1、人教版初中語(yǔ)文教材分析初中語(yǔ)文教學(xué)總體要求把握：以新課程改革的四大理念為指導(dǎo)思想，以培養(yǎng)學(xué)生人文精神和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力為終極目標(biāo)，以具體課文為例子，引入教學(xué)，舉一反三，充分利用語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣，引導(dǎo)、促使學(xué)生領(lǐng)悟、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文（讀寫(xiě)）的基本方法和能力。分析課文，不要糾纏在一些細(xì)微末節(jié)，重點(diǎn)： 1、幫助學(xué)生理清課文線(xiàn)索和脈絡(luò)，從字詞句節(jié)段篇，學(xué)會(huì)從具體內(nèi)容中分析和概括的能力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。 2、學(xué)習(xí)掌握更多的詞匯（讀、寫(xiě)的基礎(chǔ)）。 3、讀懂、理解、分析課文的內(nèi)容（從表層義深層義比喻義象征義）及作者如何表達(dá)的基本方法。教材剛一開(kāi)始針對(duì)剛從小學(xué)升入初中的學(xué)生（這是人生一個(gè)重要轉(zhuǎn)

2、折點(diǎn)），要充分利用他們的年齡特征和心理特征，把握好本冊(cè)語(yǔ)文的教學(xué)重點(diǎn)：引發(fā)興趣，關(guān)注語(yǔ)文（大語(yǔ)文），立好規(guī)矩，打好基礎(chǔ)。教材旨在發(fā)揚(yáng)繼承好小學(xué)中學(xué)語(yǔ)文的一些傳統(tǒng)（如認(rèn)真書(shū)寫(xiě)、教師指導(dǎo)細(xì)致等），引導(dǎo)學(xué)生逐漸掌握自學(xué)、自我分析的能力?；A(chǔ)能力培養(yǎng)的重點(diǎn)一是閱讀能力（重點(diǎn)是記敘文），二是書(shū)寫(xiě)能力（養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和寫(xiě)得一筆好字），三是寫(xiě)作能力（逐步了解和掌握五種表達(dá)方式，重點(diǎn)是記敘文），四學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一些良好習(xí)慣和基本方法。比如：寫(xiě)作五種表達(dá)方式：敘述記載人的行為經(jīng)歷，敘述事情的經(jīng)過(guò)變化。太陽(yáng)從東方升起來(lái)了。描寫(xiě)寫(xiě)景狀物，描摹景的氛圍，形容物的形態(tài)。一輪圓圓的紅日從東方冉冉升起來(lái)了。說(shuō)明剖析事物構(gòu)造

3、，解釋概念含義（析理釋義）。太陽(yáng)是從東方升起來(lái)的。議論講道理，明觀點(diǎn)，論是非。太陽(yáng)從東方升起的道理誰(shuí)都知道。抒情抒發(fā)感情（直接抒情、間接抒情）。啊，太陽(yáng)從東方升起來(lái)了！初中開(kāi)始，學(xué)生將接觸文言文，所以應(yīng)明確初中文言文教學(xué)總體目標(biāo)要求，在知識(shí)目標(biāo)上，要圍繞文言文閱讀的一些基本規(guī)律和方法展開(kāi)教學(xué)（如實(shí)詞的古今變化、虛詞的運(yùn)用、詞類(lèi)活用、主要的句式等），給予一定的規(guī)律和方法歸納總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的文言文語(yǔ)感。各篇課文又要根據(jù)要求突出一、兩個(gè)重點(diǎn)，逐步深化，培養(yǎng)學(xué)生的文言文閱讀和理解能力（實(shí)譯能力）。從淺顯文言文入手，如：孟子梁惠王上：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林

4、，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！崩献樱骸靶?guó)寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬相聞，民至老死不相往來(lái)?！?對(duì)于古詩(shī)，主要對(duì)文本處理從以下幾個(gè)角度入手： 1、熟讀并延伸介紹有關(guān)古詩(shī)。 2、介紹有關(guān)詩(shī)歌和詩(shī)人的知識(shí)。 3、詩(shī)歌藝術(shù)手法：直抒情感、間接抒情（寫(xiě)景抒情，景中寓情）。 4、詩(shī)歌語(yǔ)言特色和詩(shī)人風(fēng)格。 比喻與象征：比喻是一種修辭手法，它與“興”有聯(lián)系有區(qū)別，在詩(shī)經(jīng)中已經(jīng)嫻熟使用。在此基礎(chǔ)上，至屈原的楚辭作品中發(fā)展

