1、第六章 思維與想象,第一節(jié) 思維與想象概述 第二節(jié) 思維的過(guò)程 第三節(jié) 解決問(wèn)題的思維過(guò)程 第四節(jié) 思維的品質(zhì)與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng) 課后作業(yè),第一節(jié) 概述,一、思維 二、想象,一、思維？,(一) 什么是思維? (二)思維與感知的關(guān)系 (三) 思維的種類 (四)思維與語(yǔ)言,(一) 什么是思維,思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)部規(guī)律性的間接的和概括的反 具有間接性和概括性兩個(gè)特征。,思維的間接性和概括性,所謂思維的間接性，是指思維是在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以一定的事物作媒介來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 所謂思維的概括性，是指思維是對(duì)一類事物的共同的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系的反映。,(二) 思維與感知的關(guān)系,1、從反映的內(nèi)

2、容看，感覺(jué)、知覺(jué)只是對(duì)事物的個(gè)別屬性、表面與個(gè)別現(xiàn)象及其外部聯(lián)系的反映；而思維是對(duì)客觀事物共同的本質(zhì)屬性、事物內(nèi)部的規(guī)律性及其必然聯(lián)系的反映。 2、從反映的形式看，感覺(jué)和知覺(jué)是對(duì)直接作用與感覺(jué)器官的客觀事物的直接反映；而思維是在一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上借著于一定的事物為媒介對(duì)客觀事物的間接的和概括的反映。 3、從反映水平看，感覺(jué)和知覺(jué)屬于感性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)過(guò)程的初級(jí)階段、起始環(huán)節(jié)，是思維的源泉和基礎(chǔ)；而思維屬于理性認(rèn)識(shí)，是感知的深化和飛躍，是認(rèn)識(shí)過(guò)程中復(fù)雜、高級(jí)的階段，是認(rèn)識(shí)事物的重要環(huán)節(jié)，并在人們認(rèn)識(shí)過(guò)程中居于核心地位 。（下面看圖）,感覺(jué):,顏色鮮艷、芳香撲鼻,知覺(jué):,鮮花非常美麗,思維:,根

3、據(jù)記憶推斷春天來(lái)了。,思維是人腦對(duì)客觀事物的間接反應(yīng) 感知是人腦對(duì)客觀事物的直接反應(yīng),感知覺(jué)：,思維：,思維是人腦對(duì)客觀事物的間接反應(yīng),紅衛(wèi)兵、毛澤東、林彪、喊口號(hào),根據(jù)記憶推斷出這是文革時(shí)期的照片。,思維是對(duì)人腦客觀事物的概括的反應(yīng)。,概括為交通工具,如：不管男人女人，大人小孩，中國(guó)人外國(guó)人，好人壞人都概括為“人”,（三）思維的種類,1.依據(jù)憑借物的不同： 動(dòng)作思維、形象思維、抽象思維 2.依據(jù)思維活動(dòng)的方向和思維成果的特點(diǎn)：輻合思維與發(fā)散思維 3.根據(jù)思維活動(dòng)及其結(jié)果的新穎性：常規(guī)思維和創(chuàng)造思維,動(dòng)作思維,定義：依靠動(dòng)作進(jìn)行的思維。 如，看到水就要玩水，看到別人玩球又要玩球。一旦動(dòng)作停止，

4、對(duì)該動(dòng)作的思維也就停止了 如請(qǐng)一個(gè)2歲的小朋友把放在桌子中央的玩具拿下來(lái)？?jī)和瘺](méi)有任何“想”的表現(xiàn)，而是馬上去“拿”。他伸長(zhǎng)胳臂、踮起腳尖，拿不到；偶爾扯動(dòng)桌布，桌子上的玩具移動(dòng)了一點(diǎn)，兒童馬上用力拉，玩具就到手邊。兒童最早的思維就是這樣依靠動(dòng)作進(jìn)行的。,嘗試錯(cuò)誤,具體形象思維,定義：依靠事物的具體形象進(jìn)行的思維。 4歲孩子開(kāi)始從直覺(jué)行動(dòng)思維向具體形象思維過(guò)渡。 如計(jì)算3+47，不會(huì)對(duì)抽象數(shù)字進(jìn)行加減，而是在頭腦中用三個(gè)手指加上四個(gè)手指，或三個(gè)蘋(píng)果加上四個(gè)蘋(píng)果等具體形象計(jì)算。 不能理解“黑暗的舊社會(huì)”,抽象邏輯思維,定義：用抽象的概念“詞”來(lái)進(jìn)行的思維。 5-6歲時(shí)，孩子思維從具體形象思維向抽

5、象邏輯思維過(guò)渡。 如有的幼兒知道“見(jiàn)到女的叫阿姨，男的叫叔叔伯伯” 早期看電視時(shí)，可以說(shuō)出好人、壞人，這時(shí)已經(jīng)知道好在哪里，壞在哪里，還會(huì)用各種理由來(lái)說(shuō)明。 孩子懂得了“5”、“8”這些數(shù)字可以是任何事物的數(shù)目，“5”既可以是5個(gè)蘋(píng)果，也可以是 5張桌子或5把椅子。 例：,下面這些都是什么人，見(jiàn)面后我們用什么稱呼比較合適？,抽象思維,抽象思惟一般有經(jīng)驗(yàn)型與理論型兩種類型。 經(jīng)驗(yàn)型者 在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，以實(shí)際經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)形成概念，進(jìn)行判斷和推理，如工人、農(nóng)民運(yùn)用生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)解決生產(chǎn)中的問(wèn)題，多屬于這種類型。 理論型者 以理論為依據(jù)，運(yùn)用科學(xué)的概念、原理、定律、公式等進(jìn)行判斷和推理?？茖W(xué)家和理論工作者

