1、第八章 道德發(fā)展,陳秀才 教授,一、定義,符合社會(huì)規(guī)範(fàn)的行為方式，稱之為道德行為。,二、影響幼兒道德發(fā)展的因素,認(rèn)知因素：道德行為有健全的認(rèn)知。如，智能不足的兒童， 因認(rèn)知發(fā)展遲緩，無法發(fā)展到自律階段。 情緒因素：情緒激動(dòng)的幼兒，往往會(huì)做出違背道德規(guī)範(fàn)的行為 教育因素：幼兒所受的良好教育愈多，愈能培養(yǎng)道德觀念。 家庭因素：父母教養(yǎng)方式.行為均會(huì)影響子女道德行為的發(fā)展 社會(huì)因素：兒童在實(shí)際的社會(huì)團(tuán)體中，經(jīng)由與同伴交往，而習(xí) 得分辨道德與不道德行為。,三、道德發(fā)展的二大理論,1.皮亞傑的道德認(rèn)知發(fā)展論。 2.柯爾堡（khlberg）的道德發(fā)展三層次六階段理論。,皮亞傑的道德發(fā)展理論：,理論重點(diǎn)：

2、（1）皮是以認(rèn)知發(fā)展的觀 點(diǎn)來解釋道德發(fā)展。 （2）其認(rèn)為道德表現(xiàn)於對 是非的判斷，判斷需 要智能，智能是隨年 齡增長的， 故道德也 是隨年齡與智力並行 發(fā)展的。,皮亞傑的道德發(fā)展理論：,1.無律階段：出生4歲。 此時(shí)幼兒的認(rèn)知處於準(zhǔn)備運(yùn)思期，自我中心強(qiáng)，對任何規(guī)範(fàn)均似懂非懂，故無法從道德觀點(diǎn)來評價(jià)幼兒行為。 物權(quán)觀念尚未發(fā)展，屬非道德行為。 2. 他律階段：4歲8歲。 幼兒認(rèn)為規(guī)則是萬能的，不變的，無法理解規(guī)則是由人創(chuàng)造的。 幼兒總是以極端態(tài)度來評定行為的好壞，亦即不是好的，便是壞的。 行為是非根據(jù)行為後果的大小來決定，而非取決於主觀動(dòng)機(jī)，如幫忙洗碗而打破碗和偷吃糖而打破碗的行為是一樣壞。

3、3. 自律階段：8歲12歲。 兒童已能意識規(guī)則是人們所創(chuàng)造，可加以改變。 對行為的判斷建立在行為的意圖和行為的後果上，如偷吃糖打破碗和幫忙洗碗而打破的行為是不一樣的。 提出的懲罰意見與其所犯的錯(cuò)誤更加貼切。,道德發(fā)展的三階段：,柯爾堡的道德發(fā)展理論：, 柯氏的理論係根據(jù)皮氏理論發(fā)展而來。 其運(yùn)用一系列兩難推理故事來測驗(yàn)兒童的道德發(fā)展。 兩難故事中以海因茲偷藥最為有名。 柯氏的理論共分為三個(gè)層次六個(gè)階段，依序?yàn)椋?道德成規(guī)前期 道 德成規(guī)期 道德成規(guī)後期。,理論重點(diǎn)：,三層次六階段的發(fā)展理論：,一、道德成規(guī)前期：學(xué)前幼稚園到小學(xué)中低年級。 1. 第一階段：重懲罰與服從（避罰服從取向）。 （A）此

4、期幼兒尚缺乏是非善惡觀念，只為避免懲罰 而服從規(guī)範(fàn)。 （B）如幼兒認(rèn)為故事中海因茲偷藥不對，是因會(huì)受到 處罰。 （C）行為好壞係依行為結(jié)果來評定，而不考量其動(dòng) 機(jī)。 2. 第二階段：重手段與互惠（相對功利取向）。 （A）又稱相對功利取向，或稱個(gè)人主義傾向、互惠主 義傾向。 （B）此期兒童已不再把規(guī)則視為絕對的、固定不變 的，意識到任何問題都是多方面的，惟均以滿足 自我為主。 （C）此時(shí)兒童的行為均為求得酬賞而服從規(guī)範(fàn)。 （D）9歲以下兒童及犯罪者的道德認(rèn)知都僅停留在此功 利主義時(shí)期。,三層次六階段的發(fā)展理論：（續(xù)）,二、道德成規(guī)期：小學(xué)中年級以上至青年期。 1第三階段：重和諧與順從（好孩子取向）。 （A）此時(shí)幼兒為獲取接納與讚賞而遵守規(guī)範(fàn)。 （B）並能表現(xiàn)出善意，符合他人期望，故又稱好 孩子取向。 2 第四階段：重制度與權(quán)威（法律與秩序取向）。 （A）為遵守規(guī)則，避免觸法犯罪而遵守規(guī)範(fàn)。 （B）個(gè)人具有盡責(zé)、尊重權(quán)威和為道德制度及秩 序普遍維護(hù)的導(dǎo)向。,三層次六階段的發(fā)展理論：（續(xù)）,三、道德成規(guī)後期：青年期以後。 1.第五階段：重公約與法理（社會(huì)契約取向）。 （A）為維護(hù)社區(qū)利益，促進(jìn)社會(huì)福祉而遵守規(guī)範(fàn)。 （B）此時(shí)兒童認(rèn)為應(yīng)以民主方式?jīng)Q定眾人之事，並重視 法令規(guī)章制度過程的合理性。 2第六階段：重公約與法理（宇宙?zhèn)惱碓瓌t的取向）。 （A）