1、楊莊街道侯官寨村村史（一）村名由來及歷史概況侯官寨村位于長安區(qū)東南方向，距區(qū)政府所在地約30公里。全村轄10個村民小組，是楊莊街道轄區(qū)內(nèi)最大的行政村之一，現(xiàn)有農(nóng)戶864戶，村民人數(shù)為3240余人，耕地面積3770畝（不含上堡村，因歷史上侯官寨、上堡村同屬一個自然村。為方便農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，一九六一年四月底，將上堡子村從侯官寨劃出，成為一個獨立的行政村）。主要農(nóng)作物以小麥、玉米、水稻、豆類為主。小雜果有：柿子、核桃、大棗、桃、杏等。因該村地形臨近兩個河溝，因而近年養(yǎng)魚業(yè)發(fā)展較快，現(xiàn)有養(yǎng)魚水面200余畝。 據(jù)長安縣志、西安通覽以及地名志等典籍記載：侯官寨村始建于唐代甚或更早。其村名根據(jù)西安通覽侯官寨篇考論

2、：皆因該村歷史上一直長期駐扎軍隊，且武官戰(zhàn)功卓著，從西周樊侯開始，至漢唐、明清，被封為侯爵官員近50人，故該村得名侯官寨?！昂罟僬?字猶如一個靚麗的名片，向世人闡述著這個村子悠久而古老的歷史、獨特而深遠的地位及影響。 首先，侯官寨村乃形勝之地也。侯官寨村東、西、南三面臨溝，西南位置為塬畔，北面為平地。東南走向的溝道，距村中心約1公里開外，正東的甘河距村中心約2公里，村西河溝傍村而過，3條河溝的寬度均在百米左右，地形猶如一座天造神設的天然軍寨，居庫峪谷平原要塞，退可入庫峪、扯袍峪，進可經(jīng)引鎮(zhèn)直取長安，地形特殊，自古以來就是兵家修養(yǎng)、駐扎之地。從近代侯官寨駐扎過國民黨部隊軍官總隊這一點，完全可以

3、佐證上述說法。在一九三一年至一九三三年期間，因歷史上侯官寨村屯兵顯著，且戰(zhàn)將武官多而出名，故國民黨最高統(tǒng)帥機關，將北伐戰(zhàn)爭土地革命期間，在戰(zhàn)場上負傷多病的近300名軍官安撫在侯官寨村休養(yǎng)。安撫在侯官寨村的這些軍官多為連排長職務，官職最高的是位師長，住在該村現(xiàn)七組一位姓魯人家。據(jù)該村現(xiàn)多位八十多歲（2007年年齡）以上老人回憶，當時村內(nèi)基本上兩戶農(nóng)戶撫養(yǎng)一位軍官。后因駐村軍官不滿生活現(xiàn)狀，加之個別軍官胡作非為，因此在一九三三年秋收后，駐該村軍官全部撤走，去向不得而知。一九四五年，抗戰(zhàn)結束后，該村再次駐進200余人軍官隊，這次駐村軍官均拖家?guī)Э?，并無孤身，且吃飯集中就餐，四八年撤走。 其次，村內(nèi)現(xiàn)

4、存多處軍事建筑遺跡。歷史上，侯官寨于村南、村中、村北建設城門碉堡3座，城門洞的高度、寬度可容一輛裝滿小麥的馬車通過，今遺址尚存。城墻根部多年前還曾挖出刀斧、瓦礫等。上個世紀初，侯官寨的駐軍還在該村東南方向建碉堡1座，碉樓屬磚木結構，用以觀察、嘹望周圍軍情和動態(tài)。在解放后，該碉樓被損毀拆除。第三，侯官寨村不僅歷史上侯爵頗多，且文化底蘊十分深厚。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，該村至今還保留上堡、東南、大廟、北堡、土地、龍門、獅子七個宗社。社有社旗，村有村規(guī)，村上耍社火時，以社為單位參加活動。另外，歷史上侯官寨建廟很多，有土地、火神、龍王、大廟、關帝、先農(nóng)、衚衕、菩薩、文昌、魁星、雷神、玉皇、王母娘娘、觀音等二十余處

