1、齊桓晉文之事,孟子,孟子的特點： 1、善于論辯。 2、極有氣勢。 3、富于形象。,課文層次 ：,第一部分(開頭至“王請度之”)，主要說齊宣王未實行王道，不是不能，而是不為。,第二部分(“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實行王道。,第三部分(“王曰：吾惛，不能進于是矣?！钡狡?，闡述施行王道的具體措施。,齊桓晉文之事,中心,思路,藝術(shù)特色,保民而王,不忍之心,不為與不能,仁政藍(lán)圖,具體措施,迂回曲折,氣勢磅礴,樸素真誠,比喻貼切,寫作特點：,善用比喻和排比： 用“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出

2、宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。 “挾太山以超北?！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。 “天下可運于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。 “緣木求魚”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想。,排比的運用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對文章進行拓展，又突出思想，加強感情，使文章氣勢盛壯這種方法運用

3、得好，則能使文彩裴然，行而遠(yuǎn)矣。,如“然一羽之不舉為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。 “為肥甘不足于口與便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進而去檢點自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進。 “今王發(fā)政施仁皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”、“耕者”、“商賈”和“天下之欲訴其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁” 的好處，在齊宣王面前顯示了

4、巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景。 “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。,練習(xí)檢測,1、無以，則王乎 2、胡龁 3、釁鐘 4、觳觫 5、褊小 6、忖度 7、彼惡知之 8、輿薪 9、蒞中國 10、便嬖 11、商賈 12、愬于王 13、吾惛 14、罔民 15、不贍 16、衣帛 17、孝悌 18、豚、彘 19、庠序 20、畜妻子,wng,h,xn,h s,bin,cn du,w,y,l,pin b,g,s,hn,wng,shn,y,t,tn,zh,正音,xing,x,通假字

5、,1、無以，則王乎 2、然則廢釁鐘與 3、王說，曰：“詩云” 4、為王者折枝 5、刑于寡妻 6、蓋亦反其本矣,“以”通“已”,“說”通“悅”,“枝”通“肢”,“刑”通“型”,“與”通“歟”,“蓋”通“盍”,7、蓋亦反其本矣 8、行旅皆欲出于王之涂 9、天下之欲疾其君者皆欲 赴愬於王。 10、放辟邪侈，無不為已 11、是罔民也。 12、頒白者不復(fù)戴于道路矣,“涂”通“途”,“頒”同“斑”,“反”通“返”,“愬”通“訴”,“已”同“矣”,“罔”同“網(wǎng)”,通假字,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 刑于寡妻 危士臣 朝秦楚 五畝之宅，樹之以桑 五十者可以衣帛矣 是以君子遠(yuǎn)庖廚也 王無異于百姓之以

6、王為愛也 不為者與不能為者之形，何以異 故推恩足以保四海 然后從而刑之，是罔民也 老者衣帛食肉 以一服八，何以異于鄒敵楚哉,名作動，尊 敬，愛護,名作動，做榜樣,形容詞的使動用法，使受到危害,動詞的使動用法，使來朝拜,名作動，種,名作動，穿,形作動，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開,意動用法，對感到奇怪,形作動，區(qū)別,動詞的使動用法，使安定,名作動，處罰,名作動，陷害,名作動，穿,動詞的使動用法，使 降服,詞類活用,古今異義,吾何愛一牛 此心之所以合于王者 老吾老，以及人之老 至于兄弟 不推恩無以保妻子 蒞中國而撫四夷也 然后從而刑之,吝嗇,的原因,進而，推及到,至，到。于，介詞引出對象,妻子兒女,中原地區(qū),接著就

7、,臣未之聞也 是乃仁術(shù)也 是誠不能也 將以釁鐘 王坐于堂上,特殊句式,賓語前置,判斷句,判斷句,省略，以之釁鐘,狀語后置,狀語后置,天下可運于掌 百姓之不見保 宜乎百姓之謂愛我也 牛何之 是折枝之類也,被動句,主謂倒裝,賓語前置,判斷句,是罔民也 將以求吾所大欲也 構(gòu)怨于諸侯 莫之能御也 何由知吾可也 未之有也 若是其甚與？,判斷句,省略句，以之求,狀語后置,賓語前置,賓語前置，由何知,賓語前置,主謂倒裝，其甚若是,吾何快于是？ 使天下仕者皆欲立于王之朝 輿薪之不見 何以異 行旅皆欲出于王之涂 商賈皆欲藏于王之市 樹之以桑,狀語后置,狀語后置,賓語前置,賓語前置,狀語后置,狀語后置,狀語后置,