6、的思惟多屬于這種類型。經(jīng)驗(yàn)型的思惟由于常常局限于狹隘的經(jīng)驗(yàn)，因而其抽象水平較低。 （下面三種思維的關(guān)系）,三種思維之間的關(guān)系,在正常成人身上，上述三種思維往往是互相聯(lián)系，互相滲透的，單獨(dú)運(yùn)用一種思維來(lái)解決問(wèn)題的極少。從思惟的發(fā)展來(lái)看，經(jīng)歷著從動(dòng)作思惟到形象思惟，再到抽象思惟的過(guò)程。 由于素質(zhì)、職業(yè)和訓(xùn)練狀況不同，在某些人身上哪種思惟占優(yōu)勢(shì)，并不表明思惟發(fā)展水平的差異。,輻合思維與發(fā)散思維,輻合思維是人們利用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，向一個(gè)方向思考，得出唯一結(jié)論的思維。 輻合思維是一種有條理的思維活動(dòng)。例如，由AB，BC，CD，得出唯一結(jié)論：AD。 發(fā)散思維是指人們沿著不同方向思考，得出大量不同的結(jié)論的思維

7、。 例如，教師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生缺課，就會(huì)想出這個(gè)學(xué)生缺課的各種可能性。發(fā)散思維得出的各種結(jié)論是否適當(dāng)，需要通過(guò)輻合思維進(jìn)行檢驗(yàn)。 盡可能多的寫(xiě)出磚的用途 （3分鐘）,常規(guī)思維和創(chuàng)造思維,對(duì)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有進(jìn)行明顯的改組，也沒(méi)有創(chuàng)造出新的思維成果的思維叫做常規(guī)思維。 例如，學(xué)生利用已學(xué)過(guò)的定理、公式解決教師講過(guò)的例題相同類型的題目，就是常規(guī)思維。 對(duì)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行明顯的改組，同時(shí)創(chuàng)造出新的思維成果的思維叫做創(chuàng)造思維。 例如，小說(shuō)家創(chuàng)造小說(shuō)、工程師研制出一種新儀器，都是創(chuàng)造思維。創(chuàng)造思維是高級(jí)的思維過(guò)程，它是輻合思維和發(fā)散思維的有機(jī)結(jié)合。 思考：一輛小汽車沖出馬路撞到了大樹(shù)上,請(qǐng)問(wèn)原因是什么？（3分

8、鐘） （思維種類完！）,（四）思維與語(yǔ)言,1、思維和語(yǔ)言的聯(lián)系 2、思維和語(yǔ)言的區(qū)別,1、思維和語(yǔ)言的聯(lián)系,1）從思維的特點(diǎn)來(lái)看，思維和語(yǔ)言有著密切的聯(lián)系。 2）從思維的內(nèi)容和結(jié)果來(lái)看，人的高級(jí)思維和語(yǔ)言是不可分離的。 3）從思維的種系發(fā)展歷史來(lái)看，思維和語(yǔ)言是同步發(fā)生的。 4）從思維的個(gè)體發(fā)展歷史來(lái)看，思維和語(yǔ)言也是密切聯(lián)系的。,2、思維和語(yǔ)言的區(qū)別,（共5點(diǎn)） 1）本質(zhì)特征不同。思維是一種包含物質(zhì)內(nèi)容的心理現(xiàn)象；而語(yǔ)言則是有一定的物質(zhì)形式與概括的內(nèi)容所構(gòu)成的信息符號(hào)系統(tǒng)。 2）生理機(jī)制不同。思維的器官主要是大腦，語(yǔ)言則是大腦皮層言語(yǔ)區(qū)與眼、耳、喉、口腔等感覺(jué)器官或效應(yīng)器官聯(lián)合活動(dòng)的結(jié)果。,

9、2、思維和語(yǔ)言的區(qū)別,3）與客觀事物的關(guān)系不同。思維與客觀事物的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系，其間有必然的內(nèi)在聯(lián)系；語(yǔ)言與客觀事物的關(guān)系是標(biāo)志和被標(biāo)志的關(guān)系，二者沒(méi)有直接的必然的內(nèi)在聯(lián)系。 4）思維和語(yǔ)言的構(gòu)成因素不同。思維的基本因素是概念，語(yǔ)言的基本因素是詞。思維中的概念與語(yǔ)言中的詞不是一一對(duì)應(yīng)的，同一個(gè)詞可以表達(dá)不同的意思，而同一個(gè)思想又可以用不同的詞來(lái)表達(dá)。,2、思維和語(yǔ)言的區(qū)別,5）語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則與人類的思維規(guī)律不同。語(yǔ)法規(guī)則因民族而異，具有民族性、區(qū)域性。而思維規(guī)則不然，具有全人類性。 （思維概述完）,二、想 象,（一）什么是想象 （二）想象產(chǎn)生需要兩個(gè)條件 （三）想象的意義 (四)想象

10、的種類,（一）什么是想象？,想象是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，重新組合成為新形象的過(guò)程。,（二）想象產(chǎn)生需要兩個(gè)條件：,第一，頭腦中要有相當(dāng)數(shù)量的表象作為加工材料。如繪畫(huà)校園 第二，要有運(yùn)用智力對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造的能力。,（三）想象的意義,1、想象的產(chǎn)生是高級(jí)認(rèn)知開(kāi)始萌芽的標(biāo)志 例：一個(gè)2歲左右的孩子正在吃餅干。忽然，對(duì)著手中咬了一塊圓餅干高興地喊著：“看！月亮！” 這種想象是一種簡(jiǎn)單的聯(lián)想：由被咬掉一口的月牙狀餅干聯(lián)想起來(lái)腦中貯存的關(guān)于月亮的形象。兒童最初的想象,（三）想象的意義,2、想象是理解的基礎(chǔ) 如學(xué)習(xí)憫農(nóng)，幼兒如果想象不出“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的含義。 就不能理解“誰(shuí)知盤(pán)

