1、,太史公曰：詩有之“高山仰止，景行(hng)（大道）行止。”雖不能至，然心向往之。余適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習禮其家，余祗（zh）回留之不能去?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學者宗之?？芍^至圣矣！ 史記 孔子世家 “高山仰止，景行行止?！编嵭⒔猓骸肮湃擞懈叩抡邉t慕仰之，有明行者則而行之?！?以時：按時。 習禮：修習禮儀。 祗回：流連忘返。,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐,原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！ ”以杖叩其脛(jng )（小腿）。 論語 憲問 注釋： (1)原壤：魯國人,孔子的舊友。他母親死了，他還大聲歌唱，孔子認為這是大逆不道。 (2)夷俟：夷，雙腿分開

2、而坐。俟，s，等待。(3)孫弟：同“遜悌”，敬順兄長。,子路篇,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?夫子哂之。,甲骨文像人挑肩挑扁擔,保持兩頭平衡。韓非子云：所謂方者，內(nèi)外相應也，言行相稱也。由此可見，方就是保持平衡。,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇

3、，且知方也。” 夫子哂之。,甲骨文像人挑肩挑扁擔,保持兩頭平衡。韓非子云：所謂方者，內(nèi)外相應也，言行相稱也。由此可見，方就是保持平衡。,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。,侍于君子，不顧而對，非禮也。 人之所以為人者，禮義也。 故治國不以禮，猶無耜(s,翻土農(nóng)具)而耕也。 敬而不中禮，謂之野；恭而不中（zhng）禮，謂之給（花言巧語）；勇而不中

4、禮，謂之逆。 禮記 仲尼燕居,冉有 公西華篇,“求，爾何如？” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?“赤，爾何如？” 對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?本義：動詞，擊鼓奏樂，并用美玉美酒敬拜祖先和神靈。,樂極和，禮極順，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭樂也者，可以善民心。 樂記 子曰：“言而履之，禮也。行而樂（快樂）之，樂也。君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也?！?禮記 仲尼燕居 譯文：其實，說到就能做到，這就是禮，做起來又使人感到快樂，這就是樂。君子只要在這兩點上狠下工夫，不需要多么費勁，天下就會太太平平的

5、。,冉有 公西華篇,“求，爾何如？” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?“赤，爾何如？” 對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?禮記,“求，爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？” 對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。” 唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？ 唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大?,孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也” “求也何

6、如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也” “赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也” 論語 公冶長,己所不欲，勿施于人。 論語 衛(wèi)靈公 人而無信，不知其可也。 論語 為政 ,論語中有75處記載孔子論禮。（根據(jù)楊伯峻論語譯注中所統(tǒng)計）,本義：動詞，擊鼓奏樂，并用美玉美酒敬拜祖先和神靈。,禮，所以事神致福也。說文 行修言道，禮之質(zhì)也。禮記 曲禮 禮者何也?即事之治（辦法）也。君子有其事，必有其治。治國而無禮，譬猶瞽（盲人）之無相與? 是故，以之居處有禮，故長幼辨也。以之閨門有禮，故三族和也。以之朝廷有禮，故官爵序也。以之田獵有禮，故戎事閑也。以之軍旅有禮，故武功成也。 禮記 仲尼燕居,禮是維持社會、政治秩序，鞏固等級制度，調(diào)整人與人之間的各種社會關(guān)系和權(quán)利義務的規(guī)范和準則。 百度百科 興正禮樂，度制于是改，而民和睦，頌聲興。 史記 周本紀 子曰：“ 大道之行也，與三代（堯舜禹）之英，丘未之逮（趕得上）也，而有志焉。” 禮記 ,世界上一些有識之士認為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化