1、好叫月朗風(fēng)清夜,專(zhuān)為詞人作雨聲,第十三課：人的本質(zhì)與利己利他,目錄,一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性,二、個(gè)人與社會(huì)密不可分,三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系,四、正確處理利己與利他的關(guān)系,希臘神話故事,希臘神話中，人面獅身的司芬克斯向路過(guò)他面前的每個(gè)行人，都說(shuō)出同樣的謎語(yǔ)：早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，晚上用三只腳走路的東西是什么?行人能答出，就放其過(guò)去，反之，則將其吃掉。 提問(wèn)：這個(gè)著名的司芬克斯之謎的謎底是什么?為什么?,(謎底是：人。早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。)這表明希臘人是從人生過(guò)程中的外部特征角度在對(duì)人進(jìn)行思考? 司芬克斯人面獅身的形象本身就說(shuō)明了人類(lèi)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己

2、與動(dòng)物的區(qū)別與聯(lián)系，人與動(dòng)物有哪些聯(lián)系和區(qū)別？他自身有哪些屬性呢？這就是本節(jié)課所要回答的問(wèn)題。,一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性,1自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)(1)人的自然屬性之一：人是自然界的一部分，人的生存離不開(kāi)自然界；(2)人的自然屬性之二：人要在自然界生存和發(fā)展，總是受到自然規(guī)律的制約；(3)人的自然屬性之三：人與其他動(dòng)物一樣，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。,2社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性,（1）人的社會(huì)屬性之一：人是社會(huì)的人。（2）人的社會(huì)屬性之二：人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性。（3）人的社會(huì)屬性之三：人的生活具有社會(huì)性。,寓言故事：兩個(gè)人的世界有多好,2000年1月11日，徐州大黃山煤礦發(fā)生

3、漏水事故，63名礦工被困在井下，在生死關(guān)頭，被困礦工勇敢自救，大家互相傳遞盛水的膠靴，你一口，我一口，誰(shuí)也沒(méi)有為水而爭(zhēng)斗。談?wù)勀銓?duì)上述材料的理解。,社會(huì)性是人最主要、最根本的屬性，它是決定人之所以是“人”的最根本的東西，這主要在于以下兩個(gè)方面：第一，社會(huì)性揭示了人區(qū)別與其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)，即人作為高級(jí)動(dòng)物和其他動(dòng)物一樣，都具有自然性，是自然界的一部分，生存離不開(kāi)自然界；人在自然界中生存和發(fā)展受到自然規(guī)律的支配和制約；都具有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。但是人還有社會(huì)性，而且社會(huì)性是人類(lèi)特有的屬性，動(dòng)物不具有。,第二，人的社會(huì)性制約著人的自然性。人作為社會(huì)性的動(dòng)物，在進(jìn)行自然性活動(dòng)的過(guò)程中，滲透

4、著社會(huì)性，受社會(huì)性的制約，具有鮮明的社會(huì)色彩，。,例如，人與動(dòng)物都具有食欲，但動(dòng)物的食欲僅僅是本能的反應(yīng)，是一種生存，是一種條件反射，是一種自然屬性。而人的飲食不僅是一種生存的需要，一種自然屬性，同時(shí)它還有保持健康，發(fā)展體力、智力的需要，并且有社會(huì)交往、聯(lián)絡(luò)感情的需要，所以自然性受社會(huì)性制約。,3人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一(議一議) 魯濱遜一個(gè)人在荒島上生活了28年，他脫離了社會(huì)照樣生活得很好，這如何解釋呢？一起分析人的自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系。,4把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì),德國(guó)著名詩(shī)人歌德說(shuō)過(guò)：“你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！边@句話告訴我們 只有通過(guò)社會(huì)化，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)

5、我們?nèi)松膬r(jià)值 ，我們每個(gè)人的生存和發(fā)展都離不開(kāi)社會(huì)，人生的真正價(jià)值在于我們能為他人、為社會(huì)做出貢獻(xiàn),二、個(gè)人與社會(huì)密不可分,水滴離開(kāi)了江河湖泊，很快就會(huì)干涸。其實(shí)水滴和江河湖泊的關(guān)系就象個(gè)人和社會(huì)一樣，人離開(kāi)了社會(huì)，就不能像人一樣生活，人和社會(huì)是密不可分的。,愛(ài)因斯坦曾講過(guò)這樣一段話：“我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識(shí)和信仰都是通過(guò)別人創(chuàng)造的語(yǔ)言由別人傳授給我們的個(gè)人之所以成其為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說(shuō)是靠他個(gè)人的力量，不如說(shuō)是由于他是偉大人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都在支配著他的物質(zhì)生活和精神生活?！?1要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,（