11、中餐” 聽(tīng)賣火柴的小女孩故事時(shí)，幼兒可以借助于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)（如冬天特別冷，凍得人很難受等）想象出小女孩在圣誕之夜的悲慘情景理解她 并同情她。 3、想象是維持心理健康的重要手段 如，打針時(shí)，有的孩子一邊卷衣袖，一邊大聲宣稱：“我是 解放軍！我不怕打針！”。,(四)想象的種類,想象,無(wú)意想象,有意想象,再造想象,創(chuàng)造想象,下面做想象練習(xí),1、無(wú)意想象,無(wú)意想象：沒(méi)有預(yù)定目的，在一定的刺激影響下，不由自主地引起的想象。,夢(mèng)是無(wú)意想象。是人在睡眠狀態(tài)下的一種漫無(wú)目的、不由自主的奇異想象。 在夢(mèng)中，有時(shí)見(jiàn)到已故的親人、昔日的朋友，經(jīng)歷一些希奇古怪的事情,2、有意想象,畫(huà)家畫(huà)畫(huà) 作家創(chuàng)造小說(shuō)。 建筑師設(shè)計(jì)樓

12、房,有預(yù)定目的、自覺(jué)進(jìn)行的想象,3、再造想象,恐龍已經(jīng)滅絕了，但人們經(jīng)過(guò)考古，想象出恐龍的樣子。再造想象的形象一般是以前存在的。,是根據(jù)語(yǔ)言、文字的描述或圖表、模型的示意在頭腦中形成相應(yīng)形象的心理過(guò)程。,創(chuàng)造想象的形象一般是以前沒(méi)有的,按照自己的創(chuàng)見(jiàn)，獨(dú)立地構(gòu)思新形象的過(guò)程。如：工程師設(shè)計(jì)新產(chǎn)品,4、創(chuàng)造想象,判斷下列想象哪些是再造想象？哪些是創(chuàng)造想象？,3、美術(shù)作品：陳勝、吳廣起義,1、科學(xué)家發(fā)明機(jī)器人,2、人們根據(jù)科學(xué)家的描述在頭腦中有了機(jī)器人的形象。,看下面圖想到什么？,第一節(jié)概述完,第二節(jié) 思維的過(guò)程,一、分析與綜合 二、比較與分類 三、抽象與概括 四、具體化與系統(tǒng)化,一、分析與綜合,

13、分析是在頭腦中把事物或現(xiàn)象分解成各個(gè)組成部分、方面或個(gè)別屬性、特征的思維過(guò)程。 例如，把神經(jīng)系統(tǒng)區(qū)分為中樞神經(jīng)和周圍神經(jīng)，將中樞神經(jīng)分為腦和脊髓，將腦分為大腦、小腦、腦干、間腦；神經(jīng)系統(tǒng)的各個(gè)部分又分別擔(dān)負(fù)不同的功能。通過(guò)這種分析，人們就很清楚地了解了神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。,一、分析與綜合,綜合是在頭腦中把事物或現(xiàn)象的各個(gè)組成部分、方面或個(gè)別屬性、特征結(jié)合成為一個(gè)整體的思維過(guò)程。 通過(guò)綜合可以認(rèn)識(shí)事物的各結(jié)構(gòu)要素或各個(gè)屬性之間的關(guān)系，以把握事物的整體結(jié)構(gòu)和規(guī)律。 （練習(xí)操作題）,操作題,由16根火柴組成的5個(gè)正方形（圖A），請(qǐng)移動(dòng)其中3根火柴，使之成為4個(gè)正方形。,圖A,答案后面,答案,思考：,思考

14、：,請(qǐng)用6根火柴構(gòu)成每條邊都等于1根火柴長(zhǎng) 度的4個(gè)等邊三角形。 分析與綜合講完,二 、 比較和分類,比較就是將各種事物的心理表征進(jìn)行對(duì)比，以確定它們之間的相異或相同的關(guān)系。 比較是以分析為基礎(chǔ)的，只有將各種事物的心理表征分解成各個(gè)部分、屬性或特征，才能對(duì)這些部分、屬性或特征進(jìn)行比較。比較的目的是要確定事物之間的相同或相異的關(guān)系，因此，比較也離不開(kāi)綜合。 例如，到商店買電視機(jī)，總要先了解一下各種品牌的電視機(jī)的性能、結(jié)構(gòu)、價(jià)格等特點(diǎn)，這就是分析。通過(guò)對(duì)不同品牌的電視機(jī)的特點(diǎn)的一一對(duì)比后，還要結(jié)合在一起比較，這就是綜合。通過(guò)分析與綜合相結(jié)合的比較活動(dòng)，才能最后決定買什么品牌的電視機(jī)。,比較的作用,

15、比較是一種重要的認(rèn)知活動(dòng)方式。比較的作用不僅表現(xiàn)在決策活動(dòng)中，而且廣泛地表現(xiàn)在各種認(rèn)識(shí)活動(dòng)中。只有通過(guò)比較，人們才能發(fā)現(xiàn)事物之間的相同點(diǎn)或不同點(diǎn)，將事物歸于不同類別，并最終把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。,分類,分類是一種通過(guò)比較，依據(jù)事物的一般特性，把事物分門(mén)別類的思維操作手段。 分類的實(shí)質(zhì)，是為了認(rèn)識(shí)事物之間的種與屬（或?qū)僖陨系燃?jí)）的關(guān)系和聯(lián)系。 例如生物學(xué)的分類，就是以“種”為單位，由低到高的類別層次為“種”、“屬”、“科”、“目”、“綱”、“門(mén)”。在分類上所屬層次越多。,三 、抽象與概括,抽象與概括是更高級(jí)的分析與綜合活動(dòng)。 抽象就是將事物的本質(zhì)屬性抽取出來(lái)，舍棄事物的非本質(zhì)屬性。 例如，人們對(duì)

16、各種鐘、表的抽象就是，將“能計(jì)時(shí)”這個(gè)本質(zhì)屬性抽取出來(lái)，而舍棄大小、形狀等非本質(zhì)的屬性。 概括是在抽象的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，是將抽取出來(lái)的本質(zhì)屬性綜合起來(lái)，并推廣到同類事物中去。 例如，我們把“由三條線段組成的封閉圖形”叫做三角形，意思是無(wú)論一個(gè)圖形的大小、形狀、位置如何，只要它具有“由三條線段組成”和“封閉圖形”這兩個(gè)特征，就是三角形。,四、 系統(tǒng)化和具體化,系統(tǒng)化是在人腦中把一類事物按一定的順序和層次組成統(tǒng)一系統(tǒng)的思維過(guò)程。 在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行分類、編寫(xiě)提綱、列圖表等，都是系統(tǒng)化的工作。 具體化則是在人腦中把抽象和概括出來(lái)的一般知識(shí)應(yīng)用到具體事物中去的思維過(guò)程。 在教學(xué)或?qū)嶋H工作中，應(yīng)

