1、文言特殊句式之 固定句式 文言固定句式是指由幾個文言虛詞搭配而成的一種固定形式的句子，這些句式在文言中有其較為固定的意義，閱讀時，掌握和熟記這些較為固定的意義，有助于掌握和理解整個句子的意義。一、“以為”、“以為”1.可以作為一個雙音節(jié)詞，和現(xiàn)代漢語的動詞“以為”、“認(rèn)為” 相當(dāng)?！纠慷吣艘愿锟紦舳笾砸詾榈闷鋵?。（石鐘山記）2.“以為”是“以為”的緊縮，相當(dāng)于“用做”或“把當(dāng)作”?！纠炕⒁曋?，龐然大物也，以為神。（黔之驢）【例】必以長安君為質(zhì)，兵乃出。（觸龍說趙太后）二、“所以”1.“所以”相當(dāng)于“的原因”、“的緣故”，用來表示原因?！纠坑H賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也（前出

2、師表）【例】強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（廉頗藺相如列傳）2.“所以”相當(dāng)于“的辦法”或“用來的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：【例】此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。（前出師表）【例】師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。（師說）三、“如何”、“奈何”、“若何”“怎么”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對付”等【例】王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉頗藺相如列傳）【例】沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何？”（鴻門宴）【例】以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）四、“何（奚）以為”“要（拿、用）做（干）什么呢”或 “怎么（為什么）用得著呢”【例】如今人方為刀

3、俎，我為魚肉，何辭為？（項羽本紀(jì)）【例】項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（項羽本紀(jì)）【例】奚以之九萬里而南為？（逍遙游）五、“何之有”“何”是“有”的前置賓語，可譯為“有什么呢”或 “有什么的呢”【例】譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（信陵君列傳）【例】孔子云：“何陋之有”（陋室銘）六、“不亦乎”比較委婉的反問（含有探問）， “不也嗎”或“豈不也是嗎”。【例】子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”（論語學(xué)而）【例】而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？（逍遙游）七、“無（毋）乃乎”表示一種委婉商量的疑問語氣，“恐怕（只怕、大概）吧”【例】師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？【例】

4、君反其國而私也，毋乃不可乎？（禮記檀弓）八、“得無乎”表疑問，譯為“恐怕吧”或“莫非吧”【例】覽物之情，得無異乎？（岳陽樓記）觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，恐怕有所不同吧？【例】日食飲得無衰乎？（觸龍說趙太后）九、 “有者” “有（個）的”或“有（個）的人”?！纠克稳擞虚h其苗之不長而揠之者。（揠苗助長）【例】楚人有涉江者。（呂氏春秋察今）十、“孰與”、“與孰”【例】“孰”字，疑問代詞，它可以就人就事提出疑問。指代人時，可譯作“誰”，指代事物時，用“哪”或“哪個”對譯。1. 孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者說）2. 人非生而知之者，孰能無惑？（師說）人不是生下來就懂得道理、知識的，誰能沒有疑難

5、問題？3. 是可忍也，孰不可忍也？（論語八佾）另一種用法是，“孰”字之前如有先行詞，即表示人或事物的詞語，而這個先行詞是表示“孰”字所代的范圍的，這時，“孰”字就有從中“選擇其一”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“哪一個”或“哪一件”。如：4.吾與徐公孰美？（鄒忌諷齊王納諫）我跟徐公哪一個美？5.哀公曰：“弟子孰為好學(xué)？”（論語雍也）哀公問：“學(xué)生們哪一個算是好學(xué)呢？”古人用另一種形式“孰與”兩詞連用，表示比較，并成為固定格式。如：6. 沛公曰：“孰與君少長？”（項羽本紀(jì)）7. 謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”（鄒忌諷齊王納諫）8. 藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”9. 望時而待之，孰與

6、應(yīng)時而使之？（荀子天論）觀望等待時機(jī)，哪里比得上順應(yīng)并利用它呢？注：“孰與”這個凝固結(jié)構(gòu)在文言文中常常遇到，要注意兩點：一是不能拆開理解，二是要譯出它的“比較”意義。十一、“與其孰若”和“與其豈若”“與其孰若”和“與其豈若”是表示在反問中有比較而抉擇（肯定）其中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu)，可用現(xiàn)代漢語“與其不如”或“與其怎么趕得上” 對譯。如：1. 與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后？與其有樂于身，孰若無憂于其心？（韓愈送李愿歸盤谷序）2. 與其殺是童，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？（童區(qū)寄傳） 有時，“與其孰若”格式中，“與其”不出現(xiàn)，單用“孰若”關(guān)聯(lián)。如：4.從天而頌之，孰若制天命而用之？（荀子天

7、論）十二、“與其寧”和“寧無（不）”“與其寧”和“寧無（不）”是表示抉擇的兩種格式，其抉擇是在比較中肯定其中之一的。兩種格式可用現(xiàn)代漢語“與其寧可”和“寧可不”對譯。如：1.禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。（論語八佾）禮儀，與其奢華過分，寧可（倒不如）儉樸；喪事，與其治理的完備，寧可（倒不如）哀戚。2.與其有聚斂之臣，寧有盜臣。（新注四書）與其有聚斂民財?shù)某?，寧可（還不如）有偷盜的臣。3.與其害于民，寧我獨死。（左傳定公十三年）與其對民有害，寧可我一個人死去。4.漢王笑謝曰：“吾寧斗智，不能斗力。”（項羽本紀(jì)）漢王笑著推辭說：“我寧可斗智慧，也不能較量力氣?！?.孫叔曰：“進(jìn)之！寧我薄

8、（通迫），無人薄我?！保ㄗ髠餍辏O叔說：“進(jìn)軍！寧可使我們的軍隊逼近敵人，不讓敵軍逼近我們。”還有時“與其”中的“其”字不出現(xiàn)，構(gòu)成“與寧”的形式，其意義也不變。如：6. 與人刃我，寧自刃。（史記魯仲連列傳）十三、“有以” “無以” 可譯作“有什么可拿來”、“沒有什么可拿來”對譯?！坝脕恚脕恚薄ⅰ皝怼钡?。如：1.項王未有以應(yīng)。（項羽本紀(jì)）2.愿大王急渡，今獨臣有船，漢軍至，無以渡。（項羽本紀(jì)）3.曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！?（項羽本紀(jì)）（項莊）說：“君王與沛公共飲，軍營中沒有什么東西可以拿來作樂，請讓我舞劍助興?！笔摹ⅰ坝兴?、“無所”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“有什

9、么”、“沒有什么”的意思。如：1.吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（項羽本紀(jì)）我進(jìn)入關(guān)中以后，一點點東西也不敢有所貪圖。2.若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（燭之武退秦師）有時，“所”詞組用在“何”字后邊，組成“何所”形式，這也是文言中常見的格式。如： 3.今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！以天下城邑封功臣，何所不服！以義兵從思東歸之士，何所不散?。ㄊ酚浕搓幒盍袀鳎┦?、“之謂也”、“其之謂也”、“其之謂矣”、“其之謂乎”“之謂也”是總結(jié)性判斷的基本形式。可以翻譯為“說的就是啊”或“這就叫啊”。如：1. 聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（莊子秋水） “其之謂也”的形式中“其”字是語氣副詞，意思是“大概”。這樣就舒緩了“之謂也”的肯定語氣，增加了商量、推測的語氣。如：4.太史公曰：“曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。其李將軍之謂也！”（史記李將