6、1）個(gè)人與社會(huì)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。（2）個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。A.個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)影響。在性質(zhì)上，有的人對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)或推動(dòng)作用，而有的人則起阻礙乃至破壞作用。分析產(chǎn)生這種不同情況的原因是什么？當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時(shí)，就能對(duì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步起積極的推動(dòng)作用；反之，就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。,在程度上，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用有大小之分。由于個(gè)人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化水平、實(shí)際工作能力以及主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度等等不同，因此，個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用的大小，也就有所區(qū)別，甚至有天壤之別。（ “神九”飛天的視頻 下頁(yè)幻燈）,“

7、神九”飛天的視頻欣賞,1992年，我國(guó)開(kāi)始了航天員的選拔和訓(xùn)練工作。選拔具有大本以上學(xué)歷、身高1.7米左右、體重約65公斤、年齡35歲以下，除這些以外，還要具備思想作風(fēng)好、政治素質(zhì)強(qiáng)、心理穩(wěn)定臨危不亂等品質(zhì)。經(jīng)過(guò)一系列嚴(yán)格篩選，最終確定14人為中國(guó)第一批航天員。之后這14人接受了基礎(chǔ)理論訓(xùn)練、專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練、飛行程序和任務(wù)訓(xùn)練等各項(xiàng)訓(xùn)練?！吧衿摺卑l(fā)射成功，翟志剛、劉伯明、景海鵬能夠在太空按照既定計(jì)劃自由翱翔，除了一定的個(gè)人條件外，還需要哪些社會(huì)條件？,B.個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。任何人都是在一定的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會(huì)的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、社會(huì)的政治制度、社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展

8、程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生影響和制約作用。 個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系告訴我們：我們個(gè)人要想成才，必須具備成才的,個(gè)人條件和社會(huì)條件，應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個(gè)人的興趣愛(ài)好，充分利用社會(huì)提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以便在走上工作崗位后，為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。 （張藝謀團(tuán)隊(duì)的視頻 下頁(yè)幻燈）,張藝謀團(tuán)隊(duì)的視頻欣賞,2要正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系問(wèn)題討論： 三峽人民怎么做的？ 三峽人民怎樣舍小家顧大家？ 全國(guó)的其他地區(qū)如何安排三峽移民？,3正確處理個(gè)人、集體與社會(huì)的關(guān)系,（1）要正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系1982年19月，我國(guó)核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一

9、位詩(shī)人采集了紫紅色的鮮花，準(zhǔn)備獻(xiàn)給貢獻(xiàn)最大的人。可是，參加試驗(yàn)工作的，有各方面的科學(xué)家、工程技術(shù)人員、許許多多工人和解放軍戰(zhàn)士。火箭的總設(shè)計(jì)師說(shuō)，全國(guó)有成百上千個(gè)科研機(jī)關(guān)、工廠和部隊(duì)單位，都為研制、生產(chǎn)和發(fā)射新型運(yùn)載火箭做出了貢獻(xiàn)。詩(shī)人的鮮花也就成為送給成千上萬(wàn)人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會(huì)里，集體事業(yè)的成功，個(gè)人的成長(zhǎng)和榮譽(yù)的取得，除個(gè)人努力外，總是凝結(jié)著許多人的心血，是集體成員互相協(xié)作的成果。,我國(guó)核潛艇運(yùn)載火箭發(fā)射成功時(shí)，一位詩(shī)人原準(zhǔn)備將鮮花送給貢獻(xiàn)最大的人，但是，后來(lái)為什么改送給英雄集體？運(yùn)載火箭的研制和發(fā)射成功是成千上萬(wàn)個(gè)單位和個(gè)人集體智慧的結(jié)晶，不是某一個(gè)人的創(chuàng)造，所以不能

