1、歐冶子與冶父山一、歐冶子與中國第一把鐵劍歐冶子，春秋末期到戰(zhàn)國初期越國（今寧波）人，中國古代鑄劍鼻祖。據(jù)越絕書記載，歐冶子曾為越王勾踐鑄了湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕五柄青銅寶劍，又與干將一起為楚昭王鑄了七星龍淵、泰阿、工布三柄鋼鐵寶劍。歐冶子所鑄的這八大名劍，冠絕華夏，在春秋五霸、戰(zhàn)國七雄的爭霸戰(zhàn)中，顯示出了無窮的威力和攝人心魄的藝術(shù)魅力。歐冶子生活在春秋末期吳越爭霸的年代，少年時期，他從母舅那里學會了冶金技術(shù)，開始冶鑄青銅劍和鐵鋤、鐵斧等生產(chǎn)工具。他智慧非凡、吃苦耐勞，在長期實踐中，他發(fā)現(xiàn)由于銅和鐵的硬度、韌性等性能不同，鋼鐵劍無論長度、強度及鋒利度、比重等綜合性能都優(yōu)于青銅劍，青銅劍砍和

2、劃的功能也遠不如鋼鐵劍，而且鋼鐵劍更易研磨，能夠達到更高的鋒利度。在鑄造了一系列赫赫有名的青銅劍后，歐冶子冶鑄出了 中國乃至世界鑄劍史上的第一柄鋼鐵寶劍七星龍淵劍。自此之后，隨著鋼鐵冶煉技術(shù)的不斷提高，冷兵器鋼鐵逐漸取代了青銅。據(jù)考證，七星龍淵劍就是在冶父山鑄造的。二、歐冶子與冶父山冶父山 位于安徽廬江縣，因歐冶子 在此為楚王鑄龍泉劍而得名。歐冶子為中國鑄劍之父，故此山名曰“冶父山”，冶父山的最高峰為歐峰，高 376 米。魏書 ?地形志： “潛（廬江縣于南北朝為潛縣）有野父山，春秋越國歐冶子為楚王鑄劍之所。 ”山以人名為冶父，隋朝名冶甫山， 唐朝定名冶山， 宋初更名鐵冶山。南宋寶祐濡須志、明一

3、統(tǒng)志也分別記載。這樣看來，在中國古代，冶父山確實是一個鑄劍的場所，這是人所公認的。清初佛學大師仁岠在冶父山游記中寫道：“（冶父山）為列國歐冶子鑄劍處，后人仰其高蹈，遂以名山，蓋因其名而尊稱之也?！?、政治交易令歐冶子離開越國來到楚國。公元前492年，越王勾踐出師伐吳，出征前派大臣文種暗赴楚國，請楚昭王帶兵在吳國西部邊境起事，以牽制吳國兵力。楚昭王素聞歐冶子大名，對歐冶子所鑄的寶劍垂涎欲滴，乘機提出要以歐冶子來楚國為其鑄劍作為出兵的交換條件。越王勾踐為顧全大局，只得忍痛割愛，派歐冶子前去。楚昭王派風胡子作為特使，出使越國，將歐冶子及其妻子朱氏、女兒莫邪、女婿干將一同帶到了楚國。2、廬江縣俱備鑄劍

4、三樣利器。為了能為楚王鑄得好劍，使其能幫助自已的祖國，歐冶子走遍了楚國的名山大川，尋覓能夠出鐵英（鐵礦石）、寒泉（冷泉）和亮石（磨劍石）的地方，因為只有這三樣東西都具備了，才能鑄出利劍來。有一天，他們來到冶父山。見七座山峰排列如天上的北斗七星，在山中，他們發(fā)現(xiàn)了鐵英，在山上，發(fā)現(xiàn)了寒泉，泉水明凈如琉璃，冷澈入骨髓，泉水中生長著一種叫“小龍”的兩棲爬行動物蠑螈，當?shù)厝朔Q此寒泉為“龍淵”。清初佛學大師仁岠在冶父山游記中寫道：“頂有巨池，澄澈瑩潔，若玻璃然，旱澇不另損益，洵龍淵也”。于是歐冶子鑿池儲水，在池邊結(jié)廬砌灶，從山中采得鐵英，煉鐵鑄劍，以池里的水淬火，鑄成劍坯，又千尋萬覓，在冶父山附近的一個

