1、關(guān)于初中歷史人類的形成教案歷史教案人類的形成教學(xué)設(shè)計(jì)一教學(xué)準(zhǔn)備1. 教學(xué)目標(biāo)知識與能力目標(biāo)了解人類由猿到人的轉(zhuǎn)變過程;了解氏族社會的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用;了解原始社會的瓦解過程。過程與方法目標(biāo)通過引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類起源問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素質(zhì)。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)通過氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等相關(guān)重點(diǎn)問題的闡釋和分析，使學(xué)生認(rèn)識：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會前進(jìn)的根本動力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。2. 教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：氏族社會的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用教學(xué)難點(diǎn)：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的?3. 教學(xué)用具幻燈片。圖片

2、。4. 標(biāo)簽人類的形成教學(xué)過程1.今天開始學(xué)習(xí)世界歷史。首先了解學(xué)習(xí)世界史的要求：(1)認(rèn)真聽課，認(rèn)真記筆記(2)注意聯(lián)系時(shí)事來學(xué)習(xí)(3)注意與中國史之間的聯(lián)系2.導(dǎo)入：人類的歷史是從人類的出現(xiàn)開始的。那么人類是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢?人類最初的社會是什么樣的?國家又是怎樣產(chǎn)生的?就讓我們帶著這些問題，一起來學(xué)習(xí)第一課人類歷史的開端，共同去追尋早期人類生活的足跡吧!板書課題：第1課人類的形成(一)關(guān)于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。同學(xué)們能否講一個(gè)關(guān)于人類起源的神話故事?學(xué)生講述人類起源的傳說，教師總結(jié)人類起源的科學(xué)說法。比如說中國古代最著名的就有盤古開天辟地和

3、女媧造人等神話故事。其他很多國家也有類似的傳說，如圣經(jīng)里的“上帝造人說”等等。但這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應(yīng)該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來學(xué)習(xí)和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢?(二)自學(xué)指導(dǎo)? 整體感知(學(xué)生根據(jù)教師提出的問題在課本中學(xué)找答案)(1)人類的祖先是誰?(2)猿類進(jìn)化成人經(jīng)歷了怎樣的過程?(3)世界上有哪幾種人種?人種形成的原因是什么?(4)氏族社會分為哪兩個(gè)階段?這兩個(gè)階段分別有什么特點(diǎn)?(三)討論交流，解決疑難一、人類的形成正在形成中的人提問1：“正在形成中的人”是指什么?形成于何時(shí)?提問2：為什么直立行走是人類進(jìn)化史是具有決定性意義的一步?教師

4、在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)出：1.直立行走使雙手解放出來，用于制造工具、進(jìn)行勞動等，使得人類與動物有了根本的區(qū)別;2.直立行走開闊了眼界，促進(jìn)了腦的發(fā)育，最終使得人類完全從動物中脫離出來。提問3：“完全形成的人”劃分為哪幾個(gè)階段?主要代表是什么?提問4：世界上的人類分為哪些主要人種?有優(yōu)劣之分嗎?教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)出：人種的差異是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果，是外貌特征的差異，在體質(zhì)和智力上無優(yōu)劣之分。二、氏族社會介紹第4頁插圖：在這種條件下，人們必須結(jié)成群體才能生存。后來，隨著生產(chǎn)力和社會的進(jìn)步，這種群體從“居無定所”發(fā)展到比較固定的血緣集團(tuán)“氏族”，人類歷史就此進(jìn)入氏族社會

5、。歷史教案人類的形成教學(xué)設(shè)計(jì)二一、教學(xué)目的知識和能力：人類從類人猿進(jìn)化而來：“完全形成的人”;猿人和智人;人種;母系氏族;父系氏族;私有制的產(chǎn)生;原始社會瓦解;國家產(chǎn)生。過程和方法：1.在教帥的幫助下，要求正確認(rèn)識到人類是由類人猿進(jìn)化而來，從而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來分析評價(jià)問題。2.通過對本課的閱讀和教學(xué)，提高學(xué)生閱 讀 、了解和認(rèn)識歷史知識的能力。情感、態(tài)度和價(jià)值觀：1.通過對人類出現(xiàn)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識到人類的進(jìn)化過程，勞動創(chuàng)造了世界和人類本身。2.通過人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到世界上不同的人種之間是互相平等的。3.通過對氏族、國家的產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，

