1、都師范大學(xué)2004年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)考試試卷專業(yè)：教育經(jīng)濟(jì)與管理 考試科目：教育學(xué)基礎(chǔ)研究方向：各方向請將答案注題號寫在答題紙上一、 名詞解釋（每題6分，共36分）1. 教育要素2. 教育制度3. 教育功能4. 活動(dòng)課程5. 形成性評價(jià)6. 測驗(yàn)二、 簡要分析下列問題（每題18分，共54分）1. 師專業(yè)的基本特征。2. 班級組織的社會(huì)化功能。3. 學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。三、 論述題（每題30分，共60分）1. 評析教育的社會(huì)本位價(jià)值取向觀點(diǎn)。2. 試論我國現(xiàn)行學(xué)制形態(tài)的發(fā)展趨勢。首都師范大學(xué)2004年攻讀碩士研究生入學(xué)考試試題專業(yè)：教育經(jīng)濟(jì)與管理考試科目：教育學(xué)基礎(chǔ)研究方向：各方向一、名詞

2、解釋（每題6分，共36分）1.教育要素:構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是：教育者、受教育者和教育措施。凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者。自學(xué)生產(chǎn)生以來，教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作人員。教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的一個(gè)基本要素；受教育者是指在各種教育活動(dòng)中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素，缺少這一要素，就無法構(gòu)成教育活動(dòng)；教育措施是實(shí)現(xiàn)教育目的所采取的方法，它包括教育的內(nèi)容和手段。教育內(nèi)容是教育者用來作用于受教育者的影響物，它是根據(jù)教育

3、目的，經(jīng)過選擇和加工的影響物。人類積累了豐富的各種經(jīng)驗(yàn)，教育內(nèi)容是挑選那些符合教育目的、最有價(jià)值和適合受教育者身心發(fā)展水平的影響物。教育手段是指教育活動(dòng)中所采用的方式和方法，它既包括教育者和受教育者在教育活動(dòng)中所采用的教和學(xué)的方式和方法，如講、讀、演示、練習(xí)等等，也包括進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)所運(yùn)用的一切物質(zhì)條件，如教具、實(shí)驗(yàn)器材等。教育者和受教育者憑借這些手段才能完成教與學(xué)的任務(wù)。2.教育制度:指一個(gè)國家各種教育機(jī)構(gòu)和教育規(guī)范系統(tǒng)的總和。它包括教育制度環(huán)境和教育制度安排兩方面。教育制度環(huán)境是指一系列用來指導(dǎo)教育生產(chǎn)過程的基本規(guī)則。教育制度安排是支配各個(gè)不同的教育單位之間可能合作與競爭方式的一種安排。按

4、照制度變遷理論，制度環(huán)境的變化將決定著制度安排的變化，而制度安排則是制度環(huán)境的具體體現(xiàn)和延伸。3.教育功能:指通過教學(xué)評價(jià)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。這種功能是教育對人類社會(huì)和人的發(fā)展所起的作用，它是隨人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展變化的。按照馬克思主義辯證唯物主義的觀點(diǎn)，教育和社會(huì)的關(guān)系是相互制約、互為因果的，特別是現(xiàn)代社會(huì)，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教育和科技更有它特別重要的作用。人是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，社會(huì)環(huán)境需要人去改造。人又是生產(chǎn)力當(dāng)中最重要最活躍的因素?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新都需要教育，而教育又是通過培養(yǎng)人來為社會(huì)服務(wù)。由此可見，教育既有政治功能、經(jīng)濟(jì)功

5、能、文化功能，更有育人功能。因此，人們都把國家的命運(yùn)維系于教育，把未來取勝的希望寄托于教育，把教育改革看成是走向未來的成功之路，把搞好教育改革看作最重要的歷史使命。4.活動(dòng)課程:指為指導(dǎo)學(xué)生主要獲得直接經(jīng)驗(yàn)和即時(shí)信息而設(shè)計(jì)的一系列以教育性交往為中介的學(xué)生主體性活動(dòng)項(xiàng)目及方式。這一定義在本質(zhì)上體現(xiàn)出五個(gè)基本概念和三層含義：第一個(gè)基本概念是“直接經(jīng)驗(yàn)”，它是相對間接的種族經(jīng)驗(yàn)而言的，指個(gè)體親身參與實(shí)踐活動(dòng)而獲得的知識、技能、情感等；第二個(gè)基本概念是“即時(shí)信息”，指當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐男聠栴}、新成績、新任務(wù)、新機(jī)遇等等，這些即時(shí)信息既可以通過專門的信息活動(dòng)獲得，又可以在其它活動(dòng)中通過“附伴學(xué)習(xí)”得來；第三個(gè)基