17、用一般原理來(lái)解決具體問(wèn)題，就是具體化的表現(xiàn)。 通過(guò)系統(tǒng)化，可以使我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)更加明確、清晰和完整；通過(guò)具體化，則可以使我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)得到深化和發(fā)展。,第三節(jié) 解決問(wèn)題的思維過(guò)程,一、什么是解決問(wèn)題 二、解決問(wèn)題的思維過(guò)程 三、影響解決問(wèn)題的因素,一、什么是解決問(wèn)題,解決問(wèn)題是指人們?cè)诨顒?dòng)中面臨新情境與新課題，又沒(méi)有現(xiàn)成的有效對(duì)策時(shí)，所引起的一種積極尋求問(wèn)題答案的心理活動(dòng)過(guò)程。,二、解決問(wèn)題的思維過(guò)程,（一）發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 （二）明確問(wèn)題 （三）提出假設(shè) （四）檢驗(yàn)假設(shè),（一）發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,就是認(rèn)識(shí)到矛盾的存在并產(chǎn)生解決矛盾的需要和動(dòng)機(jī)。 發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題取決于多種因素。,依賴于個(gè)體對(duì)活動(dòng)的態(tài)度。 依

18、賴于個(gè)體思維活動(dòng)的積極性。 依賴于個(gè)體的求知欲和興趣愛(ài)好 取決于個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。,（二）明確問(wèn)題,明確問(wèn)題就是分析問(wèn)題，抓住關(guān)鍵，找出主要矛盾，確定問(wèn)題的范圍，明確解決問(wèn)題方向的過(guò)程。 明確問(wèn)題首先取決于個(gè)體是否全面系統(tǒng)地掌握感性材料。其次，依賴于個(gè)體的已有經(jīng)驗(yàn)。,（三）提出假設(shè),解決問(wèn)題的關(guān)鍵是找出解決問(wèn)題的方案解決問(wèn)題的原則、途徑和方法。 假設(shè)的提出依賴于已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，直觀的感性材料，嘗試性的實(shí)際操作，語(yǔ)言的表述和重復(fù)，創(chuàng)造性構(gòu)想等因素。,（四）檢驗(yàn)假設(shè),所提出的假設(shè)是否切實(shí)可行，是否能真正解決問(wèn)題，還需要通過(guò)實(shí)踐和智力活動(dòng)進(jìn)行檢驗(yàn)。 有直接檢驗(yàn)和間接檢驗(yàn),三、影響解決問(wèn)題的因素,（一）

19、表征 （二）動(dòng)機(jī)水平與情緒 （三）定勢(shì)的影響 （四）原型啟發(fā) （五）功能固著的影響 （六）無(wú)關(guān)因素的影響 （七）個(gè)性特點(diǎn),（一）表征（問(wèn)題情景）,表征 表征問(wèn)題是個(gè)體運(yùn)用相關(guān)知識(shí)對(duì)相關(guān)問(wèn)題所進(jìn)行分析。 它包括三個(gè)方面： 任務(wù)的初始狀態(tài)，即問(wèn)題所給定的條件； 任務(wù)的目標(biāo)狀態(tài)，即問(wèn)題最終要達(dá)到的目標(biāo)； 完成任務(wù)的算子，即從初始狀態(tài)向目標(biāo)狀態(tài)轉(zhuǎn)化的基本策略或方法。（有三個(gè)實(shí)驗(yàn)）,當(dāng)問(wèn)題的呈現(xiàn)方式越符合人們的經(jīng)驗(yàn)或知覺(jué)的習(xí)慣，人們就越易于知覺(jué)問(wèn)題情境，問(wèn)題的解決也就越容易。例如，給被試分別呈現(xiàn)圖中的A圖或B圖，來(lái)求正方形的面積。呈現(xiàn)B圖比呈現(xiàn)A圖，被試解決問(wèn)題的難度要大一些。,A,B,圖中顯示的是一個(gè)

20、殘缺的國(guó)際象棋棋盤(pán),它有兩個(gè)角被切掉了,現(xiàn)只剩下62個(gè)正方形。假若你有31張骨牌,每一張恰好可以遮蓋棋盤(pán)上兩個(gè)正方形。你是否能夠用骨牌把這個(gè)棋盤(pán)上的所有部分蓋住呢?請(qǐng)用幾分鐘時(shí)間試試看。,答案,每一張骨牌都必須蓋住一個(gè)白格子和一個(gè)黑格子,而去掉的是兩個(gè)白格子,那么你馬上可以發(fā)現(xiàn),既然剩下的是32個(gè)黑格子和30個(gè)白格子,顯然無(wú)法用31張骨牌全部蓋住圖中的棋盤(pán),這個(gè)問(wèn)題原來(lái)是無(wú)解的。,九點(diǎn)連線問(wèn)題,要求：連續(xù)畫(huà)出相連的4條直線通過(guò)9個(gè)點(diǎn)， 且每個(gè)點(diǎn)只通過(guò)一次。,答案,（二）情緒與動(dòng)機(jī),（1）動(dòng)機(jī)與問(wèn)題解決 動(dòng)機(jī)影響問(wèn)題解決的效果。動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度不同，影響的大小也不同。心理實(shí)驗(yàn)表明，在一定的限度內(nèi)，動(dòng)機(jī)

