1、馬說教學(xué)設(shè)計 商州區(qū)夜村中學(xué) 張 蒼【教學(xué)目標(biāo)】1知識與技能：掌握重點文言實詞、虛詞 訓(xùn)練學(xué)生的翻譯和意義記憶能力掌握概括提煉中心的技能 2過程與方法：理解本文的寓意和作者思想感情訓(xùn)練學(xué)生翻譯、分析理解文言文的一般方法，掌握概括提煉中心的方法 3、情感態(tài)度價值觀：討論對人才的看法，樹立正確價值觀念，爭做“千里馬”、“伯樂”【教學(xué)重點】1、掌握常見字詞含義及用法2、理解作者寫作意圖及所表達(dá)的情感【教學(xué)難點】理解作者寫作意圖及所表達(dá)的情感【學(xué)情分析】學(xué)生的基礎(chǔ)比較差，尖子生不尖，學(xué)困率比較高，因此注重基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)通過“學(xué)生自學(xué)+教師點撥”的模式進(jìn)行課堂教學(xué)?！窘虒W(xué)策略】學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度比較大

2、，故而板書量相比也比較大，利用多媒體教學(xué)，大大減少了板書書寫量，節(jié)省了課堂時間，增加了課堂容量，給學(xué)困生最全面的知識脈絡(luò)。先提出問題，利用視頻伯樂識（相）馬導(dǎo)課，引起學(xué)生注意，并回答問題；然后通過掃清文中的生僻字詞、通假字、多音字等文字和意義障礙，讓學(xué)生翻譯全文，并養(yǎng)成分析文言文的一般方法，采用意義記憶為主，機械記憶為輔的方式，盡量讓學(xué)生在課堂上掌握誦讀的技巧，有一定比例的學(xué)生達(dá)到背誦全文的效果，并理解作者的寫作意圖，對新時期的人才觀有一定的確立。【教學(xué)媒體】計算機投影機、自制課件、在網(wǎng)站下載視頻【教學(xué)課時】一課時【教學(xué)過程】 一、導(dǎo)課：以“伯樂識（相）馬”視頻導(dǎo)入課程（FL

3、ASH動畫展示）在上課之前，我想先給同學(xué)們看一小段視頻。但需要大家回答一個問題：視頻講的是哪個成語故事，成語事故提到了哪個文學(xué)家？及他的作品？成語故事寓意？是不是就馬說馬？請大家觀看視頻（學(xué)生看完后）師問：講的是哪個成語故事？視頻后半部分中提到了唐朝的哪個文學(xué)家？和他的哪部作品？成語故事寓意？是不是就馬說馬？生答：師說：對，伯樂識馬或伯樂相馬，唐朝大文學(xué)家韓愈，提到了他的馬說，成語故事的寓意是比喻善于發(fā)現(xiàn)真正的人才，不是就馬說馬。我們這一節(jié)課就系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一下韓愈的這篇馬說。二、文體“說”解釋：(幻燈片)考一考學(xué)生看他對說了解多少，說是什么意思？“說”是“談?wù)劇钡囊馑?，它是古代的一種議論文體，用

4、以陳述作者對社會上某些問題的看法，寫法靈活，奇巧而言辨，與現(xiàn)代雜文大體相似。三、作者介紹：(幻燈片) 我們再考一考學(xué)生，大家對韓愈了解多少？1、唐宋八大家之一或之首唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。2、古文運動的倡導(dǎo)者：他領(lǐng)導(dǎo)了唐代反駢文的“古文運動”，反對華而不實的形式主義文風(fēng)。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對后人很有指導(dǎo)意義。韓愈（768824）字退之，唐代文學(xué)家，河陽（現(xiàn)在河南孟州）人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為“古文運動”倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”，是“唐宋八

5、大家”之首。祖籍河北昌黎，所以世稱韓昌黎，謚號“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在昌黎先生集里。古往今來寫馬的文章中，以韓愈的馬說最為著名。 四、正音（注音、劃出通假字，學(xué)生聽示范朗讀） 1、學(xué)生讀,找出錯誤,結(jié)合意思簡單講(先展示要注意的字音,給學(xué)生兩分鐘時間按照課下注釋注音,點學(xué)生讀課文,有錯誤的地方大家喊停,講解后換人讀) 2、測試學(xué)生掌握情況（幻燈片顯示注音） 3、聽示范朗讀五、學(xué)生初讀，領(lǐng)會課文內(nèi)容1、解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中可能遇到的字詞障礙：學(xué)生自己按課下注釋嘗試翻譯，遇到問題就提出來，先看有沒有程度較高的同學(xué)能幫助解決，若沒有，則老師講解。2、檢測學(xué)生掌握情況