6、本概念是“設(shè)計(jì)”，暗指應(yīng)根據(jù)教育方針和教育目標(biāo)規(guī)劃活動(dòng)課程的目標(biāo)、類型以及程序；第四個(gè)基本概念是“系列”，指活動(dòng)項(xiàng)目及方式是系統(tǒng)而非零散的；第五個(gè)基本概念是“教育性交往”，它是活動(dòng)課程意義上的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)其對學(xué)生發(fā)展的價(jià)值的中介和樞紐。第一層含義是活動(dòng)課程與學(xué)科課程的互補(bǔ)統(tǒng)一，即種族教育性經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)及即時(shí)信息在學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的統(tǒng)一，共同促進(jìn)學(xué)生全面均衡的發(fā)展；第二層含義是活動(dòng)課程貫穿著發(fā)揮學(xué)生的主體性這一思想，含尊重青少年兒童的興趣、愛好和需要來設(shè)計(jì)課程。第三層含義是保證教師的指導(dǎo)地位，忌放任自流。5.形成性評價(jià):指一種教學(xué)評價(jià)類型。布盧姆認(rèn)為：“形成性評價(jià)，就是在課程編制、教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程中

7、使用的系統(tǒng)性評價(jià)，以便對這三個(gè)過程中的任何一個(gè)過程加以改進(jìn)。既然形成性評價(jià)是在形成階段中進(jìn)行的，那就要盡一切努力用它來改進(jìn)這一過程?！毙纬尚栽u價(jià)是掌握學(xué)習(xí)理論的一個(gè)重要思想和措施。形成性評價(jià)的宗旨主要在于為教學(xué)提供頻繁的反饋從而幫助學(xué)生改進(jìn)學(xué)習(xí)，卻“不帶有任何要評價(jià)成績的聯(lián)想”。這是它和終結(jié)性評價(jià)的區(qū)別所在。形成性評價(jià)的主要作用有：有助于改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)；為進(jìn)一步學(xué)習(xí)制定步調(diào)；可強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)；為教師提供反饋信息。6.測驗(yàn):指使用特定的量表為工具,對個(gè)體的心理特征進(jìn)行間接了解,并做出量化結(jié)論的研究方法。比如心理實(shí)驗(yàn)中使用測驗(yàn)法,可以研究:了解個(gè)體或團(tuán)體的心理特征,如用智力量表測量兒童的智力水平,

8、用人格量表了解各人不同的心理特征；探討心理特征與外界因素的關(guān)系,如考察智力與學(xué)習(xí)成績是否相關(guān),性格內(nèi)向是否影響社會(huì)交往；可以比較不同個(gè)體或團(tuán)體之間的心理差異。需要注意的是,測驗(yàn)法中所用的量表,或稱測驗(yàn),其測驗(yàn)的內(nèi)容必須具備適用性和科學(xué)性,編制程序有嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)定和參數(shù)指標(biāo)。除編制過程外,在測驗(yàn)的實(shí)施、計(jì)分和解釋過程中,也都有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)必須遵循。使用測驗(yàn)法的時(shí)候,必須注意測驗(yàn)的目的及其適用的目標(biāo)群體,遵照規(guī)定的方法實(shí)施,才能收到應(yīng)有的效果。二、簡要分析下列問題（每題18分，共54分）1.教師職業(yè)的基本特征。答:（1）教師的勞動(dòng)科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一 科學(xué)性指教師要加深對教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)和教材的理

9、解，熟悉教育教學(xué)規(guī)律，針對教育對象的不同特點(diǎn)和不同的教育情境，選擇最能奏效的方法與途徑來實(shí)現(xiàn)教育目的。藝術(shù)性指對于實(shí)際教育工作來說，沒有完全相同的學(xué)生，也沒有完全相同的條件，教師不僅要善于思考，還要有獨(dú)立解決問題的能力，要有籌劃和預(yù)見自己行為后果的本領(lǐng)，要具有教育機(jī)智，對事物有敏銳的感覺并能保持必要的分寸，一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)具體情況靈活運(yùn)用教育原則。這就是所謂“教育有法，但無定法”，“運(yùn)用之妙，存乎一心”。這是一種探索，一種創(chuàng)造，也是一門藝術(shù)。（2）教師的工作對象是人教師勞動(dòng)的對象是有著豐富情感和人格尊嚴(yán)的、可塑的、活生生的個(gè)人，是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)人。在教育勞動(dòng)中不僅有教師的能動(dòng)因素介入，

