1、文言直譯9字口訣中有一個(gè)字是“固”，“固”即固定句式，固定句式的翻譯方法就是“固定句式固定譯”。整理一些固定句式，以后再有補(bǔ)充再隨時(shí)貼上，大家有好的也可以貼上。我們一起努力?。ㄒ唬┍硎疽蓡柕牧?xí)慣說法：如何 若何 奈何 這是三個(gè)意義相同的表示疑問的習(xí)慣說法，中間可以插入名詞、代詞和短語(yǔ)，可以譯為“把怎么樣”、“對(duì)怎么辦”、“怎樣對(duì)付（處置、安頓）?！?例如：其如土石何？ 公叔病有如不可諱，將奈社稷何？ 不能正其身，如正人何？ 在這種習(xí)慣說法中，如果插入“之”，就構(gòu)成“如之何”、“若之何”、“奈之何”，可譯為“為什么”或“怎么辦”。 例如：林父之事君也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，社稷之衛(wèi)也，若之何殺之？

2、 “何如”，相當(dāng)于“怎樣”“哪個(gè)”。 “陛下以降侯周勃何如人也？”上曰：“長(zhǎng)者也?！保ㄊ酚洀堘屩袀鳎?“陛下以降侯周勃是個(gè)怎樣的人？”皇上說：“忠厚長(zhǎng)者?！?又如：因問明帝：“長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？”（世說新語(yǔ)夙愿） 因此問明帝：“長(zhǎng)安與太陽(yáng)哪個(gè)遠(yuǎn)？” “乎哉”，如側(cè)重“乎”，則表疑問語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”；如側(cè)重“哉”，則表感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”。 若寡人者，可以保民乎哉？（孟子齊桓晉文之事） 比如我這樣的人，可以保護(hù)百姓嗎？ 董生勉乎哉?。n愈送董邵南序） 董生自勉啊！ “何為”，表疑問語(yǔ)氣，譯為“為什么呢”。 人曰：“子，卒也，而將軍自吮其疽，何哭為？”（史記孫吳列傳） 有人說：“你兒子，只是個(gè)小

3、兵，但將軍親自為他吮吸疽膿，你為什么哭呢？” （二）表示比較的習(xí)慣說法：孰與 何如 孰若 何若 這些習(xí)慣說法都是表示比較，用來表示人或事物互相比較的結(jié)果。都可譯為“跟比較，哪個(gè)更”。 例如：公之視廉將軍孰與秦王？ 汝意謂長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？ 吾孰與城北徐公美？ 救趙孰與勿救？ （三）表示反問的習(xí)慣用法 1、不亦乎？ 可譯為“不是嗎？”或“難道不嗎？” 例如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？ 今吾之優(yōu)越，猶人只有腹心疾也，而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎？ 2、何（以）為？何焉為？ 可譯為“要干什么呢？”或“哪里用得著呢？” 例如：吾有車而使人不敢借，何以車為？ 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？ 3、何之有 可譯

4、為：“有呢？” 例如：吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？ 夫晉，何厭之有？ 4、何有 可根據(jù)上下文譯為“有什么困難”“有什么舍不得”“有什么關(guān)系”。 例如：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？（何有于我哉，意思是“對(duì)我來說有什么困難呢？”） 5、“無(wú)乃與”，表反問語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道不是嗎”。 無(wú)乃爾是過與？（論語(yǔ)） 難道不是該怪罪你嗎？ 6、“如之何”“奈何”，相當(dāng)于“怎么”。 君子于役，如之何勿思？（詩(shī)經(jīng)君子于役） 君子服役去了，教我怎么不想他？ 民不畏死，奈何以死懼之？（老子） 平民不怕死，怎么用死來威嚇?biāo)麄儯?7、“得非與”“豈非與”，表反反問，相當(dāng)于“難道不是嗎”？ 得非諸

5、侯之盛強(qiáng)，末大不掉之咎與？（柳宗元封建論） 難道不是強(qiáng)盛的諸侯，好像尾巴太大不便隨意支配似的過錯(cuò)嗎？ （四）表示感嘆的習(xí)慣說法 1、何其 可譯為“怎么那么”或“為什么這么”。 例如：觀慶父及叔牙、閔公之際，何其亂也？ 賜，汝來何其晚也？ 2、何之 可譯為“怎么這么”或“怎么這么”，也可譯為“怎么那么”或“為什么這么”。 例如：足下不欲破袁氏也，何言之不實(shí)也？ 觀大夫類有道術(shù)者，今何言之陋也？ 3、“焉哉”，表感嘆語(yǔ)氣，相當(dāng)于“吧”，“焉”不起作用。 反是不思，亦已焉哉?。ㄔ?shī)經(jīng)氓） 過去了的事不去想，也就算了吧！ （五）表示強(qiáng)調(diào)的習(xí)慣說法 1、唯（惟）為 可譯為“只”“只有”“惟獨(dú)”。 例如：天