21、的強(qiáng)度與解決問(wèn)題的效率成正比，但動(dòng)機(jī)太強(qiáng)或太弱都會(huì)降低解決問(wèn)題的效果。 動(dòng)機(jī)太強(qiáng)使人心情過(guò)于緊張，不易發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題的重要因素。動(dòng)機(jī)太弱容易被無(wú)關(guān)因素引到問(wèn)題之外。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與解決問(wèn)題的效率，隨動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增高而上升，中等強(qiáng)度是解決問(wèn)題的最佳水平。超過(guò)一定的限度，提高動(dòng)機(jī)水平，反而降低解決問(wèn)題的效率,動(dòng)機(jī)水平與解決問(wèn)題效率的關(guān)系,情緒對(duì)問(wèn)題解決的影響,（2）情緒與問(wèn)題解決 情緒對(duì)問(wèn)題解決也有一定影響。緊張、惶恐、煩躁、壓抑等消極情緒會(huì)阻礙問(wèn)題解決的速度，而樂(lè)觀、平靜、積極的情緒有助于問(wèn)題的解決。 如學(xué)生考試時(shí)，由于情緒過(guò)分緊張，會(huì)使其思路阻塞，有時(shí)甚至面對(duì)容易的問(wèn)題而束手無(wú)策。如果學(xué)生能以積極的情緒

22、迎接考試，就將有利于思考，找到思路，使問(wèn)題得以解決。,（三）定勢(shì),定勢(shì)是指重復(fù)先前的心理操作引起的對(duì)活動(dòng)的準(zhǔn)備狀態(tài)。 它的影響有積極的，也有消極的。 在陸欽斯的一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，要求被試用大小不同的容器量出一定量的水，用數(shù)字進(jìn)行計(jì)算。 實(shí)驗(yàn)分兩組： 實(shí)驗(yàn)組從第1題做到第8題，控制組只做6，7，8題。 結(jié)果： 1.實(shí)驗(yàn)組在解18題時(shí)，大多數(shù)人用B-A-2C的方法進(jìn)行計(jì)算，稱間接法。 2.控制組在解7，8題時(shí)，全部采用了簡(jiǎn)便的計(jì)算方式：A-C或A+C，稱為直接法。這說(shuō)明實(shí)驗(yàn)組在做6，7，8題時(shí)，受到了前面定勢(shì)的影響。只有19%的人不受影響，而采用了直接法。,“量水”實(shí)驗(yàn),（四）原型啟發(fā),（1）內(nèi)涵 對(duì)解

23、決問(wèn)題能產(chǎn)生啟發(fā)作用的事物叫原型。自然現(xiàn)象、日常用品、機(jī)器、動(dòng)物、聲樂(lè)等等都可以成為原型，并可能對(duì)問(wèn)題解決產(chǎn)生啟發(fā)作用，這就是原型啟發(fā)。 例如，魯班從茅草割破手受到啟發(fā)而發(fā)明了鋸；瓦特從壺蓋被蒸汽頂起，發(fā)明了蒸汽機(jī)等等。 （2）作用 原型之所以具有啟發(fā)作用，是因?yàn)樵团c要解決的問(wèn)題之間存在著某些共同點(diǎn)、相似之處，通過(guò)聯(lián)想人們可以從原型中找到解決問(wèn)題的新方法。原型啟發(fā)對(duì)創(chuàng)造性地解決問(wèn)題具有很大作用。,（五）功能固著,功能固著是指一個(gè)人看到某個(gè)物體的一種貫常用途后，就很難看出它的其他新用途。 如果初次看到的物體越重要，就越難看出它的其他用途。如盒子是裝東西的，筆是寫(xiě)字的等等。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，人

24、們能否改變事物固有的功能以適應(yīng)新的情境的需要，常常成為解決問(wèn)題的關(guān)鍵。在功能固著的影響下，人們不易擺脫事物用途的固有觀念，因而直接影響到人們靈活地解決問(wèn)題。 功能固著這個(gè)概念是由德國(guó)心理學(xué)家鄧克提出的。鄧克在1945年的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這種影響。實(shí)驗(yàn)要求被試使用五種熟悉的工具解決五個(gè)新的問(wèn)題。 小實(shí)驗(yàn)：,利用給定的工具將點(diǎn)燃蠟燭固定在墻壁上。,功能固著,實(shí)驗(yàn)組在解決問(wèn)題前對(duì)工具的習(xí)慣用法進(jìn)行了練習(xí)，增加了功能固著的傾向。 控制組直接解決問(wèn)題。結(jié)果控制組的成績(jī)大大超過(guò)了實(shí)驗(yàn)組。,利用給定的工具將兩根懸掛在天花板上的繩子接在一起。,（六）無(wú)關(guān)信息的干擾,看一下下面兩個(gè)問(wèn)題: A.小王家兄弟五個(gè),都未婚,

25、他們每個(gè)人都有一個(gè)姐妹,如果把王媽媽也算在內(nèi),試問(wèn)他們家有幾個(gè)女人? B.某城市有15%的人不把電話號(hào)碼放人電話簿上,如果你從該城市的電話簿上隨機(jī)抽取200個(gè)號(hào)碼,問(wèn)其中有多少人是不把電話號(hào)碼放人號(hào)碼簿上的?,答案： 這是兩個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題。但你是否都能很快地得出了答案?在A題中,答案是兩個(gè)女人,兄弟的數(shù)目是無(wú)關(guān)信息,但它卻使多數(shù)人費(fèi)了許多思考。在B題中,人們傾向于注意15%和200個(gè)人數(shù),而實(shí)際上這兩個(gè)數(shù)字都是無(wú)關(guān)信息,因?yàn)樗?00個(gè)人都取自電話簿,答案應(yīng)該是0。研究發(fā)現(xiàn)人們經(jīng)常錯(cuò)誤地假定:問(wèn)題中的所給出的條件或數(shù)字在解題中都有用。因此,總是想辦法去利用這些信息。了解了這個(gè)普遍傾向,我們?cè)诮?/p>