5、廟宇，廟宇分布在主要街道十字或險要位置。廟中供奉的諸神、皆官高位顯，在中國漢文化史上很具影響。村中寺廟有大鐘三口，分別置放在大廟、無量廟、先農(nóng)廟。由于戰(zhàn)亂及文革期間的破壞，現(xiàn)村中只有大廟、土地、菩薩、雷神四廟存在，且有香火。 第四、侯官寨村人杰地靈，歷史上，上至天子皇帝，下至巡撫、縣令，為侯官寨村良婦、名醫(yī)、名祠、名廟、民俗社火先后十余次題字贈匾。歷史上清代皇帝光緒、慈禧太后、陜西巡撫劉蓉，還有咸寧、長安二縣縣令都曾為侯官寨村的名人名事題詞贈匾。 光緒26年（即1900年），全國大旱，侯官寨扯袍峪龍王廟龍王爺托夢于光緒，不久將有甘霖普降。光緒夢醒當日，全國普降大雨，光緒為答謝侯官寨村龍王廟顯靈

6、，故贈“澤敷秦雍”匾一塊，并從朝中府庫撥銀，令重修十間龍王廟，后因地方政府重重盤剝，建廟銀兩不足，只蓋了八間龍王廟，將剩余不多銀兩，用來在侯官寨村西置地十畝，供廟中管護人員食用。直至全國解放前，侯官寨村民按龍王廟執(zhí)事牌的安排，到廟輪流看護，管理民間煙火。 一九五一年全國開展掃盲運動時，當時村長雷鳴夏（現(xiàn)已去世），安排村民高存滿等人，從龍王廟中摘下了御匾，后送到本村小學用鋸拉開兩瓣，做了課桌，現(xiàn)今查無蹤影。 據(jù)現(xiàn)扯袍峪村民屈新寬回憶，當時隨同光緒贈匾的還有陜西布政使、按察使、西安府、長安咸寧兩縣共六塊匾。 據(jù)清新政上諭載：公元一九零一年慈禧太后與光緒皇帝逃走西安期間，慈禧一病不起，太醫(yī)調(diào)治終不見

7、效。后派太監(jiān)在西安南門內(nèi)五味十字（藥鋪、診所林立）遍訪名醫(yī)，眾人一致推舉潤生堂中醫(yī)雷云章前去為慈禧看病。雷云章隨后為慈禧看了病，且病情明顯好轉，老佛爺慈禧太后為答謝雷云章，贈“冰霜矢志，金玉盟心”金牌一塊。雷云章乃長安終南山下侯官寨村人氏。生于一八六七年，卒與一九三一年，從雷云章那輩起，兒孫皆從醫(yī)道，況醫(yī)術高明，品行頗佳。據(jù)其孫雷恩宏日前回憶，慈禧為其祖父所贈之匾，解放前一直掛在五味十字潤生堂門額上，后不知去向。 清同治四年（即1866年），陜西巡撫劉蓉贈侯官寨牌匾一塊，上書“靈湫甘浢”四個大字。劉蓉乃湖南湘鄉(xiāng)人氏，字孟蓉，青年時很自負，三十歲前在家簡居，因才華出眾，后被曾國藩看中，并與曾國藩

8、、郭松燾結為拜把兄弟。據(jù)清冰鑒一書記載，劉蓉親率湘軍滅太平天國石達開軍隊于四川大渡河安順場。文才方面曾著養(yǎng)晦堂記留后世。擔任陜西巡撫兩年后辭官不作，回湖南湘鄉(xiāng)老死。劉蓉所贈“靈湫甘浢”之匾，現(xiàn)基本保存完好。 （二）獨特的牛老爺社火文化特別值得一提的是：在當今社會、城鄉(xiāng)里外婦嬬皆知的迎春社火中的牛老爺，可以說在當今中國文化遺產(chǎn)上堪稱獨一無二。二00七年五月十一日，陜西人民政府以陜政發(fā)200715號文，將“侯官寨迎春社火牛老爺”列為第一批非物質文化遺產(chǎn)名錄。一、 牛老爺（春官）的形成與由來 中國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)立國自古是漢族發(fā)展社會經(jīng)濟的主要途徑。自遠古以來，善良愚昧的中國農(nóng)民，為了祈求

