn)為，從歷史上看，婚姻只是一個(gè)彼此約束的合約，它帶有整個(gè)傳統(tǒng)既定的權(quán)利、義務(wù)和期望，兩個(gè)人一旦締結(jié)了婚約，舊式合約中的大小規(guī)條就