5、為具有整體構(gòu)思、相對(duì)固定的“寄興”，即寄托、象征。象征主要是就寫(xiě)作的構(gòu)思而言，它往往通過(guò)比喻來(lái)具體形象表現(xiàn)，所以?xún)烧哂新?lián)系有區(qū)別。象征的內(nèi)容往往是一種民族的、歷史的、社會(huì)的積淀，如“美人香草”、“青松蒼柏”、“紅旗”等。 學(xué)習(xí)中期，學(xué)生應(yīng)該繼續(xù)積累語(yǔ)文知識(shí)和詞語(yǔ)，教材要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀分析能力和寫(xiě)作能力，提高寫(xiě)作表達(dá)技巧，培養(yǎng)文體感。重點(diǎn)是學(xué)好復(fù)雜的記敘文和說(shuō)明文，同時(shí)也加強(qiáng)了文言文的教學(xué)，為學(xué)生日后的學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)以及鞏固打下基礎(chǔ)。當(dāng)然了，對(duì)于現(xiàn)代文的各種不同的文體，都應(yīng)詳盡解釋?zhuān)纾?新聞文體：新聞是使用廣泛的文體。廣義的新聞包括消息、通訊、特寫(xiě)、報(bào)告文學(xué)等。狹義的新聞專(zhuān)指消息，即時(shí)發(fā)生的事件報(bào)導(dǎo)

6、，要求真實(shí)、客觀、簡(jiǎn)潔、時(shí)效。通訊是比消息更詳盡、生動(dòng)的報(bào)道。特寫(xiě)是抓住新聞消息中一個(gè)細(xì)節(jié)重點(diǎn)敘寫(xiě)的一種報(bào)導(dǎo)。報(bào)告文學(xué)是一種兼具新聞和文學(xué)雙重特點(diǎn)的文體，它以真人真事為對(duì)象，可以以文學(xué)性的表現(xiàn)手段報(bào)導(dǎo)。它們的共同特點(diǎn)是真實(shí)性。 記敘文與記敘性散文：前者以記敘人或事情經(jīng)過(guò)為主要目的，要求記述完整。后者的重點(diǎn)在于通過(guò)記敘人或事表達(dá)一定的情感，不要求事件的完整，敘事是為抒情服務(wù)的。 散文：廣義散文泛指與韻文相對(duì)的文章。狹義散文是指篇幅短小、取材廣泛、形式自由、手法靈活、聲情并茂的文學(xué)樣式。其特點(diǎn)是散：內(nèi)容上的取材廣泛、自由和形式手法上的自由靈活多樣，不拘一格。魯迅說(shuō)：“散文的體裁，其實(shí)是大可以隨便的

7、?！薄邦}材應(yīng)聽(tīng)其十分自由選擇，風(fēng)景靜物，蟲(chóng)魚(yú)，即一花一葉均可。”散文主要分為以下幾種：一般分為記敘性散文（不以記事為目的）（有記人、記事、游記等）、抒情性散文（寫(xiě)景狀物抒情寄托）、議論性散文（文藝性議論文或議論中抒情，如雜文等）、散文詩(shī)（介乎于詩(shī)歌與散文之間，比抒情性散文情感更強(qiáng)烈凝練，語(yǔ)言更精練優(yōu)美）。當(dāng)然了，游記與游記性散文同時(shí)也很重要，游記是以記敘游覽地的風(fēng)光景物為主的散文，我國(guó)最早的游記當(dāng)推南北朝時(shí)酈道元的水經(jīng)注及楊衒之的洛陽(yáng)伽藍(lán)記，早期游記以客觀記敘為主，很少融合個(gè)人情感。至唐代柳宗元的永州八記，由于柳宗元遭到貶謫，借游記抒發(fā)其個(gè)人憂(yōu)憤，遂形成記敘客觀景物與抒發(fā)個(gè)人情感的結(jié)合，習(xí)慣上