6、（幻燈片顯示）處理完字詞后，給兩分鐘重新梳理課文。等會兒我們試著翻譯全文。六、翻譯原文、疏通文意翻譯采用分組“開火車”的方式，比如從第一排第一個同學(xué)開始，一人翻譯一短句，第一排完以后，第二排繼續(xù)，依次類推，直至最后一句，以達(dá)到比較大的活動面積，完成后，教師評價，再讀課文。七、把握結(jié)構(gòu)，研析文意 1、說是一種議論的文體。作者要借馬來表明自己的觀點，請同學(xué)們在結(jié)尾處找找，哪句話最等體現(xiàn)作者的思想感情？ 其真無馬耶？其真不知馬也！那么作者何以會發(fā)出這樣的感慨呢？我們一起回過頭來看看前面的課文。 2、先看第一段，我們請女生先把第一段齊讀一遍，聲音要洪亮 作者以開篇就亮出了一個觀點“世有伯樂，然后有千里

7、馬”真的是先有伯樂，然后才有千里馬嗎？那么沒有伯樂，千里馬就怎么樣了呢？我們繼續(xù)往后讀“故雖有名馬，辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！钡谝欢螌懥饲Ю锺R和伯樂的關(guān)系，（板書無伯樂則無千里馬） 、男生讀第二段，找出體現(xiàn)千里馬被埋沒的原因的句子是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見堂堂千里馬，怎么會“食不飽，力不足”??？因為馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。不知其能千里而食也的結(jié)果就是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 反問，把責(zé)任歸結(jié)到食馬者不知馬。讀的時候要讀出憤慨的感情。 這段寫無伯樂，千里馬被埋沒（板書） 散讀 、最后一段是對上文的總結(jié)，齊讀

8、第一句的句式很有特點，是什么句式？（三個不連用構(gòu)成排比句） 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，還策而臨之，曰：“天下無馬?！卑巡蛔R馬者的虛妄無知的嘴臉刻畫的入木三分。最后發(fā)出感慨。最后寫并非沒有千里馬，而是，食馬者“不知馬”（板書）。八、品讀賞析，回答問題： 為了更全面的領(lǐng)會作者的寫作意圖，請同學(xué)們再品全文，然后用原文回答以下問題。1、本文的論點是什么？世有伯樂，然后有千里馬2、千里馬的處境是怎樣的？祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間3、千里馬都受到哪些不公平的待遇？食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得4、食馬者的愚蠢無知都表現(xiàn)在哪些地方？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴

9、之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”5、千里馬被埋沒的根本原因是什么？千里馬常有, 而伯樂不常有6、本文的主旨（中心）句是什么？其真不知馬也7、課文通篇不離千里馬，是否只是就“馬”說“馬”？不是，文章借千里馬難遇伯樂最終被埋沒的現(xiàn)象，揭露 埋沒人才的社會現(xiàn)狀。即得出背景介紹：韓愈當(dāng)時初登仕途，恨不得志，寫下此文（幻燈片） 九、小結(jié)：1、“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？“伯 樂”比喻善于發(fā)現(xiàn)人才的賢士“千里馬”比喻人才“食馬者”比喻愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者2、作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？借千里馬難遇伯樂，終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者不識人才，埋沒、

10、摧殘人才的現(xiàn)象，也表達(dá)作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。十、素質(zhì)舞臺：問題：作者認(rèn)為“伯樂”決定了千里馬的命運，你同意他的觀點嗎？說說理由。你從中得到了悟出哪些心得體會？1、溫馨提示：觀點：側(cè)重點不同，觀點就有所不同。公說公理，婆說婆有理，只要你言之有理，言之有據(jù)，就是正確的。心得體會舉例：、人才也需要學(xué)習(xí)，與時傎進(jìn)，自身要適應(yīng)社會發(fā)展：例如“三天不學(xué)習(xí)趕不上劉少奇”、方仲永由“神童”到“常人”；、人才也需要自我保護(hù)意識，例如“楊修之死”；、人才需要在磨礪中成長，如一代偉人鄧小平同志的“三起三落”和中國的改革開放宏偉藍(lán)圖的實現(xiàn)、韓國的勵志大片大長今的主人公、司馬遷受到宮刑，他但身殘志堅，著書立