10、說(shuō)誰(shuí)的貢獻(xiàn)最大。核潛艇運(yùn)載火箭的發(fā)射成功是一個(gè)英雄群眾的行為，而不是某一個(gè)人的作品，所以不能把鮮花給某一個(gè)人 。,（1）要正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系,第一，要尊重人。 第二，要主動(dòng)關(guān)心人。 第三，要尊重他人的正當(dāng)利益 個(gè)人正當(dāng)利益是個(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，如個(gè)人身體健康，個(gè)人起碼的生活條件、工作條件和學(xué)習(xí)條件、個(gè)人才能的發(fā)揮和發(fā)展等。,（2）要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。,有位捕鳥(niǎo)師在湖澤上張開(kāi)了羅網(wǎng)，撒下了食餌。不一會(huì)兒，成群的鳥(niǎo)雀飛來(lái)。鳥(niǎo)師一拉網(wǎng)，所有的鳥(niǎo)兒都網(wǎng)在了網(wǎng)內(nèi)。這時(shí)有一只大鳥(niǎo)撐開(kāi)翅膀,所有的鳥(niǎo)雀都奮力齊飛，便帶著網(wǎng)一起飛上了天空。鳥(niǎo)師抬著頭，緊追著鳥(niǎo)網(wǎng)。有人對(duì)他說(shuō)：“鳥(niǎo)在天上飛，你

11、憑著兩條腿，怎么能追得上?。俊兵B(niǎo)師答道：“日暮時(shí)分，這些鳥(niǎo)兒都要各自回窠，方向一亂，鳥(niǎo)網(wǎng)就一定會(huì)掉下來(lái)?！闭f(shuō)罷，他仍緊追不舍。太陽(yáng)下山了，網(wǎng)中之鳥(niǎo)有的要飛歸樹(shù)林，有的想回到山崖，有的往東，有的朝西,翻飛爭(zhēng)競(jìng)，鬧成一團(tuán)，不一會(huì)會(huì)，整個(gè)鳥(niǎo)網(wǎng)當(dāng)空落下。鳥(niǎo)師連忙上去，所有這些鳥(niǎo)兒都被捕獲。這則寓言說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？,小團(tuán)體主義主要表現(xiàn)在脫離實(shí)際，急功近利，只從本地區(qū)、本部門(mén)的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局的利益。小團(tuán)體主義危害：使國(guó)家有限的建設(shè)資金分散，科研力量分散，建設(shè)布局分散，導(dǎo)致基本建設(shè)戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過(guò)大，但生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟(jì)效益低，各個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力減弱。小團(tuán)體主義實(shí)

12、質(zhì)：極端狹隘的個(gè)人主義。,（3）要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義,集體主義的基本內(nèi)容之一，就是要把國(guó)家利益與社會(huì)、集體利益放在首位，把個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益結(jié)合起來(lái)，這就是說(shuō)集體主義從內(nèi)容上看，是與個(gè)人主義根本對(duì)立的，水火不容的，所以堅(jiān)持集體主義就必須反對(duì)個(gè)人主義。個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人利益出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系,個(gè)人主義的危害性：第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)的利益。第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生追求的唯一價(jià)值目標(biāo)。第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛(ài)好的至上性，導(dǎo)致人們

13、對(duì)社會(huì)主義的集體主義的信仰危機(jī)，我行我素,乃至違法犯罪而不能自拔。,三正確處理公與私、義與利的關(guān)系,（一）正確處理公與私的關(guān)系案例創(chuàng)設(shè)情境：揚(yáng)州晚報(bào)曾報(bào)道過(guò)這樣一個(gè)消息：17日清晨，揚(yáng)州一位老太太不小心摔了一跤，一位小伙見(jiàn)狀趕緊上前攙扶起老人，但小伙的伙伴卻嚷道：“你趕緊松手，老太太要是說(shuō)是你撞倒的，你麻煩可就大了！”小伙馬上松手跑掉，老太太再次摔倒在地，傷勢(shì)變得嚴(yán)重了，股骨頭跌碎、胳膊和腿都骨折了。,消息迅速被各大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，成為網(wǎng)友們討論的大熱點(diǎn)。大家都在問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：世道人心到底怎么了？難道我們真的面臨嚴(yán)重的社會(huì)道德危機(jī)了嗎？A.如果你是文中的小伙子會(huì)怎么做？為什么？B.從公與私、義與利