8、人們把后一類(lèi)稱(chēng)為游記性散文。另有一類(lèi)更客觀介紹風(fēng)光景點(diǎn)的文章，則又可歸之于說(shuō)明文。 寓言：寓言是一種隱含明顯諷喻意義的簡(jiǎn)短故事，作者把要說(shuō)明的道理寄寓在故事中巧妙含蓄地表達(dá)出來(lái)。拉封丹說(shuō)：“一個(gè)寓言可以分為身體和靈魂兩部分。所講述的故事好比身體，所給予人的教育好比靈魂。”我國(guó)古代有許多寓言，到唐朝柳宗元開(kāi)始，寓言成為一種獨(dú)立的文體。西方有伊索寓言、克雷洛夫寓言等。 議論文：在我國(guó)有很久的歷史，先秦諸子散文就是議論文。文心雕龍論說(shuō)專(zhuān)門(mén)論述了議論文的特點(diǎn)和要求：“原夫論之為體，所以辨正然否，窮于有數(shù)，追于無(wú)形，鉆堅(jiān)求通，鉤深取極，乃百慮之筌蹄，萬(wàn)事之權(quán)衡也。其義貴圓通，辭忌枝碎。是以論如析薪，貴能

9、破理?！惫糯捏w中有論（過(guò)秦論）、說(shuō)（馬說(shuō)）、議（毀廟議）、辯（諱辯）、駁（駁復(fù)仇議）、原（原道）、解（進(jìn)學(xué)解）等議論文體。議論文有論題（論述的問(wèn)題）、論點(diǎn)（對(duì)論題贊成或反對(duì)的觀點(diǎn)）、論據(jù)（證明論點(diǎn)的依據(jù)）、論證（用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法）。 戲劇藝術(shù)：戲劇是一種融文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、表演等多種藝術(shù)形式因素以塑造人物、反映社會(huì)生活的綜合藝術(shù)。劇本是其中的文學(xué)因素，它與散文、小說(shuō)、詩(shī)歌并稱(chēng)為四大文學(xué)體裁。具體的特點(diǎn)見(jiàn)課本后面的談?wù)剳騽∥膶W(xué)。戲劇的形式和種類(lèi)很多，如可分為話(huà)劇、歌劇、舞劇、影視劇、戲曲等。戲曲是我國(guó)特有的民族戲劇形式，從古代的雜劇、南戲、傳奇到京劇及各地的地方戲曲，形式非常豐

10、富。中國(guó)戲曲的最大特點(diǎn)是虛擬性（象征）、程式性（人物角色、唱腔）、表演性（唱念做打）、抒情性（唱詞的詩(shī)意）。歐美戲劇史上的大家：莎士比亞是英國(guó)也是世界有名的戲劇家。他的劇本有著名的四大悲劇哈姆雷特、奧瑟羅、麥克白、李爾王，四大喜劇羅米歐與朱利葉、威尼斯商人、仲夏夜之夢(mèng)、第十二夜及其他的歷史劇等。嘉興的朱生豪是我國(guó)最早翻譯莎士比亞全劇的翻譯家。同時(shí)，對(duì)于中國(guó)古代文化我們也需要深入了解： 1、我國(guó)古代小說(shuō)的概況：古人小說(shuō)的概念與今天不同，是把“街談巷議”、“道聽(tīng)途說(shuō)”的東西作為“小說(shuō)”，與“大道”相對(duì)，所以，古代小說(shuō)以希奇古怪的內(nèi)容為主，另外，小說(shuō)被認(rèn)為是不登大雅之堂的。最早的小說(shuō)是魏晉時(shí)的志怪小說(shuō)（以搜神記為代表）和志人小說(shuō)（以世說(shuō)新語(yǔ)為代表），到唐代發(fā)展為“傳奇”，這形成了文言小說(shuō)的一條線(xiàn)索（又叫筆記體小說(shuō)）。到宋代出現(xiàn)了“話(huà)本”（說(shuō)故事的文字本子，即白話(huà)短篇小說(shuō)），發(fā)展至元末明初，出現(xiàn)“章回體”長(zhǎng)篇白話(huà)小說(shuō)和“擬話(huà)本”的白話(huà)短篇小說(shuō)。 2、我國(guó)古代科舉考試：古代科舉考試分四級(jí)，首先是縣（府）試，考中的為秀才（又稱(chēng)諸生，未中的為“童生”）。秀