6、讓學(xué)生認(rèn)識到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類社會也不斷向前發(fā)展。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：氏族社會、國家的產(chǎn)生難點(diǎn)：母系氏族與父系氏族的關(guān)系三、課堂教學(xué)環(huán)節(jié)(一)導(dǎo)入人類的歷史是從人類的出現(xiàn)開始的。那么人類是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢?人類最初的社會是什么樣的?國家又是怎樣產(chǎn)生的?就讓我們帶著這些問題，一起來學(xué)習(xí)第一課人類歷史的開端，共同去追尋早期人類生活的足跡吧!關(guān)于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。比如說中國古代最著名的就有盤古開天辟地和女媧造人 等神話故事。其他很多國家也有類 似的傳說，如圣經(jīng)里的“上帝造人說”等等。但這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應(yīng)該通過閱讀文字資料

7、，考察研究文物、古跡或遺址來學(xué)習(xí)和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢?(一)人類的出現(xiàn)根據(jù)人類學(xué)家的研究，人類是通過勞動和自然進(jìn)化從類人猿發(fā)展而來的，形成于三四百萬年前。最初的人類被稱為“完全形成的人”。地史學(xué)家根據(jù)古生物的演化和地殼的運(yùn)動，將地球的歷史分成五大階段，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類生物，它們生活在海洋當(dāng)中。古生代出現(xiàn)了 魚類、上陸的爬行動物。中生代是恐龍的世紀(jì)，還出現(xiàn)了最早的哺乳動物。新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類。1.“完全形 成的人”現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒?“完全形成的人”又分為哪幾個(gè)階段?結(jié)合中國的歷史，

8、請同學(xué)們思考一下，中國的古人類有哪些，他們分別屬于哪個(gè)階段。2.人種的差 異現(xiàn)代人種何時(shí)出現(xiàn)?世界上的人類有哪些人種?黃種人、白種人和黑種人。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類學(xué)家把人類分成了這三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國人、印地安人等;白種人又叫歐羅巴人種;黑種人 又叫尼格羅人種。人種的差異是長時(shí)期不同的自然和歷史條件影響的結(jié)果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點(diǎn)和智力方面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。那種認(rèn)為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點(diǎn)是反科學(xué)的，是別有目的的。當(dāng)人類出現(xiàn)的時(shí)候，人類歷史也就開始了。(二) 氏族社會以學(xué)生自學(xué)、

9、教師引導(dǎo)提問的方式進(jìn)行。在教師幫助下，師生共同歸納要點(diǎn)。集體生活，但居無定所到定居，形成氏族、部落。1.母系氏族社會(原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn))2.父系氏族社會(原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn))人類早期為什么要過群居生活?環(huán)境險(xiǎn)惡，工具簡單 粗糙。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會從原始群居階段逐漸進(jìn)入氏族社會時(shí)期。氏族指的 是按血緣關(guān)系結(jié)合起來的集體，他們使用公有的工具，共同勞動 ，共同分配食物，依靠集體的力量同大自然作斗爭。為什么最早出現(xiàn)的氏族社會是母系氏族社會?由于那時(shí)男子打獵，工具簡陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來，充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，

10、成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資 料來源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是婦女的工作。由于婦女的勞動能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領(lǐng)導(dǎo)地位。再加上當(dāng)時(shí)的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族社會。那么父系氏族社會又是怎樣出現(xiàn)的?有什么特點(diǎn)?隨著勞動工具的不斷革新，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的擴(kuò)大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟(jì)地位的 變化導(dǎo)致彼此社會地位的變化，母系氏族社會逐漸過渡到了父系氏族社會。由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族 社會后期，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級的出現(xiàn)，標(biāo) 志著原始社

11、會逐漸解體，人類社會開始進(jìn)入階級社會。奴隸社會是人類歷史上第一個(gè)階級社會。四、作業(yè) 指導(dǎo)學(xué)生完成課后思考題五、教后第一課 人類的形成教學(xué)目標(biāo)知識與技能目標(biāo)：使學(xué)生大致了解人類形成的歷史，包括人類出現(xiàn)的概況、氏族社會形成的原因及特點(diǎn)、原始社會的解體等。過程與方法目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生思考探究人類起源的問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過分析氏族社會的產(chǎn)生和原始社會解體等問題，使學(xué)生認(rèn)識到：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社 會前進(jìn)的根本動力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。教學(xué)重點(diǎn) 氏族社會的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用教學(xué)難點(diǎn) 人類是怎樣

