1、摘要由于社會(huì)的發(fā)展。人口的集聚，形成了城市化的格局。人需要交流，需要溝通，回顧公共藝術(shù)發(fā)展的文化脈絡(luò)，透析城市公共藝術(shù)與公眾、自然環(huán)境、文化背景的關(guān)系，已經(jīng)受到社會(huì)的普遍關(guān)注。城市公共空間藝術(shù)與環(huán)境 , 城市公共空間藝術(shù)的人性化設(shè)計(jì)原則， 公共空間的設(shè)計(jì)應(yīng)該滿(mǎn)足人們的心理、 視覺(jué)、精神上的需求，城市公共空間的藝術(shù)性以及開(kāi)放性。 人們需要溝通。 實(shí)用性和裝飾性公共空間設(shè)施。人的活動(dòng)復(fù)雜性， 決定了公共空間性質(zhì)的多樣性， 而城市公共空間藝術(shù)的開(kāi)放性，不但包括視覺(jué)上的多層次、 多崗位的開(kāi)放， 還包括觀賞者不同審美情趣的開(kāi)放。因此城市公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作是綜合性的， 要綜合考慮功能性。 人文題材、環(huán)境觀

2、、公共性、環(huán)保觀念、材料選擇，以及對(duì)公眾的心理情感影響等等因素。這種綜合性特點(diǎn)受到視覺(jué)心理學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境色彩學(xué)、光學(xué)、民俗學(xué)等?？傊鞘泄部臻g的創(chuàng)作是藝術(shù)家在環(huán)境與大眾之間建立一座相互融洽的橋梁的活動(dòng)。關(guān)鍵詞： 環(huán)保；公共空間；裝飾；多樣性。目錄摘要1目錄2一、引言3二、城市公共空間的概念3三、城市公共環(huán)境分類(lèi)4（一）自然環(huán)境4（二）人文環(huán)境4四、城市公共空間功能分類(lèi)4（一）實(shí)用性空間4（二）裝飾性空間5五、城市公共空間的人性化設(shè)計(jì)原則.5六、市公共環(huán)境的藝術(shù)性城市公共空間.6七、結(jié)語(yǔ)7參考文獻(xiàn)8一、引言人們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)也在起著改造作用， 而這些公共空間藝術(shù)力求最大限度地發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)造精神和

3、社會(huì)審美教育功能， 來(lái)引導(dǎo)大眾走向高藝術(shù)性境界， 承擔(dān)改善整體視覺(jué)關(guān)系的美化功能， 因?yàn)槌鞘泄部臻g的藝術(shù)性和公共性是統(tǒng)一的。 城市公共空間應(yīng)與城市的整個(gè)環(huán)境、 歷史、文脈對(duì)話(huà)，給市民提供一個(gè)彰顯公共意志、維系都市情感、營(yíng)造和諧精神空間。人不僅是依靠視覺(jué)來(lái)感知世界，而是通過(guò)各種感觀來(lái)接收外界的刺激。 顯然，現(xiàn)代城市公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)存在對(duì)視覺(jué)的偏好，導(dǎo)致了對(duì)其他感知需求的漠視。對(duì)軀體覺(jué)的忽視無(wú)疑限制了人的空間，環(huán)境的意象不是惟一感覺(jué)的體驗(yàn)，忽略多種感知體驗(yàn)的空間設(shè)計(jì)理念已經(jīng)制約了設(shè)計(jì)水平的提高和思路的創(chuàng)新，人需要通過(guò)感覺(jué)來(lái)認(rèn)知環(huán)境，渴望從身邊的環(huán)境中獲取美感。城市公共空間環(huán)境不僅賜給了大眾視覺(jué)感