9、五谷豐登，年年有個好收成，歲歲過上好光景。均把祭農(nóng)活動當作一件十分隆重，而又盛大的活動來進行。禮記、月令載，自商周始，我國就有祭農(nóng)這一傳統(tǒng)民俗。每年立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以至迎春于東效。具體活動形式是這樣的：“立春之日，皆青幡幘，迎春于東郭外，令一男童冒青巾，著青衣，先位立在東郭外野中，迎春者至，自野外出，迎則拜之而還”。天子國王尚且如此，各諸侯、郡守概不例外。中國歷史進入西漢社會后，隨著冶鐵業(yè)的迅速發(fā)展，鐵制農(nóng)具則得到廣泛使用，鐵犁牛耕技術日益成熟，但中國農(nóng)民祭農(nóng)活動并未終止，直至清朝，民國時期，全國各地、各民族每年還有祭農(nóng)、祭春活動，只不過形式與內(nèi)容發(fā)生了變化。 另外，在

10、我國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中，牛是主要畜力，故立春又有鞭春牛的節(jié)日活動。宋代張世南所著游宦紀聞稱：立春前一日，出土牛于鼓門之前，若晴明，自哺后達旦，傾城出觀，巨室或乘轎旋繞，相傳云：“看牛則一歲利市。” 在我國北方中原各地，有普通農(nóng)家用泥捏成男女偶像各一人，手拿鋤頭和用泥塑成的耕牛一起立于田頭的習俗。南方瑤族則有以三人分別扮作牛、扶犁人和荷鋤人演春耕戲以兆豐年的活動。 在我國北周一朝時期，中央政府的主要組織形式是六官：天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六府機構。 由此可見，我國的民俗傳統(tǒng)節(jié)日源于農(nóng)事，是在歲時節(jié)令的基礎上發(fā)展形成的。節(jié)日最初非慶祝之日的意思，而是由年月日與氣候變化相結合而排定的節(jié)氣時令。更

11、為重要的是她能充分說明：重農(nóng)、祭農(nóng)、愛牛、敬牛，是中華民族得以發(fā)展進步的主要貢獻。 侯官寨村自古民風淳樸，重農(nóng)、愛牛的習俗由來已久。據(jù)傳說，自唐代建村不久，先民們就在今上堡子村最高土臺上，建先農(nóng)廟一座（現(xiàn)存遺址）。先農(nóng)廟坐南向北，方位正對侯官寨村，每年農(nóng)歷二月初一、臘月初一均舉行“春期、秋報”祭祀活動。春期祭祠前，在廟前空地中央，用泥塑青牛一頭。祭祠這天，廟壇祭品頗豐，香火繚繞，由村中德高望重老者擔任“春官”，主持整個祭祠過程。祭祠完畢，人們用木棍、鞭子抽打泥牛（意為鞭春），泥牛破碎后，春官即把供在桌子的五谷種子分發(fā)給村民，然后騎著春牛帶領村民下田耕種。 此外，侯官寨村民的重農(nóng)行為，還可以從每

12、年農(nóng)歷三月二十八過“忙農(nóng)”會加以證實。據(jù)西安府志廟會篇記述：清代以前，西安的忙農(nóng)會，分別在東西、南北四大城關舉辦。民國第二年（即1913年）取消四大城關每年舉辦忙農(nóng)會的習俗，改由各縣、鄉(xiāng)村自發(fā)舉辦。重農(nóng)的侯官寨村民經(jīng)廣泛商議，定每年農(nóng)歷三月二十八為該村忙農(nóng)古會。忙農(nóng)古會自立會至今從未間斷，而且成了侯官寨村民除春節(jié)這一中華民族傳統(tǒng)節(jié)日外，全村每年最隆重的節(jié)日。忙農(nóng)會主要交易買賣農(nóng)民夏收夏種時生產(chǎn)用具，而且過古會時，村中還唱大戲，方圓十里八鄉(xiāng)的農(nóng)民群眾云集古會，人數(shù)最多時達三萬之眾。蘭天、戶縣、咸陽、陜南寧陜、柞水、鎮(zhèn)安的群眾，也都前來古會消費游逛，場面宏大，好不熱鬧。 綜上所述，不難看出侯官寨村