14、的角度分析，小伙子擔(dān)心的是什么問(wèn)題C.在處理個(gè)人利益和社會(huì)利益的關(guān)系的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)注意哪些問(wèn)題？,1什么是“公”？什么是“私”？“公”與“私”之間是什么關(guān)系？所謂的公，就是社會(huì)或社會(huì)利益；所謂的私就是個(gè)人或個(gè)人利益。公和私是對(duì)立統(tǒng)一的。其對(duì)立表現(xiàn)在，它反映了不同的利益對(duì)象及其要求。其統(tǒng)一表現(xiàn)在，對(duì)全局而言為私的利益，在一個(gè)局部就是公的利益；對(duì)局部而言為公的利益，在全局就是為私的利益。,2正確對(duì)待公與私的關(guān)系,（1）要走出拜金主義的誤區(qū)。拜金主義的含義：一種金錢(qián)至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢(qián)不僅萬(wàn)能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。表現(xiàn)：A. 為了金錢(qián)可以不擇手段；B. 把金錢(qián)作為生活的唯一目標(biāo)；C.

15、 把擁有金錢(qián)當(dāng)做人生的最大幸福；D. 把金錢(qián)作為評(píng)判人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,討論：你對(duì)金錢(qián)怎么看？拜金在各領(lǐng)域中的表現(xiàn)：政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化體育的、社會(huì)生活中的拜金的事例。思考：拜金主義有什么危害?人與人之間出現(xiàn)損人利己、勾心斗角、爾虞我詐，沒(méi)有國(guó)家、集體、他人的利益，最終導(dǎo)致全社會(huì)道德淪喪、物欲橫流，危害國(guó)家、危害自己。,反對(duì)拜金主義，樹(shù)立正確的金錢(qián)觀。,諾貝爾一生發(fā)明很多，經(jīng)營(yíng)的企業(yè)遍及歐美20多個(gè)國(guó)家，專(zhuān)利權(quán)有355項(xiàng)，是國(guó)際上有名的百萬(wàn)富翁?？伤](méi)有用大量的財(cái)富來(lái)滿足個(gè)人的享受，甚至沒(méi)有一個(gè)固定的家。他說(shuō)：“金錢(qián)這種東西，只要能夠解決個(gè)人的生活就行了?！笔攀狼?，他立了遺囑，把自己的財(cái)產(chǎn)

16、作為基金，每年用其利息作獎(jiǎng)金，獎(jiǎng)勵(lì)和表彰在科學(xué)、文學(xué)與和平事業(yè)上做出杰出貢獻(xiàn)的人，以此促進(jìn)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，使科學(xué)更好地造福人類(lèi)。,“金錢(qián)能買(mǎi)到和買(mǎi)不到的”。 金錢(qián)可以買(mǎi)到珠寶，但買(mǎi)不到美麗； 金錢(qián)可以買(mǎi)到藥物，但買(mǎi)不到健康； 金錢(qián)可以買(mǎi)到紙筆，但買(mǎi)不到文思； 金錢(qián)可以買(mǎi)到書(shū)籍，但買(mǎi)不到智慧； 金錢(qián)可以買(mǎi)到權(quán)勢(shì)，但買(mǎi)不到學(xué)識(shí)； 金錢(qián)可以買(mǎi)到獻(xiàn)媚，但買(mǎi)不到尊敬； 金錢(qián)可以買(mǎi)到伙伴，但買(mǎi)不到朋友；,正確認(rèn)識(shí)金錢(qián)與人生價(jià)值的關(guān)系：金錢(qián)與人生有密切的關(guān)系，要用正當(dāng)、合法的手段獲取金錢(qián)，金錢(qián)不是人生的全部?jī)?nèi)容。,（2）正確對(duì)待公與私的關(guān)系還要走出享樂(lè)主義的誤區(qū)。穿要穿名牌，喝要喝飲料，零食當(dāng)飯吃，隨身帶手

17、機(jī)，這種中小學(xué)生比家里的老子還敢花錢(qián)的現(xiàn)象，在我們身邊并不稀罕。某縣公安局成功摧毀了一個(gè)入室搶劫團(tuán)伙。令人驚訝的是，被抓獲的搶劫團(tuán)伙成員均是在校中學(xué)生，而他們侵害的對(duì)象也是在校的學(xué)生，其作案目的竟是為了還在飯店吃喝、網(wǎng)吧上網(wǎng)的欠債。你身邊有這樣的事情嗎？你怎么看待這些現(xiàn)象？,1從人的自然本性出發(fā)，把吃喝玩樂(lè)作為人生唯一目的和樂(lè)趣，把人與動(dòng)物完全等同起來(lái)。2只講生活享受，不講財(cái)富創(chuàng)造，把享受與創(chuàng)造對(duì)立起來(lái)。3把自己的快樂(lè)建立在他人受苦的基礎(chǔ)上。討論：享樂(lè)主義人生觀的危害享樂(lè)主義給人的危害，小到個(gè)人，它會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進(jìn)取精神，一事無(wú)成。大到國(guó)家，它會(huì)導(dǎo)致社會(huì)停滯不前、腐敗沒(méi)落