4、知的權(quán)利，也給予了人們通過(guò)軀體感覺(jué)來(lái)認(rèn)知環(huán)境、獲得愉悅的機(jī)會(huì)。因此，人不僅需要環(huán)境成為視覺(jué)上的藝術(shù)，更希望它擁有可觸知的美麗。對(duì)外界環(huán)境的求知與求美。因此城市公共空間藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)該注意與周邊環(huán)境的融洽，應(yīng)該注重觀者在作品場(chǎng)中不同方位的藝術(shù)感悟。二、城市公共空間的概念所謂城市公共空間是指城市或城市群中， 在建筑實(shí)體之間存在著的開(kāi)放空間體，城市居民進(jìn)行公共交往活動(dòng)的開(kāi)放性場(chǎng)所。 城市的開(kāi)敞空間依據(jù)其權(quán)屬性質(zhì)可分為公共空間、半公共空間和私有空間。同時(shí)，它是人類(lèi)與自然進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的重要場(chǎng)所， 也是城市形象的重要表現(xiàn)之處。 城市公共空間的創(chuàng)造是為了給人們的戶(hù)外活動(dòng)提供舞臺(tái)， 城市空間里的生活

5、比城市空間本身更為有意義。人類(lèi)需要交流、需要溝通，這就是公共空間形成的基礎(chǔ)，由于人類(lèi)的生活方式是既豐富多彩而又各具特色的， 因此它必然要求作為載體的城市提供各類(lèi)適宜的場(chǎng)所。對(duì)于城市而言， 這些場(chǎng)所不是別的，就是城市公共空間。它具有開(kāi)放、公開(kāi)特性、由公眾自由參與和認(rèn)同的公共空間。 正是由于公共空間藝術(shù)的開(kāi)放性。才使得城市公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作具有特定的語(yǔ)言要求，即藝術(shù)形式上的開(kāi)放性、藝術(shù)變現(xiàn)形勢(shì)上的通俗性、設(shè)計(jì)上的綜合性。三、城市公共環(huán)境分類(lèi)城市公共空間藝術(shù)與環(huán)境城市公共空間儀式的環(huán)境可以分為自然環(huán)境和人文環(huán)境。（一）自然環(huán)境自然環(huán)境是 天成之筆 自古以來(lái)人類(lèi)就與自然環(huán)境相容相生， 中國(guó)古人利用自然

6、環(huán)境應(yīng)在理想意境。 尊重自然、研究自然、模仿自然、寓于自然成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念。因此今天的公共空間應(yīng)該關(guān)注自然屬性的特征。（二）人文環(huán)境一個(gè)地區(qū)的地理位置、自然環(huán)境、歷史、文化、宗教、民俗習(xí)慣等的不同形成了不同地區(qū)的特質(zhì)。 這些因素就形成了城市公共空間藝術(shù)的文化環(huán)境。對(duì)公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作與文化環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系的研究，這種互動(dòng)性體現(xiàn)在文化環(huán)境的營(yíng)造上，這樣能強(qiáng)化場(chǎng)所特質(zhì)， 傳遞社會(huì)文化意義， 引發(fā)環(huán)境使用者的共鳴與聯(lián)想，使藝術(shù)品、公共與環(huán)境之間形成兩性的互動(dòng)，激發(fā)環(huán)境的生氣與活力。 文化環(huán)境因此得到營(yíng)造。 它的存在可以讓生活于這個(gè)環(huán)境中的人去領(lǐng)略其精神，進(jìn)而產(chǎn)生精神交流，將其納入自己的生活， 獲得教

7、益。它可以表現(xiàn)歷史、 人們的生活習(xí)慣、人文背景老表現(xiàn)。使其具有人性化的味道，讓人們感到親切。四、城市公共空間功能分類(lèi)城市公共空間的實(shí)用性和裝飾性 進(jìn)行公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，要分析特性、作用與功能。依存不可分割的。 往往完美和諧的建筑藝術(shù)形象， 總是外部性體合乎邏輯的反映。（一）實(shí)用性公共空間實(shí)用性公共空間是公共空間分類(lèi)中并服務(wù)于公眾的空間，體現(xiàn)對(duì)公眾的關(guān)懷。實(shí)用性城市公共空間藝術(shù)與市民的生活息息相關(guān)，其便利性滿(mǎn)足率人們的日常生活所需，因此對(duì)此類(lèi)設(shè)施的功能性設(shè)計(jì)是首要的，對(duì)物材料、結(jié)構(gòu)、視覺(jué)感受進(jìn)行反復(fù)的調(diào)整試驗(yàn)， 使其符合人的使用習(xí)慣、 視覺(jué)心理習(xí)慣。 不如說(shuō)公共設(shè)施；人行道、天橋、地下通道、照明