10、而且還有學(xué)生的能動(dòng)因素介入其中。因此，教育的過程必重視發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，這是教師勞動(dòng)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)點(diǎn)。 （3）教師的勞動(dòng)具有長期性培養(yǎng)人是一個(gè)長期的過程。某一種行為、習(xí)慣的養(yǎng)成，一種缺點(diǎn)的克服等，都需要教師付出長期的大量的勞動(dòng)，這也正是教師勞動(dòng)的艱巨之所在。教師勞動(dòng)的長期性特點(diǎn)，意味著教師在從事教育教學(xué)工作時(shí)，不僅要從當(dāng)前的社會(huì)需要出發(fā)，還應(yīng)當(dāng)考慮到未來，要高瞻遠(yuǎn)矚，要有預(yù)見性，要有發(fā)展眼光，要有堅(jiān)持不懈的精神和堅(jiān)韌不拔的毅力，鍥而不舍地對待自己所從事的崇高事業(yè)。2.班級組織的社會(huì)化功能。答:（1）班集體不僅是一個(gè)以課堂教學(xué)為中介的共同活動(dòng)體系，而且是一個(gè)以直接交往和情感接觸為特征的人際關(guān)系

11、系統(tǒng)。班集體的人際關(guān)系，就其性質(zhì)和內(nèi)容來說，有民主與集中、合作與互助，也有可能出現(xiàn)專權(quán)與屈從、正式和非正式、個(gè)人之間與群體之間的關(guān)系，這些關(guān)系既動(dòng)態(tài)地傳導(dǎo)和反饋了宏觀社會(huì)關(guān)系的變化和發(fā)展，又制約著集體成員間的交往和個(gè)性發(fā)展的傾向。班集體人際關(guān)系的主要特性：教育性。良好的人際關(guān)系是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要標(biāo)志，內(nèi)涵豐富的德育內(nèi)容和智育因素，例如人際關(guān)系的思想性、情感和態(tài)度是德育的重要內(nèi)容，而良好的社會(huì)知覺，善于交往和能夠團(tuán)結(jié)他人的能力又是智育的要素。同時(shí)，不論是知識傳授還是道德教育，良好的人際關(guān)系均是有效的激勵(lì)手段。豐富性。班集體的教育活動(dòng)是在人際交往中組織和豐富的，幾乎全部集體活動(dòng)都是以人際

12、交往的形式進(jìn)行信息溝通的，所以，教育活動(dòng)領(lǐng)域愈是廣闊，集體的人際交往也就愈是豐富。規(guī)范性。社會(huì)文化規(guī)范、道德規(guī)范在班集體的人際關(guān)系調(diào)節(jié)中起著主導(dǎo)作用。（2）班集體成員共同具有的思想行為作風(fēng)，也稱之為組織人格。就其社會(huì)心理機(jī)制而言，班風(fēng)實(shí)質(zhì)上就是外部社會(huì)規(guī)范以學(xué)習(xí)和交往為中介，為班級集體所認(rèn)同、內(nèi)化而成的內(nèi)在的群體規(guī)范。它既具有一般的社會(huì)規(guī)范的普遍性，又是班級的獨(dú)特作風(fēng)。從一定意義上說，班風(fēng)是特定班級個(gè)性化的社會(huì)規(guī)范。班風(fēng)的形成受班級置身的社會(huì)環(huán)境和學(xué)校的文化背景的影響和制約，例如一定的社會(huì)文化規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)尚流行等。另外，班集體的集體輿論、課堂氣氛、心理相容等也對班級組織的社會(huì)化

13、起重要的作用。（3）班級制度作為一種教育法規(guī)使班集體的教學(xué)、教育和管理行為有章可循，井然有序，使班級工作常規(guī)化、制度化，從而有利于穩(wěn)定教學(xué)秩序，提高教育質(zhì)量，履行班級組織的社會(huì)化功能。3.學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律。答:（1）發(fā)展的不平衡性學(xué)生發(fā)展的不平衡性主要是指生理成熟與心理成熟的不平衡和發(fā)展速度的不平衡。學(xué)生的生理成熟以性機(jī)能的成熟為標(biāo)志，心理的成熟以獨(dú)立思考的能力、較穩(wěn)定的自我意識與個(gè)性的形成為標(biāo)志，這兩方面的成熟不是同步的，一般來說生理的成熟要早于心理的成熟。學(xué)生的發(fā)展速度在整個(gè)的發(fā)展進(jìn)程中也不是勻速前進(jìn)的，而是呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展的狀態(tài)，體現(xiàn)出發(fā)展過程中量變與質(zhì)變的辨證統(tǒng)一。（2）發(fā)展