12、由古猿進(jìn)化而來四、教學(xué)過程(一)課堂導(dǎo)入：讓學(xué)生閱讀導(dǎo)言中的故事。問保守勢力為什么要謾罵、攻擊達(dá)爾文、赫胥黎?因?yàn)楹笳叩挠^點(diǎn)違背了他們一直信奉的上帝 造人說。在漫長的古代，人們一直堅(jiān)信人是由神創(chuàng)造的，讓學(xué)生例舉東西方神創(chuàng)造人的傳說。亞當(dāng)和夏娃的傳說 女媧摶土造人的傳說 達(dá)爾文、赫胥黎他們認(rèn)為人類是怎樣產(chǎn)生的呢?由古猿進(jìn)化而來自學(xué)： 1、 人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來?2、古猿是今天人類和類人猿的共同祖先，它是怎樣進(jìn)化成人的呢?森林古猿3、“完全形成的人”分為哪四個(gè)進(jìn)化階段?4、世界主要有哪三大人種?人種差異出現(xiàn)于何時(shí)?人種差異出現(xiàn)的原因?5、最初的人類社會被稱為什么社會?能說說我們現(xiàn)在處于什么社會

13、?人類至今已經(jīng)歷了哪些社會?(三)講解：第一階段：“樹猿”時(shí)代：2000萬年至500萬年前，化石產(chǎn)地：歐洲、亞洲、非洲大小：體長約60厘米 體型像黑猩猩，它可以四足行走，也可以兩足行走，爬樹、吃果實(shí)歷史教案人類的形成教學(xué)設(shè)計(jì)三晚期智人階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步，實(shí)行血族群婚的血緣家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)行本血族內(nèi)禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個(gè)血族的男女通婚。這種實(shí)行族外群婚制的血族就逐漸形成一個(gè)界線分明的社會集團(tuán)，即氏族。通俗地說，氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個(gè)比較固定的集團(tuán)，它是當(dāng)時(shí)社會的基本細(xì)胞。氏族社會的特點(diǎn)。與原始群，特別是與

14、國家組織形式相比，氏族社會具有如下特點(diǎn)：第一，氏族社會是人類第一個(gè)正式的社會組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段;第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系(即血緣關(guān)系)結(jié)合在一起的社會集團(tuán)，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶;第三，氏族是原始人類的社會組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子和男子在不同時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時(shí)期，婦女和男子先后成為氏族社會的主體;第四，氏族社會是一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的平等社會，人們過著共同勞動、共同消費(fèi)的生活。氏族社會的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導(dǎo)致了氏族社會的形成。氏族社會作為人類特定歷史時(shí)期的社會組

15、織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會實(shí)行族外群婚，這就比血族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于血親通婚對人的體質(zhì)造成的危害;第二，氏族社會以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類之間的凝聚力的加強(qiáng)，推動了人類的社會經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。(1)講清人類起源發(fā)展過程中的三個(gè)基本階段，即“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個(gè)概念?！霸愁悺笔侵干钤谇?、百萬年以前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖;“正在形成中的人”是指從猿到人的過渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動;“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動

16、的人，他們已經(jīng)從動物中完全脫離出來。(2)關(guān)于人類進(jìn)化史，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，旨在調(diào)動學(xué)生去積極思考和探究。教師要善于設(shè)問置疑，引導(dǎo)學(xué)生從教科書和已掌握的知識中全方位、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。提問：圣經(jīng)中說，上帝首先制造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃炝伺讼耐?，人類的出現(xiàn)果真如此嗎?由此引導(dǎo)學(xué)生看書、議論，營造熱烈、探究式的課堂氣氛。在學(xué)生的議論、紛爭中，教師可出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料，或通過電腦多媒體手段將人類進(jìn)化史進(jìn)行直觀、生動的描述，以配合學(xué)生的討論，讓學(xué)生明辨是非，從而最終得出人類由古猿進(jìn)化而來，而集體

17、生產(chǎn)勞動實(shí)踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素這一科學(xué)結(jié)論。請一位學(xué)生朗讀動腦筋：請你判斷一下，他們誰說得對：直立行走是人類進(jìn)化具有決定意義的一步。我不太同意這種說法，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的人類進(jìn)化知識中去嘗試新情境下解決新問題的試驗(yàn)。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應(yīng)自然條件變化的過程中，逐漸習(xí)慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類的進(jìn)化

18、火的使用確實(shí)給人類的生產(chǎn)和生活帶來了革命性的變化，但并非具有決定意義。(3)關(guān)于人種的起源問題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代帝國主義分子宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是秀的種族”等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說?？脊虐l(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理?xiàng)l件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代，帝國主義宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭服務(wù)的。(1)提問：“人類社會的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會?原始人類為什么過著群居生活?”引導(dǎo)學(xué)生看書作答，使學(xué)生對原始人類的生活方式、社會組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會的產(chǎn)生及其特點(diǎn)”等有關(guān)問題做準(zhǔn)備。(2)講述氏族社會的產(chǎn)生時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)系的變化(即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變)角度去分析氏族社會產(chǎn)生的原因。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對學(xué)生進(jìn)