8、設(shè)施、護(hù)欄、指示牌、展示櫥窗、候車(chē)亭、xx 廳、報(bào)亭、郵筒、座椅等。（二）裝飾性公共空間裝飾性的公共空間藝術(shù)是為配合環(huán)境而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作。 它是城市公共空間藝術(shù)的主要表現(xiàn)形勢(shì)，要注重自身的藝術(shù)價(jià)值， 本質(zhì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化的體現(xiàn)，在都市中存在很大的價(jià)值。 每件公共空間藝術(shù)作品的放置并不是孤立的裝飾，要考慮與其它環(huán)境的關(guān)系，不僅是廣場(chǎng)、街道、公園等都有不同的個(gè)性。其裝飾效果要滿(mǎn)足人類(lèi)的心理需要。五、公共空間的人性化設(shè)計(jì)原則在物質(zhì)日益豐富的今天，人們常常將忽視精神需求和精神生活的質(zhì)量，城市公共空間應(yīng)有的步行、購(gòu)物、休閑、交談、觀景等都被忽略。城市空間呈現(xiàn)出“重物輕人” 的傾向：讓人感到?jīng)]有屬于自己

9、的空間， 公共空間離開(kāi)了人的使用，就變得毫無(wú)意義， 人們無(wú)法從中得到身心愉悅的享受。 人是城市的主體， 城市空間的設(shè)計(jì)只有以人為本， 適應(yīng)人的尺度、 速度和舒適度， 空間的活力才能充分展現(xiàn)出來(lái)。城市公共空間實(shí)質(zhì)上是都市生活的焦點(diǎn)，緩解了人們的精神壓力?？v觀人類(lèi)的發(fā)展史， 城市的公共空間必須以 “人的尺度”為空間的基本標(biāo)尺，才能為人的活動(dòng)交流創(chuàng)造條件。另外，供行人使用的環(huán)境設(shè)施如坐椅、雕塑、游樂(lè)設(shè)施等的形式和布局應(yīng)符合使用者的多樣性要求，盡量創(chuàng)造親和感和溫馨感，以滿(mǎn)足人們的心理需求，鼓勵(lì)人們積極利用和參與，并體現(xiàn)對(duì)兒童、老年人、殘疾人等特殊群體的關(guān)懷。 那些貼近居民、 小而精致的公共空間， 往往

10、更能賦予人們安全感、舒適感、親切感和人情味，成為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)場(chǎng)所。而且構(gòu)成了都市的人文風(fēng)貌。每個(gè)城市都是生長(zhǎng)在一定的自然環(huán)境之中， 城市公共藝術(shù)與市民的生活， 城市的歷史形成和發(fā)展、環(huán)境的視覺(jué)性有密切的關(guān)系。與地域文化、民族分布、風(fēng)土人情有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。因此城市具有不同的性格、品格和風(fēng)格。 同一城市中不同的空間場(chǎng)所， 由于規(guī)模、功能的差異以及人們活動(dòng)類(lèi)型的不同，也具有不同的場(chǎng)所精神。城市設(shè)計(jì)不應(yīng)“千城一面”，而應(yīng)，將城市特有的自然、經(jīng)濟(jì)、人文、歷史、地形和本土文化作為創(chuàng)作源泉，順應(yīng)地區(qū)的自然地形和氣候條件，充分挖掘和利用城市的人文歷史資源，通過(guò)統(tǒng)一與變化、 尺度與比例、 協(xié)調(diào)與對(duì)比、