6、生萬(wàn)物，唯人為貴。 唯謹(jǐn)慎為得久。 2、唯（惟）所 可譯為“任憑”“隨便”。 例如：臣有三劍，唯王所用。 太祖常賜良，唯其所擇。 （六）表示假設(shè)的習(xí)慣說法 有于此（斯） 翻譯時(shí)只需在有關(guān)句子前加一“假設(shè)”“假如”之類的詞語(yǔ)即可。 例如：今且有人于此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。 “若其”相當(dāng)于“假如”。 今者違命，勝不足多；若其不勝，為罪已甚。（晉書周浚傳） 現(xiàn)在違背命令，打了勝仗也不算什么；假如沒有勝利，罪過就太大了。 （七）表示指代的習(xí)慣說法 1、有所 無(wú)所何所（安所、奚所） 可譯為“有什么（沒有什么）所的”“是什么”。 例如：吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。 女亦無(wú)所思。 二者可容，何所不

7、容？ 將軍迎操，欲安所歸？ 2、有以 無(wú)以（有所以無(wú)所以） 可譯為“有什么（可以）用來”“沒有什么（可以）用來”。 例如：項(xiàng)王未有以應(yīng)。 故不積跬步，無(wú)以至千里。 3、無(wú)以為 可譯為“沒有必要用（要）”。 例如：匈奴未滅，無(wú)以家為也。 4、“之類”“之屬”，相當(dāng)于“這一類”。 故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。（孟子齊桓晉文之事） 所以大王不能（以德）統(tǒng)一天下，不是挾著太山跳過北海這一類；大王不能（以德）統(tǒng)一天下，是折枝這一類。 而養(yǎng)游俠私劍之屬。（韓非子五蠹） 但是私養(yǎng)游俠武士之類。 （八）表示推測(cè)、揣度、商榷的習(xí)慣說法 1、無(wú)乃乎 可譯為“恐怕吧”“只怕吧” 例如

8、：師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？ 2、得無(wú)乎 可譯為“該不會(huì)吧”“莫非吧”。 例如：成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲所耶？ （九）表示認(rèn)定的習(xí)慣說法 之謂也 可譯為“說的就是” 例如：聞道百，以為莫已若也，我之謂也。 （十）其他 1、“而已”，相當(dāng)于“罷了”。 我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。（柳宗元種樹郭橐駝傳） 我懂得種樹而已，當(dāng)官治理不是我做的事。 2、“且且”，相當(dāng)于“一面一面”或者“又又” 見信死，且喜且憐之。（史記淮陰侯列傳） （高祖）見韓信被殺死，又高興又憐憫他。 3、“所以”，有兩個(gè)意義，一是“的原因”，二是“用來的辦法”。 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)） 遣將領(lǐng)

9、把守函谷關(guān)的原因，是防備盜賊的進(jìn)入和意外事件的發(fā)生。 行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也?。▏?guó)語(yǔ)召公諫厲王弭謗） 推行百姓認(rèn)為好的，防范百姓認(rèn)為壞的，這大概才是用來增多財(cái)物衣食的辦法吧！ 4、“焉耳”，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“罷了”。 其竊符也，非為魏也，非為六國(guó)也，為趙國(guó)焉耳。（唐順之信陵君救趙論） 他盜竊兵符，不是為了魏國(guó)，不是為六國(guó)，為了趙國(guó)罷了。 5、“非則”，相當(dāng)于“不是就是” 非死則徙爾。（柳宗元捕蛇者說） 不是死了，就是遷徙了。 6、“然則”，相當(dāng)于“既然這樣，那么”。 然則何時(shí)而樂耶？（范仲淹岳陽(yáng)樓記） 既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂呢？ 7、“焉耳矣”，表肯定語(yǔ)氣，相當(dāng)于“了”。 梁惠王

10、曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！保献恿夯萃酰?梁惠王說：“我對(duì)于國(guó)家，算是盡心的了?！?8、“者也”，一表判斷，二表強(qiáng)化解釋原因。 陳勝者，陽(yáng)城人也。（史記陳勝吳廣列傳） 陳勝，是陽(yáng)城人。 然則亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。（史記屈原列傳） 然而破滅的國(guó)家接連不斷，圣明的君主太平的國(guó)家?guī)状灰姷脑?，就是因?yàn)椋ň髡J(rèn)為的）忠臣并不忠，賢才并不賢。 9、“以為”，一是相當(dāng)于“把（它）作為”，二與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)意相同，即“認(rèn)為”。 若舍鄭以為東道主。（左傳燭之武退秦師） 如果（您）放棄（圍攻）鄭國(guó)而把（它）作為東方道路上（招待來客）的主人。 “老臣竊以為媼之愛燕后賢于長(zhǎng)安君?！保☉?zhàn)國(guó)策觸龍說趙太后） “我私下里認(rèn)為太后您疼愛燕后超過長(zhǎng)安君?！?10、“因遂”，相當(dāng)于“于是”。 欲自殺以激荊卿，曰：“愿足下急過太子，言光已死，明不告也?！币蛩熳载囟?。（史記刺客列傳） （田光）想自殺激勵(lì)荊軻，說：“希望你趕快去拜訪太子，說我已死，表明不會(huì)泄密。”于是自殺而死。