8、狀語后置,天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 申之以孝悌之義 夫子之謂也 一羽之不舉 耕者皆欲耕于王之野 將以釁鐘,狀語后置,賓語前置,賓語前置,狀語后置,道 仲尼之徒無道桓文之事者 得道者多助，失道者寡助 明 明足以察秋毫之末 愿夫子輔吾志，明以教我 明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母,述說、談?wù)?道義、道理,一詞多義,視力,清楚，明白,賢明的,不識有諸？ 言舉斯心加諸彼而已。 蓋亦反其本矣！ 則盍反其本矣。,之乎,之于,何不,何不,其,若是其甚與？ 齊集有其一 蓋亦反其本矣 天下之預(yù)疾其君者皆欲赴愬于王 其若是,助詞，表反問,指示代詞，其中的,代詞，“那”,代詞，他們的,連詞，如果,若 若寡人者，可

9、以保民乎哉 若無罪而就死地也 王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉 以若所為，求若所欲 若是其甚與 其若是，孰能御之,像,這樣,如果,這樣的，代詞,像,像,是 是心足以王矣 無傷，是乃仁術(shù)也 王之不王，是折枝之類也 吾何快于是 王豈為是哉 其若是，孰能御之 不能進于是矣 及陷於罪，然后從而刑之，是罔民也。 其如是，孰能御之,這樣的,這,表肯定，動詞,這些,這，這些,這樣,這（個道理）,是，表判斷,這樣,焉 是以后世無傳焉 則牛羊何擇焉 夫子言之，于我心有戚戚焉 輿薪之不見，為不用明焉 無他焉，善推其所為而已矣 殆有甚焉 焉有仁人在位，罔民而可為也,語助詞，無義,語助詞，呢,形容詞詞尾，的樣子,語

10、助詞，無義,語助詞，無義,兼詞，于之，比這個,疑問代詞，哪里，怎么,以,明以教我 必使仰足以事父母 樹之以桑 申之以孝悌之義,相當(dāng)于“而”，不譯,連詞，“來”,介詞，“把”,介詞，“把”,而,有牽牛而過堂下者 若無罪而就死地 我非愛其財而易之以羊也 保民而王,連詞，表修飾,連詞，表轉(zhuǎn)折,連詞，從而,連詞，表順承,反而求之，不得吾心 而不足以舉一羽 而功不至于百姓者,表承接,表轉(zhuǎn)折,表轉(zhuǎn)折,1、 仲尼之徒無道桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？ 孔子他們并沒有提及齊桓公、晉文公（稱霸）的事。所以后世沒有流傳下來，我沒有聽說過。（如果）不能不說，那么還是說說行王道的事吧。 2、 王

11、無異于百姓以王為愛也。以小異大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？ 大王不要對老百姓以為你是吝嗇感到很奇怪。用形體小的羊換形體大的牛，他們怎么知道（您的用心）呢？您如果同情它無罪去赴死，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？,5、是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我為愛也。 這到底是什么心理呢？我并不是吝惜錢財才拿羊去替換它（牛），百姓認(rèn)為我吝嗇是應(yīng)該的了。 8、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 我這樣做了，回過頭來再去想它，想不出是為什么。經(jīng)您這么一講，我心里感到有些觸動了。,10、 詩云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。 詩經(jīng)說：

12、“給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。這是說拿這樣的心加在別人身上罷了” 11、 抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？ 難道大王發(fā)動戰(zhàn)爭，使軍士臣下受到危害，跟諸侯結(jié)怨，這樣心理才痛快嗎？,13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。,尊敬自己的長輩，推及到（尊敬）別人的長輩；愛撫自家的孩子，推及到（愛撫）別人家的孩子。（如此去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那樣容易了。,19、此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。 這樣只把自己從死亡中救出來恐怕還不能夠，哪有空閑去講求禮義呢？大王您既然想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，那就何不回到根本上來呢

13、？,16、輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。 一車木柴看不見，是因為不愿用視力；百姓不被愛護，是因為不愿廣施恩澤。 17、是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以事妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。 所以賢明的君主規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè),一定使他們上足夠用來贍養(yǎng)父母,下足夠用來撫養(yǎng)妻子兒女;年成好時終年吃飽,年成不好時也能免于死亡。,20、無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。 沒有可以長久維持生計的產(chǎn)業(yè)，卻有守道不變的善心，這只有有志之士才做得到。像一般人，如果失去了可以長久維持生計的產(chǎn)業(yè)，就會動搖一貫向善的