11、說，完成巨著史記； 、人才也需要樂觀向上的健康心態(tài)，例如李白不受重要，還相信自我寫出了“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來” 的佳句；、人才需要毛遂自薦的勇氣和膽量，例如民國時期，國家危亡之機，共產(chǎn)黨站了出來，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾打敗了國民黨反動派和帝國主義的侵犯。根據(jù)我們的溫馨提示，我們大家思考一下，回答：作者認(rèn)為“伯樂”決定了千里馬的命運，你同意他的觀點嗎？說說理由。你從中得到了悟出哪些心得體會？2、要點預(yù)測：、觀點：甲：我同意文章的觀點，認(rèn)為伯樂重要，在現(xiàn)實生活中必須先有能夠識別千里馬的人，然后才能在萬千匹馬中鑒別出能夠日行千里的良駒，沒有伯樂識別的千里馬就可能長期被埋沒，當(dāng)做普通的馬使用，而無法真

12、正施展自己的才華，甚至于“駢死于槽櫪之間”，縱然有日行千里的能力也等于沒有，本文作者寫作的動機就是突出伯樂的重要性，也就是突出伯樂對千里馬命運的決定作用，這種提法是合理的，具有發(fā)人深省的哲理。乙：我認(rèn)為文章的觀點有邏輯錯誤。并不能以伯樂的出現(xiàn)與否，而決定千里馬的存在，而且伯樂相馬的知識和經(jīng)驗，必須從自然界存在著的大量千里馬身上取得，倘若沒有千里馬，也就不會有伯樂存在，世上應(yīng)先有千里馬，然后有伯樂，文中的提法不符合客觀規(guī)律，是本末倒置的觀點，是不合理的。丙：我認(rèn)為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。只要是金子就一定有發(fā)光的時候，就有被發(fā)現(xiàn)的時候，只是時間的長短

13、而已。韓愈能有這種觀點只能說明他心灰意冷，意志消沉，已無斗志可言，把自己的命運寄予別人的手中，試問還有什么意義和價值。教師總結(jié)：兩個觀點都對，前者主要是對伯樂和統(tǒng)治階段而言的，后者主要是針對廣大人民群眾中的“千里馬”這個人才而言的，它們都有一個側(cè)重點，所以我們要從中找對著力點，不要人云亦云。、心得體會：甲：在講究“素質(zhì)”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應(yīng)環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的。沒有遇到伯樂,怎樣才能避免”駢死于槽櫪之間”,最終能以”千里稱也”?首先,要學(xué)習(xí)保護(hù)自己，必須調(diào)節(jié)自身的力氣與勞動強度的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬相等的水平,自己呢利用食馬者偶然的”加餐”時

14、機,跑出更勝一籌的速度。千里馬定會成功。顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗千里馬的素質(zhì)。千里馬要做到“不鳴則已，一鳴驚人，不飛則已，一飛沖天”。乙：如果千里馬一時沒有被伯樂識別，那么千里馬應(yīng)該怎么做，我覺得千里馬有上、中、下三策。上策：我要毛遂自薦，主動展示自己的才能。中策：我要努力完善自己，做得更好。下策：要做到心態(tài)平和，相信是金子總會發(fā)光，相信自己。丙：知識改變命運，只要我們懷才就有遇到伯樂的時候，關(guān)鍵在于我們要把握時機，請相信“天生我才必有用”、“乘風(fēng)破會有時，直掛云帆濟滄?！薄ⅰ?故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這是現(xiàn)實對于我們毅力耐力的考驗，是對性情的陶冶，是一個接受再教育的過程。丁：千里馬應(yīng)該要有吃苦耐勞的精神，如果總以“能日行千里”作為自己驕傲的本錢在人前炫耀，卻不愿意吃苦，克服困難，提出自身素質(zhì)，那么它終究是會與普通的馬一樣，不會有過人之外的，這個有史為證，如“神童”方仲永。教師總結(jié)：這是一個開放型的試題，沒有一個固定的答案，只要言之有理，就是對的。但我們要從中汲取經(jīng)驗教