14、的順序性學(xué)生身心的發(fā)展是按照某種固定的順序展開的，如身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四周、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理的發(fā)展則按照從機(jī)械記憶到意義記憶、具體思維到抽象思維等順序發(fā)展。（3）發(fā)展的階段性學(xué)生發(fā)展的不平衡性和順序性必然導(dǎo)致發(fā)展階段性的呈現(xiàn)。學(xué)生的發(fā)展是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，一個(gè)階段量的積累必然導(dǎo)致質(zhì)的飛躍，發(fā)展就進(jìn)入一個(gè)新的階段。在不同的發(fā)展階段，學(xué)生表現(xiàn)出不同的發(fā)展特征，這些特征是某一年齡段學(xué)生所普遍具有的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。（4）發(fā)展的個(gè)別差異性學(xué)生的發(fā)展存在著個(gè)別差異，這種差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。一般學(xué)生的發(fā)展需經(jīng)歷共同的發(fā)展階段，但每個(gè)學(xué)生發(fā)展

15、的速度、水平及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域則千差萬別。如同齡學(xué)生有不同的興趣、愛好和性格；有的學(xué)生語言能力較強(qiáng)，有的學(xué)生數(shù)學(xué)能力突出；有的學(xué)生才華早露，有的學(xué)生大器晚成。三、論述題（每題30分，共60分）1.評析教育的社會(huì)本位價(jià)值取向觀點(diǎn)。答:（1）教育目的的社會(huì)本位論主張教育目的應(yīng)以社會(huì)價(jià)值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動(dòng)。它主張，個(gè)人的發(fā)展依賴于社會(huì)，受制于社會(huì)，人的身心發(fā)展的各個(gè)方面都靠社會(huì)提供營養(yǎng)，人的一切都從社會(huì)得來；真正的個(gè)人是不存在的，只有人類才是真正的存在，人之所以為人，只因他生活于人群中并參與社會(huì)生活；個(gè)人不過是教育的原料，不具有任何決定教育目的的價(jià)值；教育的首要

16、目的就是使個(gè)體社會(huì)化，使個(gè)人適應(yīng)社會(huì)生活，成為對社會(huì)有用的公民；教育過程就是把社會(huì)的價(jià)值觀念或集體意識強(qiáng)加于個(gè)人，把不具有任何社會(huì)特征的人改造成為社會(huì)的人。社會(huì)本位的價(jià)值取向把滿足社會(huì)需要視為教育的根本價(jià)值。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會(huì)功能的好壞來加以衡量，離開社會(huì)需要，教育就不能滿足社會(huì)的需求。因而教育目的只能從社會(huì)的需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來確定，評價(jià)教育的價(jià)值只能以教育對社會(huì)的效益來衡量。這一派的代表人物有荀子、柏拉圖、康德、涂爾干以及近現(xiàn)代的很多教育社會(huì)學(xué)家。 （2）對社會(huì)本位論的評價(jià)：社會(huì)本位的價(jià)值取向重視教育的社會(huì)價(jià)

17、值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。以西方“社會(huì)學(xué)派”為代表的社會(huì)本位論由于其社會(huì)學(xué)立場的局限，比較強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)目的，這是很自然的。這種觀點(diǎn)雖有些片面，但并不極端，它傾向于打破人生來就天然地具有真善美的品質(zhì)的神話，認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展都是后天社會(huì)化的結(jié)果。當(dāng)然，這種社會(huì)本位論的確也有一定的反個(gè)人傾向，這表現(xiàn)在它對真實(shí)個(gè)人存在的否定上和對“個(gè)體我”的蔑視上，同時(shí)也表現(xiàn)在它對社會(huì)發(fā)展需要過分拔高、對個(gè)人自身發(fā)展需要的過分貶低上。這顯然是一種具有過分功利主義傾向的社會(huì)本位論。這種教育所造就出來的人，必定是貧乏和單一的。同時(shí)，這種社會(huì)本位論在某些方面也割裂了人的發(fā)展與社會(huì)的內(nèi)在聯(lián)