14、思想。如果向善的思想，那么不守法度，越出常規(guī)的事，就沒有不做的了 21、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 重視學(xué)校教育，用孝順父母、敬愛兄長的道理反復(fù)地教育他們，那么須發(fā)斑白的老人們就不會在道路上背負(fù)和頭頂東西了。,二、默寫。 1、（04遼寧) 老吾老，以及人之老； ， ：天下可運于掌。 2、（08四川）是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，_ ；樂歲終身飽， _；_，故民之從之也輕。 3、（10浙江）謹(jǐn)庠序之?dāng)?shù)，_ ，_ 。 4、五畝之宅，樹之以桑， ；雞豚狗彘之畜， ， ；百畝之田， ，八口之家可以無饑矣。 5、 ， ，然而不王者，未之有也。,1、保民而王，莫之能御也。 安

15、撫老百姓而稱王天下，便沒有什么人能抵御他了?！?賓語前置) 2、宜乎百姓之謂我愛也。 （這么看來）老百姓說我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?主謂倒裝) 3、他人有心，予忖度之。夫子之謂也 別人有什么心思,我能夠揣測到(這話)是說您這樣的人啊(賓語前置),4、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉 我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什么。先生您說的這些，對于我的心真有豁然開朗的作用?。?5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。 尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人；愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動?xùn)|西那么容易

16、了。 6、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。 （做國君的）給自己的妻子和兒女作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。,7、權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。 稱一稱，才能知道輕重；量一量，才能知道長短，事物都是如此，人心更是這樣。 8、此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！ 這樣，只把自己從死亡中救出來，還來不及，哪里還顧得上講求禮義呢？ 9、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用孝順父母，尊重兄長的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會再背著、頂著東西在路上走了。,窮通 1.困厄與顯達。莊子讓

17、王：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也；道德於此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣?！?不登 (1) 歉收。 歲兇，年谷不登。禮記曲禮下 桑梓:sng z古人為了穿衣，家家種桑植麻。孟子曰：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣?！碧瞥娙嗣虾迫贿^故人莊詩，就有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的句子。古代人們家宅旁常栽種桑和梓，詩經(jīng)小雅中說“維桑與梓，必恭敬止”，是說桑與梓，容易引起對父母的懷念，后來“桑梓”就用來做“故鄉(xiāng)”的代稱。,如果山東有什么兵變叛亂，（可以）派輕騎軍隊向南出動，在鄉(xiāng)村一帶耀武揚威，（對方）誰能知道你有多少兵力呢？,8、（2）今既糊口無以至來秋，來秋或復(fù)不熟，將如之何？,（1）如

18、今百姓糊口已無法到來年的秋天，來年秋天（作物）或許又不成熟，將又拿它怎么辦呢？ 【“既”，已經(jīng)；“無以”，沒有用來的辦法，無法； “如何”，拿怎么辦。（各1分）】,(1) 假令山東有變，輕騎南出，耀威桑梓之中。（3分）,（1）如果山東各州發(fā)生兵變，敵人的輕銳部隊從南向北出擊，在我們的家鄉(xiāng)炫耀武力. 【（1）翻譯時要注意的字詞有：“假令”，如果；“南”，從南向北；“桑梓”，家鄉(xiāng)。（各1分）,（3） 今宜遣人吊祭，存其孤弱，恤其兇災(zāi)，令德之事也。,（3） 現(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)派人前去吊唁祭奠，慰問他那些孤兒寡女，同情他們不幸的遭遇，這些都是展示我們美德的事情啊。 【“宜”，應(yīng)該；“存”，慰問；“恤”，同情

19、；判斷句式也應(yīng)注意。（“宜”“存”“恤”判斷句式各1分）】,1、仲尼之徒無道桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也。,2、德何如，則可以王矣？,3、不識有諸？,無道沒有談?wù)?是以“以是”，因此,無傳沒有流傳,臣未之聞也我沒有聽說過桓文之事。,何如如何,王行王道以統(tǒng)一天下。,識知道、懂得、認(rèn)識,諸之乎,翻譯第一部分,4、王無異于百姓之以王為愛也,5、是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也。,7、此心之所以合于王者，何也？,異對感到奇怪。,以為認(rèn)為,這真是什么心理呢？,宜應(yīng)該,所以的原因,合于王于王合。和王道仁政合拍,6、宜乎百姓之謂我愛也。,翻譯第一部分,8、今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。,獨“卻”,為是,明視力,見表被動,9、王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌。,折枝折肢。對長輩彎腰作揖。,老1意動用法。尊奉。,老2形容詞活用作名詞，長輩。,幼愛撫。,天下可運于掌比喻天下很容易治理。,翻譯第一部分,1、否，吾何快于是？將以求吾所大欲也。,2、王之所大欲，可得聞與？,3、殆有甚焉。緣木求魚