26、題時(shí)就應(yīng)該先注意考慮一下哪些信息有用,哪些沒(méi)用。,（七）個(gè)性特點(diǎn),能否順利地解決問(wèn)題還與個(gè)體的個(gè)性特點(diǎn)有著密切的關(guān)系。P：127,第四節(jié) 思維的品質(zhì)與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),一、思維的品質(zhì) （一）思維的廣闊性和深刻性 （二）思維的獨(dú)立性和批判性 （三）思維的靈活性和敏捷性 （四）思維的邏輯性,二、創(chuàng)造性思維及其培養(yǎng) （一）什么是創(chuàng)造性思維 （二）創(chuàng)造性思維過(guò)程 （三）創(chuàng)造性思維的特征 （四）創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),（一）思維的廣闊性和深刻性,思維的廣闊性是指一個(gè)人思維的廣度方面的特征。 思維的深刻性是指一個(gè)人思維深度方面的特點(diǎn),（二）思維的獨(dú)立性和批判性,思維的獨(dú)立性是指一個(gè)人是否善于獨(dú)立思考，發(fā)現(xiàn)和解決

27、問(wèn)題的思維品質(zhì)。 思維的批判性是指一個(gè)人能否根據(jù)客觀標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行思維并解決問(wèn)題的思維品質(zhì)。,（三）思維的靈活性和敏捷性,思維的靈活性是指思維活動(dòng)過(guò)程靈活程度方面的思維品質(zhì)。 思維的敏捷性是指思維活動(dòng)快慢方面的思維品質(zhì),（四）思維的邏輯性,思維的邏輯性是指一個(gè)人思維條理性方面的思維品質(zhì)。,（一）什么是創(chuàng)造性思維（引言）,創(chuàng)造性思維是人類思維的高級(jí)過(guò)程，是人類意識(shí)發(fā)展水平的標(biāo)志。據(jù)教育進(jìn)展國(guó)際評(píng)估組織對(duì)世界21個(gè)國(guó)家的調(diào)查，中國(guó)孩子的計(jì)算能力是世界上最強(qiáng)的。調(diào)查的同時(shí)顯示，中國(guó)的中學(xué)生在學(xué)校用來(lái)做數(shù)學(xué)題的時(shí)間是每周307分鐘，而其他國(guó)家孩子學(xué)數(shù)學(xué)的時(shí)間僅為207分鐘。令人痛心的是，中國(guó)學(xué)生為了這個(gè)“計(jì)

28、算能力世界第一”，付出的不僅僅是時(shí)間，而且犧牲了孩子的創(chuàng)造力。中國(guó)孩子的創(chuàng)造力在所有參加調(diào)查的國(guó)家中排列倒數(shù)第五。中小學(xué)生中，認(rèn)為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的只占14.9%。,引言,小時(shí)候，我們都被大人們用各類“腦筋急轉(zhuǎn)彎”的問(wèn)題啟發(fā)過(guò)心智和創(chuàng)造力，但現(xiàn)在，當(dāng)我們都已成為家長(zhǎng)，卻沒(méi)有膽量把這份“聰明才智”薪火相傳給下一代，因?yàn)樗粸楝F(xiàn)行的教育制度所包容。社會(huì)現(xiàn)實(shí)給我們的孩子施加了某種不正常的壓力。在這種壓力之下，孩子們被修剪得失去了個(gè)性，家長(zhǎng)們也失去了判斷力，開(kāi)始顛倒是非。孩子的創(chuàng)造力的培養(yǎng)就像舊時(shí)代女人的小腳，裹它，家長(zhǎng)心痛；不裹它，家長(zhǎng)失職。于是，過(guò)去的父

29、母為了讓女兒嫁個(gè)好婆家而狠心地束縛她的某一部分肉體，現(xiàn)在的父母為了孩子適應(yīng)現(xiàn)行的考試制度而同樣狠心的束縛他們的創(chuàng)造力。,什么是創(chuàng)造性思維,創(chuàng)造性思維具有廣義和狹義之分。 廣義的創(chuàng)造性思維，泛指在學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)和工作實(shí)踐中富有新意的思維。 狹義的創(chuàng)造性思維，專指發(fā)明創(chuàng)造、科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作中取得創(chuàng)造性成果的思維。 概括地說(shuō)， 創(chuàng)造性思維是指在創(chuàng)造性活動(dòng)中所進(jìn)行的思維過(guò)程。是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程。（何謂創(chuàng)造性活動(dòng)）,何謂創(chuàng)造性活動(dòng)？,創(chuàng)造性活動(dòng)是指能夠提供新穎的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)物的活動(dòng)。 創(chuàng)造性活動(dòng)表現(xiàn)在人們的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐中人類智慧的凸現(xiàn)。創(chuàng)造性思維是多種思維的結(jié)晶。它既是具體形

30、象思維和抽象邏輯思維的統(tǒng)一，又是聚合式思維和發(fā)散式思維的統(tǒng)一。創(chuàng)造性思維的標(biāo)志是取得創(chuàng)造性思維成果。 科學(xué)研究中的新理論、新概念的提出 （圓周率的發(fā)現(xiàn)） 新機(jī)器、新產(chǎn)品的發(fā)明 （蒸汽機(jī)的發(fā)明） 文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作 （紅樓夢(mèng)蒙娜麗沙）,（二）創(chuàng)造性思維的過(guò)程,創(chuàng)造性思維是伴隨著創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程而言的，對(duì)創(chuàng)造性思維過(guò)程的分析最有代表性的、最有影響力的是英國(guó)的心理學(xué)家華萊士提出的四階段理論。即創(chuàng)造性思維過(guò)程包括：準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期四個(gè)階段。 1、準(zhǔn)備期 2、醞釀期 3、豁朗期 4、驗(yàn)證期,1、準(zhǔn)備期,準(zhǔn)備期是提出創(chuàng)造、創(chuàng)作發(fā)明對(duì)象的階段。這一階段既有邏輯思維的分析和推理，也有形象思維的聯(lián)想