5、山岙里，找到了亮石坑。取出一塊堅硬的亮石，用劍池里的水慢慢磨制寶劍，歷經(jīng)十年， 終于鑄成一柄寶劍， 這便是“十年磨一劍”典故的來歷。為紀念寶劍的出產(chǎn)地，命名此劍為“七星龍淵劍”。有古詩為證：“長劍欲一淬，夜尋冶父山，攬衣望其氣，直在斗牛間?！?、史料記載歐冶子在冶父山鑄劍。歐冶子在冶父山鑄劍，歷史上多有記載。天下名勝志、濡須志稱“春秋時，越國歐冶子鑄劍于此。”唐稱冶父山為“冶山”，宋稱“鐵冶”，均與鑄劍冶鐵關(guān)聯(lián)。 明一統(tǒng)志 也云：“此山舊為鐵鑄之所”。清順治十三年，知縣孫弘喆序廬江縣志 中有“又云冶父山歐冶子鑄劍之遺，鉛滓猶存?！痹谝备干巾敓o梁殿下不遠處，宋朝地方政府曾根據(jù)唐朝唐宣宗大中（84

6、7-859 ）年間廬州太守盧潘廬江四辯中云：“余按今冶父山實有鐵冶，乃作教告縣，更名冶山不疑”，立過一塊石碑， 稱冶父山為古代“鐵冶”遺址。4、考古發(fā)現(xiàn)冶父山有七星龍淵劍。1995 年，實際禪寺重建大雄寶殿，在深達七米地基處，發(fā)現(xiàn)古人類居住的灶臺等遺址，并出土一柄七星劍，此劍長二尺，有柄，刃上鑲嵌有七顆銅釘，是為“七星”，“七星”是指北斗七星，富有象征意義，從材料力學角度， 有緩沖應(yīng)力集中， 防止劍斷裂的作用。此處古人類居住遺址，應(yīng)該就是歐冶子率領(lǐng)鑄劍工匠們在此“冶鐵”鑄劍的生活區(qū)。此劍應(yīng)是春秋戰(zhàn)國時歐冶子鑄劍時所遺之物。距今 2500 多年，出土時仍然光亮如新，鋒利無比。三、七星龍淵劍不是出

7、自浙江省龍泉縣現(xiàn)在社會上廣為流傳，七星龍淵劍出自浙江省龍泉縣。其依據(jù)是，歐冶子夢中得仙翁指點，得知位于浙江最高峰鳳陽山山麓的秦溪山是鑄造寶劍的最佳地，于是攜妻子朱氏、女兒莫邪、女婿干將來到秦溪山，在山上七口泉水井的附近結(jié)廬砌灶，取鐵英鑄劍，正在錘打之時，七條金龍從井口鉆出，沖向云霄，爾后齊向劍坯上噴了口水就騰云駕霧而去，這時雨過天睛，只映得那柄劍五彩繽紛。劍成之后，俯視劍身，如同登高山而下望深淵， 飄渺而深邃， 仿佛有巨龍盤臥。故名此劍為“七星龍淵”。楚昭王見劍大喜，賜此寶地為“劍池湖”，唐乾元二年此地置縣就以此寶劍為縣名，叫“龍淵縣”，因避唐高祖名諱“淵”字，改叫“龍泉縣”，一直叫到今天。這種說法有諸多疑問，且不說，歐冶子秦溪山鑄劍是一種神話傳說，七星龍淵劍命名的理由也很牽強，還有兩點不好解釋：一是史書上一致公認，七星龍淵劍是歐冶子為楚王鑄的，浙江省龍泉縣位于當時的越國境內(nèi)，歐冶子在越國為楚王鑄劍，而且鑄了那么好的一柄劍，越王知道有此好劍，難道不會“近水樓臺先得月”，怎么舍得將此好劍獻給楚王？如果他真的想以劍來討好楚王，為什么不獻出自已的勾踐劍？要知道，他的勾踐劍也是天下名劍！二是春秋末期吳越相爭時，楚國和越國當時都是主權(quán)獨立的兩個國家，楚王怎么會給越國的鑄劍寶地賜名？唐乾元二年的皇帝是唐肅宗李亨，李亨將“劍池湖”所在地的縣命名為“龍