11、均衡與突出等構(gòu)圖法則的運(yùn)用，將城市的各種物質(zhì)、 文化特色融入到空間的構(gòu)成元素，形成鮮明而富有特色的主題這樣的空間融知識(shí)性、藝術(shù)性、趣味性和社會(huì)性于一體， 豐富了城市的文化內(nèi)涵， 使身處其中的人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感，并成為人們的記憶符號(hào)， 是充滿(mǎn)活力和人性化的空間。人類(lèi)活動(dòng)大部分內(nèi)容分是在公共空間進(jìn)行的，因此為了滿(mǎn)足人們?cè)诠部臻g的各種行為的需要，而進(jìn)行公共空間藝術(shù)的設(shè)置。設(shè)計(jì)時(shí)滿(mǎn)足廣大市民的需求和愛(ài)好，人與環(huán)境之間存在雙向互動(dòng)的關(guān)系。研究城市公共場(chǎng)所中人的行為或活動(dòng)規(guī)律是做好城市設(shè)計(jì)的重要條件。 因此，人們?cè)诠查_(kāi)敞空間中的活動(dòng)也趨于多樣化。 以素有“城市客廳” 之稱(chēng)的廣場(chǎng)為例，廣場(chǎng)可容

12、納的活動(dòng)非常豐富， 包括集會(huì)、 紀(jì)念、表演、鍛煉、休閑、觀賞、散步、瀏覽、娛樂(lè)、交談、購(gòu)物等。這些活動(dòng)在廣場(chǎng)上發(fā)生的時(shí)間和參與的人不盡相同，不同的城市居民對(duì)不同的活動(dòng)各有偏愛(ài)， 因此在不同的地區(qū)形成各具特色的 “廣場(chǎng)文化” 。例如歐洲一些城市廣場(chǎng)設(shè)有露天咖啡座， 我國(guó)一些城市廣場(chǎng)成為兒童放風(fēng)箏的場(chǎng)所等。 這些設(shè)施不僅有滿(mǎn)足人們基本的生活需要的功能， 而且有滿(mǎn)足人們經(jīng)審核情感需求的裝飾性和意向性特征。六、藝術(shù)性城市的公共空間環(huán)境城市公共空間藝術(shù)是未來(lái)配合環(huán)境而進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，他是公共空間藝術(shù)主要變現(xiàn)形式。此類(lèi)作品的創(chuàng)作注重自身的藝術(shù)價(jià)值， 但又收到環(huán)境的影響與制約。藝術(shù)精神主體必須超越物質(zhì)主體需

13、要的滿(mǎn)足，人人為生存和致富忙碌， 生活的表面化、工作的程式化、文化的碎片化，人與自然、人與人、人與自己的精神處于疏離狀態(tài)。城市的公共空間藝術(shù)性在都市的存在的價(jià)值非常大?？梢赃M(jìn)行對(duì)人的認(rèn)識(shí)、教育、審美和心理調(diào)適功能，來(lái)達(dá)到符合人與自然關(guān)系的精神生態(tài)優(yōu)化，而且可以創(chuàng)造了人性的精神空間。七、 結(jié)語(yǔ)人的活動(dòng)復(fù)雜性， 決定了公共空間性質(zhì)的多樣性，而城市公共空間藝術(shù)的開(kāi)放性，不但包括視覺(jué)上的多層次、多崗位的開(kāi)放， 還包括觀賞者不同審美情趣的開(kāi)放。因此城市公共空間藝術(shù)的創(chuàng)作是綜合性的，要綜合考慮功能性。 人文題材、環(huán)境觀、公共性、環(huán)保觀念、材料選擇，以及對(duì)公眾的心理情感影響等等因素。城市公共空間的創(chuàng)作是藝術(shù)家在環(huán)境與大眾之間建立一座相互融洽的橋梁因此設(shè)計(jì)師應(yīng)該顧及了人類(lèi)本身的內(nèi)在需求，在城市空間空間表現(xiàn)特征、 公共空間的醞釀、美學(xué)意義等加以設(shè)計(jì)互動(dòng)與經(jīng)營(yíng)，才能使城市公共空間達(dá)到人類(lèi)需求。參考文獻(xiàn)1甘來(lái)；楊慧華 . 現(xiàn)代城市公共空間的發(fā)展趨勢(shì). 江西科學(xué) . 2009 年 01期。2羅晶 . 城市復(fù)興中的公共空間研究初探. 山西建筑 .2009 年 05 期。3蘇勇 . 中心結(jié)合邊緣城市新區(qū)居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究. 四川建筑科學(xué)