18、。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”是最好的概括和總結(jié)。,（二）正確處理義與利的關(guān)系,所謂的義是指道德原則、道義等；所謂的利是指利益、金錢(qián)。義和利是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們可以統(tǒng)一在公共關(guān)系上，公共利益既是利益財(cái)富，又是道德目的，在這里金錢(qián)和道德得到統(tǒng)一；兩者又有對(duì)立的一面：有的時(shí)候、有的情況下，義與利不能兼得。討論：小品賣(mài)拐中，哪些思想和行為是“義”，哪些思想和行為是“利”？你能舉出生活中的事例嗎？給你哪些啟示？ 義和利之間，國(guó)家、集體、個(gè)人之間也會(huì)有矛盾和對(duì)立，因此要堅(jiān)持集體主義原則，處理好國(guó)家、集體、個(gè)人之間的關(guān)系，反對(duì)把個(gè)人利益置于集體利益之上。,畢玉璽的懺悔書(shū),我是多年受黨教育培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)

19、干部，本應(yīng)為黨為人民更好地工作、服務(wù)。但由于自己長(zhǎng)期不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不認(rèn)真改造世界觀，淡忘了黨組織，淡忘了人民，也忘記了自己是個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。從工作上的懶惰，生活上貪圖享受到極端自私的個(gè)人主義。隨著地位的提高、權(quán)力的增大，忘記了各方面的監(jiān)督，目無(wú)黨紀(jì)國(guó)法。從開(kāi)始自己占便宜，逐漸演變?yōu)槭帐芫揞~賄賂和非法所得，到了不可收拾的地步。自己逐步走上犯罪道路的主要原因：一是長(zhǎng)期不認(rèn)真學(xué)習(xí)，特別是黨的基本理論和黨紀(jì)國(guó)法；,二是長(zhǎng)期不能接受監(jiān)督，喜歡干什么就干什么，極力放縱自己；三是唯我獨(dú)行的工作作風(fēng)，工作上有些成績(jī)就狂妄自大，工作方法上往往獨(dú)斷專(zhuān)行；四是思想懶惰，工作上討價(jià)還價(jià)，個(gè)人利益占了上風(fēng)；五是心理不平衡

20、，利欲熏心的賭徒心理，占有欲心理太強(qiáng)。,四、正確處理利己與利他的關(guān)系,神甫們?yōu)榱耸够酵絺儗?lái)有個(gè)較好的歸宿，就先后帶他們到“地獄”和“天堂”去看看。在“地獄”里，有許多人坐在餐桌旁，愁眉苦臉。因?yàn)樽郎蠑[滿了豐盛的酒菜，而他們的雙手卻被綁得直直的，用餐的工具被綁在直直的手上。,每個(gè)人都自己拼命想吃，可就是吃不著，只好都在那里干著急，看著美餐受饑餓。在“天堂”的情況和“地獄”一樣，唯獨(dú)不同的是那里的人都滿臉笑容，因?yàn)樗麄兌荚谟米约旱牟途呶菇o別人吃。你喂給別人吃，別人也就喂給你吃，這說(shuō)明什么道理？,1.利己和利他的關(guān)系利己與利他是人生中經(jīng)常遇到的一對(duì)矛盾。它們既是對(duì)立的，表現(xiàn)為有時(shí)候堅(jiān)持“利己”就不能“利他”，或者相反；它們又是統(tǒng)一的，對(duì)于同一件事，可以在“利己”的同時(shí)，也 “利他”，它們還因所確定的范圍不同而相互轉(zhuǎn)化。 2在現(xiàn)實(shí)生活中如何正確處理利己和利他的關(guān)系？互利雙贏 ， 小品碰撞討論：這個(gè)小品說(shuō)明什么？得道多助，失道寡助。幫助別人，實(shí)際上就是