13、迎春社火中的牛老爺形象，源于每年祭春的春官，至于現(xiàn)今人們普遍將春官俗稱牛老爺，完全是由于春官是位騎牛的老爺，故人們俗稱牛老爺。嚴格意義上講，春官是老爺?shù)拇竺⒄?，牛老爺則是小名、別名?，F(xiàn)如今，侯官寨村民很少有人把春官老爺稱牛老爺，牛老爺?shù)慕蟹ǎ儗俦敬逡酝馍鐣罕姷姆Q謂。 在此，需要特別闡明的是：侯官寨村迎春社火牛老爺形象，之所以儼然一副清朝縣令模樣，然而確左腳蹬朝靴，右腳穿草鞋，未騎馬，而坐牛，令人啼笑皆非、百思不得其解。相傳，清同治四年（即1866年），陜西巡撫劉蓉在給侯官寨村贈“靈湫甘浢”牌匾后，于翌年聞知該村元霄節(jié)鬧社火，前往觀看后，覺秩序很亂，遂將該村春官封為清朝縣老爺模樣，但此牛

14、老爺?shù)臋嘞拗痪邢抻诩来?、耍社火時組織領導及維持秩序權力，祭春社火結束，清朝縣令（牛老爺）的權位自行消失。 上述解釋妥否，尚需進一步考證。 二、牛老爺?shù)漠a(chǎn)生與禮儀 侯官寨村文化積淀十分深厚，人們處世從事很守規(guī)遵道。為使村里元宵鬧社火時有章可循，故于民國初年立了村規(guī)，隨著經(jīng)濟發(fā)展及社會不斷進步，上世紀八十年代中期重新修訂了村規(guī)，現(xiàn)村規(guī)各社俱存，保管于各社社火箱內(nèi)。 按照村規(guī)約定，每次鬧社火時的牛老爺（春官）皆由上堡社產(chǎn)生，對此，現(xiàn)在村民特別是村里年齡較大的老者比較集中的說法是： 1、上堡村乃形勝之地。從該村現(xiàn)存布局地形看，上堡社位于侯官寨村正南稍偏西，而上堡村東、西、北三面臨河溝，只有南面處于平地

15、，且高出侯官寨村40余米。假如將侯官寨村作為一條臥龍觀看，而上堡村形如侯官寨村的龍頭。做為一個自古十分講究風水民族來說，遵風水寶地為上社，且牛老爺自上堡社產(chǎn)生，人們很易接受。 2、源于先農(nóng)廟祭農(nóng)、祭春之事。侯官寨村民大約在唐末宋初之時，就在上堡村建先農(nóng)廟一座（現(xiàn)遺址尚存），每年的祭農(nóng)、祭春活動均在上堡村進行。到了晚清時期，上堡村村民增多，遂修堡立社，侯官寨村每年的祭春活動亦由上堡村德高望重的老者主持（即春官）。到了近現(xiàn)代，由于祭春活動日漸淡出，春官（牛老爺）的職能逐漸演變?yōu)榇迕耵[社火的總領導角色。故牛老爺（春官）自上堡社產(chǎn)生也就順理成章了。 3、解決矛盾，平衡關系，維持秩序所需。侯官寨村社火興

16、起于明、興盛于清，規(guī)范高雅于民國。最早鬧社火時上堡社并未參與。底下寨子村分為六社開展，南三社（即：獅子、東南、龍門）、北三社（即：大廟、北堡、土地）因地緣關系結成兩大社派參與社火活動。南北兩大社派用戲文相互攻擊挑逗，難免走火摩擦鬧糾紛，以至出現(xiàn)打架斗毆現(xiàn)象，社火秩序十分混亂。侯官寨村畢竟乃大村大社，能人智者出面商議，將上堡子吸收進來，并尊為上社，以利平衡南北關系，及時解決耍社火中的矛盾和糾紛。與此同時，村上立了村規(guī)，用村規(guī)民約約束規(guī)范社火行為。自立村規(guī)后，侯官寨村社火耍的再大，從未出現(xiàn)打架斗毆現(xiàn)象。由此可見，將上堡社尊為上社，并擔任牛老爺（春官）組織領導社火，是一項得民心而又作用明顯的關鍵性舉