31、，還有靈感思維和直覺(jué)思維的參與。 古語(yǔ)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”；杜甫“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！睈?ài)因斯坦相對(duì)論撰寫(xiě)只花了五個(gè)星期的時(shí)間，準(zhǔn)備了七年之久。創(chuàng)造性思維活動(dòng)需要你投入和傾注，機(jī)遇是對(duì)有準(zhǔn)備的人而言的。 創(chuàng)造者在創(chuàng)造活動(dòng)之前所做的工作：收集資料整理資料形成概念貯存經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)造活動(dòng)準(zhǔn)備 這一階段最重要的任務(wù)是： 明確創(chuàng)造目的；掌握豐富的經(jīng)驗(yàn)；收集廣泛的信息和掌握必要的技能。 “獨(dú)上高樓，望斷天涯路”是其絕好的寫(xiě)照。,2、醞釀期,這一階段指準(zhǔn)備期所收集到的資料經(jīng)過(guò)深入的探索和思考，難以產(chǎn)生有價(jià)值的想法，然后等待有價(jià)值的想法自然醞釀成熟，產(chǎn)生出來(lái)。創(chuàng)作者須付出百倍的勇氣和頑強(qiáng)的毅力，刻苦鉆研、精

32、心構(gòu)思、大膽想象、頑強(qiáng)探索。 西爾維拉（1971）的項(xiàng)鏈問(wèn)題實(shí)驗(yàn)充分說(shuō)明了這一問(wèn)題。三組被試皆只有30 分鐘解決項(xiàng)鏈問(wèn)題的時(shí)間，但后兩組分別插入半個(gè)小時(shí)、4個(gè)小時(shí)結(jié)果三組被試解決問(wèn)題的成功率分別為55%、64%和85%，醞釀效應(yīng)打破了解決問(wèn)題不恰當(dāng)思路的定勢(shì)，促進(jìn)新思路的產(chǎn)生。,3、豁朗期,豁朗期亦稱靈感階段。個(gè)體經(jīng)過(guò)充分的醞釀之后，由于思維者對(duì)問(wèn)題的考慮是多方面的、周密的甚至是較長(zhǎng)時(shí)間的思維活動(dòng)，問(wèn)題突然得到解決。它是創(chuàng)造性思維最富有智慧的高潮階段。 美國(guó)的化學(xué)家，普拉特和貝克： 我擺脫了有關(guān)這一問(wèn)題的一切思緒，快步走上街頭，突然，在街上的一個(gè)地方，我還能指出這個(gè)地方，一個(gè)想法仿佛從天而降，

33、來(lái)到腦中，其清晰明確猶如有一個(gè)聲音在大聲喊叫。（貝弗里奇，1931科學(xué)研究的藝術(shù)） （“豁朗”的經(jīng)典的例子）,“豁朗”的經(jīng)典的例子,希臘科學(xué)家阿基米德解決測(cè)定王冠含金重量問(wèn)題 據(jù)記載，國(guó)王購(gòu)置了一頂設(shè)計(jì)復(fù)雜、裝飾華麗的王冠，他想知道王冠是否是純金。阿基米德接受了這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，他反復(fù)思考，但一直不得其解。一天，他在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的腿所排出的水量等于排出水的體積，他立即聯(lián)想到，如果把王冠浸入水中，它將會(huì)置換出同樣體積的水，由此即可以確定王冠是不是純金。阿基米德就是在靈感突然閃現(xiàn)的一瞬間解決了這個(gè)問(wèn)題。 （靈感產(chǎn)生的條件）,靈感產(chǎn)生的條件：,研究者必須有廣闊的科學(xué)視野和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備 艱苦的勞動(dòng)和

34、執(zhí)拗的探索 堅(jiān)持開(kāi)放式思維，不放過(guò)任何隨機(jī)信息的觸發(fā) 使全身放松，思維處于空無(wú)狀態(tài) 樂(lè)觀鎮(zhèn)定的情緒 把握靈感出現(xiàn)的良機(jī) （靈感的表現(xiàn)形式）,靈感的表現(xiàn)形式,法國(guó)杰出的雕塑家羅丹在他寫(xiě)的回憶錄里描述了他的不朽作品流浪的猶太人的誕生過(guò)程： 有一天，我整天都在工作，到傍晚寫(xiě)完一章書(shū)，猛然間發(fā)現(xiàn)紙上畫(huà)了這么一個(gè)猶太人。我自己也不知道是怎么畫(huà)成的，或者為什么要去畫(huà)他。這就是說(shuō)，羅丹是在無(wú)意之中，信手畫(huà)下了這幅傳世之作。這種無(wú)意識(shí)的信手行為是他不自覺(jué)地運(yùn)用了靈感思維，在靈感思維的驅(qū)動(dòng)下完成的。 （捕捉靈感的方法）,激發(fā)、捕捉靈感的方法,以下幾種激發(fā)、捕捉靈感的方法在完成創(chuàng)造性行為的過(guò)程中值得重視： 誘因與

35、聯(lián)想實(shí)現(xiàn)意外客觀信息與目標(biāo)問(wèn)題的閃現(xiàn)與融合 發(fā)現(xiàn)與獨(dú)創(chuàng)擺脫傳統(tǒng)的思維定勢(shì)和迷信權(quán)威的心理 獨(dú)奏與共振形成思維碰撞的“微型循環(huán)” 養(yǎng)氣與虛靜保持平和的創(chuàng)造心境,4、驗(yàn)證期,一個(gè)理論的創(chuàng)建，一部文藝作品的完成，往往不是一下取得完滿成功的，而要在理論上和實(shí)踐上通過(guò)多次的論證和反復(fù)的修改。靈感所獲得的觀念尚須通過(guò)驗(yàn)證期加以檢驗(yàn)。 在此階段，邏輯思維和各種非邏輯思維交融在一起?？芍^“苦盡甘來(lái)，光彩奪目降人間?！?（三）創(chuàng)造性思維的特征（6點(diǎn)，書(shū)上3點(diǎn)）,1、新穎性和創(chuàng)見(jiàn)性是創(chuàng)造性思維的主要標(biāo)志 2、以發(fā)散式思維為主，發(fā)散式思維和聚合式相結(jié)合是其基本圖式 發(fā)散性思維的概念； 發(fā)散性思維的特征：流暢性、變通