18、系，它只是一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展是社會(huì)化的結(jié)果，而忽視了社會(huì)要求還必須通過個(gè)體的認(rèn)知和內(nèi)化才能真正轉(zhuǎn)化為個(gè)體的社會(huì)素質(zhì)。社會(huì)本位論與個(gè)人本位論都看到了問題的一個(gè)方面，都具有一定的正確性（前者在一定歷史時(shí)期還曾具有反宗教、反封建專制對人性的壓抑和摧殘的進(jìn)步意義），但令人遺憾的是，二者都沒有看到問題的全部，都犯了機(jī)械的、片面認(rèn)識事物的錯(cuò)誤。他們都只是看到了個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的差別與對立，但過分強(qiáng)調(diào)人對社會(huì)的依賴，把教育的社會(huì)目的絕對化，完全割裂人與社會(huì)的關(guān)系，而沒有認(rèn)識到個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的同一和統(tǒng)一，導(dǎo)致了對確定教育目的依據(jù)的片面認(rèn)識。以這種片面的認(rèn)識來指導(dǎo)教育實(shí)踐必然

19、產(chǎn)生一定的危害。單從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，只見社會(huì)不見人單純把人當(dāng)作社會(huì)工具，不是把人作為社會(huì)主體來培養(yǎng)，而不顧個(gè)體的興趣、愛好、心理特征及發(fā)展規(guī)律而制定的教育目的，則極易破壞教育的因材施教與生動(dòng)活潑，導(dǎo)致對人身心、個(gè)性的壓抑和摧殘。在關(guān)于教育、個(gè)體、社會(huì)三者之間相互關(guān)系的認(rèn)識上，個(gè)人本位論和社會(huì)本位論都有片面性。真正達(dá)到歷史、辯證、唯物高度的是馬克思主義。2.試論我國現(xiàn)行學(xué)制形態(tài)的發(fā)展趨勢。答:（1）幼兒教育學(xué)制不宜改動(dòng)，發(fā)展也應(yīng)量力而行近年來，全世界幼兒教育發(fā)展迅速。發(fā)達(dá)國家幼兒教育有結(jié)束期提前、由高班到低班逐步普及和使幼兒教育與小學(xué)低年級聯(lián)系與結(jié)合起來的趨勢。近年來我國幼兒教育發(fā)展較快，也顯

20、露出上述趨勢。但應(yīng)注意我國國情，我國幼兒教育學(xué)制不宜急于改動(dòng)，發(fā)展也要量力而行。因?yàn)樵谑澜绶秶鷥?nèi)，都是在普及小學(xué)、初中甚至高中后，幼兒教育才由高班至低班分段逐級普及。當(dāng)然更不宜急于把幼兒教育都縮短至6歲。因?yàn)檫@一切都涉及到社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等一系列復(fù)雜的問題。（2）義務(wù)教育學(xué)制分段應(yīng)多樣化我國義務(wù)教育規(guī)定為9年，把發(fā)展義務(wù)教育的責(zé)任交給地方。普及九年義務(wù)教育規(guī)定按發(fā)達(dá)地區(qū)、較發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)和不發(fā)達(dá)地區(qū)分期實(shí)現(xiàn)。這就意味著義務(wù)教育分段應(yīng)該多樣化，以適應(yīng)不同地區(qū)在不同時(shí)期普及義務(wù)教育年限不同的需要，條件是每個(gè)相應(yīng)年級教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該基本統(tǒng)一。這就是說，可以根據(jù)當(dāng)?shù)仄占傲x務(wù)教育的年限和有利于分段普及的情況實(shí)行學(xué)制分段多樣化；可以九年一貫，可以四五分段、五四分段、六三分段、九加一等等，也可以幾種分段同時(shí)并存。在義務(wù)教育階段實(shí)行每個(gè)年級教學(xué)內(nèi)容基本統(tǒng)一條件下的多樣分段的學(xué)制，有利于義務(wù)教育的普及。當(dāng)然，當(dāng)全國普及義務(wù)教育達(dá)到同一年限后，可根據(jù)有利于提高教育質(zhì)量等原則，適當(dāng)減少分段的種類。（3）中等教育的多樣化和綜合化為了適應(yīng)青年的方向選擇和滿足社會(huì)的需要，義務(wù)教育后的學(xué)制應(yīng)該多樣化，即應(yīng)有普通高中、職