17、措。 歷史上，上堡社被尊為上社，并擔任村官（牛老爺），并無爭議出現(xiàn)。但牛老爺（春官）由誰出任，也還有許多傳奇說法。據(jù)上堡村現(xiàn)多位八十歲以上老人回憶，上堡社牛老爺一職過去一概為姚姓人家擔任（為世襲），后因姚姓人家人丁不旺，后繼乏人（現(xiàn)上堡村已無姚姓宗族，僅留一戶也于解放前遷徒到侯官寨村四組）。牛老爺也因情況變化由初開始的世襲制逐漸變化為現(xiàn)如今的推選制。凡出任牛老爺者，皆應五官端正，相貌堂堂，體格魁梧，且有官相。據(jù)侯官寨村民一致反映，公元一九五六年全村耍社火時，牛老爺扮演者李丙魁形象俱佳，堪稱侯官寨耍社火中牛老爺最佳形像者，后人至今無法效仿。 此外，牛老爺所騎之牛也十分講究。必須是一頭膘肥體壯的公

18、牛，且毛色發(fā)亮，正值青壯年期。牛老爺及所騎公牛選定后，需練數(shù)日，方可登場。 由于該村牛老爺，由清朝官員所命，故著裝禮儀均按清朝縣令模式裝扮。具體形象是：著清朝縣令服裝，但不同于清朝縣令服裝有三個明顯區(qū)別：一是牛老爺穿清朝縣令服飾，左肩筒袖，右肩不筒而敞開；二是清朝縣令雙腳蹬朝靴，而牛老爺右腳蹬朝靴，左腳穿草鞋；三是縣令出巡皆騎馬，而牛老爺?shù)菆鰠s騎牛。除此之外，牛老爺前后左右儀仗隊伍分別為：最前一派為兩名鳴鑼開道著，隨后一排兩人執(zhí)肅靜、逥避牌各一付，再次為牛老爺護駕者，執(zhí)鐮架、棍棒，人數(shù)可多或少，一般成雙數(shù)，四、六、八、十皆可。此后皆為騎牛老爺，牛老爺身后是位騎馬掌印者。現(xiàn)如今牛老爺?shù)菆?，身后?/p>

19、掌太陽傘者，又有日月扇出現(xiàn)，可以說不符合清朝縣令身份，若做鬧社火時體現(xiàn)牛老爺儀仗隊之威風可另當別論。 總之，作為一村社火，場面如此之大。規(guī)格如此之高，在中國民俗歷史上實屬罕見也。威風八面的社火“牛老爺”“牛老爺”社火總會吸引無數(shù)人圍觀。 三、牛老爺?shù)牡菆黾皺嗔?按照侯官寨村規(guī)之規(guī)定，寨子（當?shù)厝税押罟僬搴喎Q寨子，以下皆同）六社社火均耍開后，上堡社的社火和牛老爺須登場，參與并擔負起組織領導工作。具體程序是： 1、傳人說事。寨子六社社火耍全后，上堡社老人中德高望重者或社火頭，即傳寨子六社社火頭到上堡社開會，研究商議本年耍社火的時間、地點、規(guī)模等，商議事項統(tǒng)一后，各社即分頭開始前期準備工作。 若按

20、歷史上傳統(tǒng)習俗，侯官寨迎春社火的地點應選在村南大槐樹、村北的獨柏樹地域上，時間在農(nóng)歷二月初二前后。后因農(nóng)村實行生產(chǎn)責任制，而耍社火的舊址地面多犁溝、界畔，地面不平，加之，近年來氣候變暖，待農(nóng)歷二月初二時，小麥已分蘗返青，屆時再鬧社火，將嚴重影響小麥產(chǎn)量。因故，近多年改為寨子村內(nèi)進行。 2、上香拜神。歷史上侯官寨村各社祠廟頗多，故此，每年大社火耍起之前，由一老者牽頭，手挎香籃，逐社祭拜褚廟神。上香拜神時，各社祭祠者可按反方向倒轉。最為講究的是，每年正月十五子時一過，各社爭先去上堡社廟中上香拜神，那個社若能搶得頭爐香，意即本年萬事大吉，事事如意，人們談論起來均津津樂道。 3、尊老爺至上，請老爺看社