36、性、獨(dú)特性 3、以直覺(jué)思維為主，直覺(jué)思維和分析思維相結(jié)合 盧瑟福（英）物理學(xué)家：憑借直覺(jué)預(yù)見(jiàn)原子核的存在，提出原子行星結(jié)構(gòu)模型理論； 羅巴切夫斯基（俄）數(shù)學(xué)家：在一個(gè)平面上，過(guò)直線外一點(diǎn)可以畫(huà)兩條不同的平行線，由這一直覺(jué)而建立了羅氏幾何。,4、創(chuàng)造想象的參與是創(chuàng)造性思維的重要環(huán)節(jié) 創(chuàng)造性想象提供的是事物的新形象。文藝作品中新形象的創(chuàng)造，科學(xué)研究中新假設(shè)的提出，新機(jī)器的發(fā)明都離不開(kāi)創(chuàng)造想象。 鄭板橋詠竹詩(shī)充滿了大膽奇特的想象，風(fēng)竹圖中寫(xiě)到“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”；“惟看竹枝渾不怕，挺然相斗一千場(chǎng)。” 列寧：“有人認(rèn)為，只有詩(shī)人才需要幻想，這是沒(méi)有理由的，這是愚蠢的偏見(jiàn)！甚至在數(shù)學(xué)上也需

37、要幻想，沒(méi)有它甚至就不可能發(fā)明微積分?！?5、迷戀和目的指向性是創(chuàng)造性思維的重要條件 普希金：我寫(xiě)詩(shī)，我忘記了世界。 牛頓：把懷表當(dāng)雞蛋放在鍋里煮。 愛(ài)因斯坦：創(chuàng)立的狹義相對(duì)論經(jīng)過(guò)了“十年的沉思” 6、靈感狀態(tài)是創(chuàng)造性思維的典型特征 所謂靈感，是指人們?cè)趧?chuàng)造性思維過(guò)程中，某種新形象、新概念和新思想突然產(chǎn)生的心理狀態(tài)。 （靈感的產(chǎn)生階段的表現(xiàn)形式案例）,靈感的產(chǎn)生階段的表現(xiàn)形式,笛卡兒（法）：著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，發(fā)明的解析幾何就是在睡夢(mèng)中獲得的。 笛卡兒曾學(xué)過(guò)建筑，受到過(guò)空間美的熏陶；當(dāng)過(guò)法院里法庭的陪審員，練就了嚴(yán)密的邏輯思維能力，也曾目睹過(guò)煉金術(shù)的象征物蛇狀的鏈條。自身的經(jīng)歷和實(shí)踐對(duì)其科學(xué)

38、研究產(chǎn)生深深的啟發(fā)。 庫(kù)凱爾（比）：著名的化學(xué)家。對(duì)碳氧化合物“笨”的分子結(jié)構(gòu)研究也是在睡夢(mèng)中獲得的。下面一段是關(guān)于靈感出現(xiàn)的描述： “起始，庫(kù)凱爾經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間思考這一問(wèn)題無(wú)結(jié)果，停止了思考。面對(duì)火爐打瞌睡，夢(mèng)中看到很多原子排成很多圓圈在他面前不停的跳動(dòng)，其中一個(gè)圓圈象一道閃電，突然飛到他的眼前，把庫(kù)凱爾從夢(mèng)中驚醒，這些跳動(dòng)的碳原子圓圈使他受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了笨的分子構(gòu)成。”,（四）創(chuàng)造者的個(gè)性特征與創(chuàng)造性思維培養(yǎng),1、創(chuàng)造者的個(gè)性特征 1）甘冒風(fēng)險(xiǎn) 有膽量說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，不受習(xí)慣思維的束縛 2）求知欲旺盛 對(duì)于探究未知事物有特殊的興趣，大有欲罷不能的傾向 3）獨(dú)立性強(qiáng) 認(rèn)知風(fēng)格獨(dú)立自主、審慎思考、

39、不輕易接受現(xiàn)成的理論 4）有幽默感 幽默感反映了一種內(nèi)在的自由，其基礎(chǔ)則是自信和自尊 5）堅(jiān)忍不拔 頑強(qiáng)的意志、鍥而不舍、百折不撓是創(chuàng)造者的共同特點(diǎn),富有創(chuàng)造性的學(xué)生的十個(gè)特征,作文想象力豐富； 對(duì)環(huán)境的感受力相當(dāng)高； 心智活動(dòng)積極； 觸類旁通； 干事情熱心，堅(jiān)忍不拔； 以新奇的方式提出卓越的見(jiàn)識(shí)； 獨(dú)立性高，富有主見(jiàn)； 自信、有理想、有抱負(fù)； 興趣廣泛而專一； 強(qiáng)烈的好奇心和探究心理。 （如何培養(yǎng)）,2、學(xué)校教育中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),1）激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和求知欲 問(wèn)題意識(shí)的泯滅； 標(biāo)準(zhǔn)化的答案鉗制了學(xué)生的創(chuàng)造性 坐井觀天的事例 單一化的教學(xué)模式、教學(xué)方法（夸美紐斯） 2）改變傳統(tǒng)

40、的評(píng)定學(xué)習(xí)成績(jī)的方法，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性行為 學(xué)校教育多幾把評(píng)價(jià)的尺子 鼓勵(lì)學(xué)生在問(wèn)題回答中的創(chuàng)造性答案,托蘭斯曾就如何尊重學(xué)生意見(jiàn)，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維向教師提出五點(diǎn)建議： 尊重學(xué)生提出的任何幼稚甚至荒唐的問(wèn)題 欣賞學(xué)生表示出的具有想象與創(chuàng)造性的觀念 多夸獎(jiǎng)學(xué)生提出的意見(jiàn) 避免對(duì)學(xué)生所做的事情給予肯定的價(jià)值判斷 對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)有所批評(píng)時(shí)應(yīng)解釋理由,4）引導(dǎo)學(xué)生積極參加創(chuàng)造性活動(dòng),如組織學(xué)生參加科技小組、興趣小組、文藝小組等，是啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要途徑。 美國(guó)的教育心理學(xué)家戴維斯和豪特曼在1968年所著的創(chuàng)造的思考中提出培養(yǎng)學(xué)生超長(zhǎng)創(chuàng)新思維觀念的四種方法： 局部改變法； 清單法；比擬法；棋盤(pán)法。 意大利有一所美術(shù)學(xué)院，學(xué)生外