21、火。為體現(xiàn)敬重上堡社牛老爺，各社上香拜神完畢，均裝扮三、五桌社火，到上堡社請老爺看社火，請老爺看社火時，各社一德高望重的老者，要按清朝禮俗單腿跪地在老爺堂前，大聲稟到：“某社社火準備就緒，請老爺下堡子看社火。”老爺作答：“知道了，請退下?！备魃缯埨蠣敃r，須持請?zhí)?，且儀容要莊重而嚴肅。否則，要遭老爺訓斥鞭打。 4、傳令督催，牛老爺閃亮登場。按村規(guī)約定：寨子各社請老爺社火一結束，稍許時光，牛老爺府前傳令兵（該村人稱為馬牌子），身背火葫蘆（紅顏色），下村督催各社抓緊準備社火，連跑三遍以示隆重禮儀。傳令兵第三遍督催時，火葫蘆內(nèi)插雞毛令箭，意即牛老爺馬上要登場，各社社火應準備完畢，隨老爺開始轉場。 牛老

22、爺?shù)菆龊螅窗创鍍?nèi)地形方位，自右手方向轉起（即帶社），依次為獅子社、東南社、大廟社隨后依次跟進。但轉至北堡社后，而北堡社緊隨牛老爺前行（其理由是：北堡社為該村耍社火時的二老爺），隨后依次為、獅子、東南、大廟、土地、龍門褚社。 侯官寨乃禮儀之村，各社之間團結、禮讓，故有讓社之說，意思為哪一社社火臨近自家社火居子門前時，均禮讓其他社火先行通過，以示和諧與尊重。 5、老爺坐堂，觀賞社火。牛老爺帶各社社火繞村一周后，即升府坐堂。坐堂地點皆由東南、大廟兩社輪流布置。牛老爺坐堂后，北堡社一德高望重老者坐老爺側旁，陪侍牛老爺觀看社火。隨后，全村社火熱鬧進行。但無論那社社火轉至老爺堂前時，均由該社社火引領者，

23、到牛老爺堂前行跪拜禮，請老爺觀看本社社火。 侯官寨村迎春社火牛老爺?shù)闹饕獧嗔椋阂皇墙M織協(xié)調(diào)并領導社火實施，二是維持耍社火的治安秩序。 四、侯官寨社火的特點及文藝社會價值 自古以來，侯官寨村大能人多，且民風淳樸，文化底蘊深厚，因而元霄節(jié)迎春社火也獨具特色，影響深遠。 侯官寨社火的特點是： 1、場面大，不打架。侯官寨村有十個村民小組，加上上社上堡子2個組，總人口近4000余人。每年耍社火時，共有上堡、獅子、東南、大廟、北堡、土地、龍門七個社團參見?，F(xiàn)侯官寨有近4000村民，耍社火時全村出動，除老弱病殘者外，約有近3000人參與其中。每社社火以20桌計算，全村一次巡游社火在150桌左右，加上鑼鼓、儀仗隊及社火底子，村里街道滿是社火蹤影，而周圍村民看社火者更是人山人海。故有“來早的看不到頭，晚回的能看到尾之說”。盡管場面如此之大，方圓三、四十里村寨無可比擬，但至今很少出現(xiàn)打架斗毆現(xiàn)象。 2、以文扮戲，讓戲說話，甚是高雅。歷史上，侯官寨唱戲人很多，遠有自樂班，近有業(yè)余劇團，解放前后該村上演的古典劇闖宮搶斗，西安城南小有名氣。故該村耍社火時，把以文裝戲，讓戲說話當作重要手段，盡力發(fā)揮演示。因該村歷史上形成南四社與北三社兩大社