1、鏡界境界以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征曾如是對唐太宗說道。從清水的倒影，到光滑的銅片，再到涂上一層水銀的玻璃片；從河畔的草長鶯飛，到廂房的胭脂水粉，再到提包的方寸角落。鏡子忠實(shí)地反射著浮華的光影，映出大千世界美丑百態(tài)：少女常對它訴懷春心事，貴婦喜對它夸華裳姿容，君王卻用它喻治世之道，史官能用它看是非忠奸。巴掌大的方圓天地里，鏡界，亦是境界。（一）依照魏征的劃分， “鏡界 ”大可分為三層。以銅為鏡者，鏡子反映出的是真實(shí)的自我：我們自視著自己，整理衣冠儀容，更是檢點(diǎn)自我，尋找瑕疵的過程。盡管自己并不完美，也可以將鏡中的自我最大限度地展現(xiàn)。銅鐵是無知覺的死物，平滑的

2、它們不會將人的面龐歪曲，只會將高矮肥瘦誠實(shí)地展現(xiàn)。以銅為鏡者，需有的是一顆敢于自視的心。古人云：看山是山，看水是水。從真實(shí)之鏡中直面真實(shí)的自我，不正恍若這 “有我 ”的禪境么？（二）人類留給后代最偉大的財(cái)富，不是黃金珠寶的瑰麗，不是科技藝術(shù)的發(fā)展，而是歷史文化的底蘊(yùn)。先祖曾為我們開拓出大道三千，而今的我們依舊在這片莽原探尋。有人循著前人的足跡闖出一番天地，有人自己尋得了方向?yàn)楹笕藢?dǎo)航，更多的行人卻一生奔馳難尋歸宿。時(shí)光沖刷盡沙爍，將一幕幕化作歷史的過往，這定格的生死成敗榮辱興衰，何其不是一面彌足珍貴的鏡？罕有人能預(yù)言未來，亦少有人能說得清過去。有多少的故事消散而不為人知，有幾許的凄苦嗚咽而無人

3、傳頌，徒待后世的學(xué)者浪里淘沙。歷史不語，權(quán)與力更迭，血與淚干涸，濺起浮沙。以古為鏡者，需有一雙睿智澄凈的眼。古人云：看山不是山，看水不是水。從歷史之鏡中尋求不變的銘刻，不正恍若這 “無我 ”的圣境么？（三）笑傲江湖有句臺詞：有人的地方就有江湖。江河湖海何其之廣，天下四方何其之大， “人 ”構(gòu)成了社會與文明的基礎(chǔ)元素。恩怨閑仇，愛恨難分，縱比不得小說里那般精彩激昂，也是一幕幕曲折離奇；有人率直，有人魯莽，有人冷靜，有人沉著，一段段人生交織，構(gòu)筑了人之鏡的瑰麗繁雜。銅鐵與亡靈是不會說話的，我們能從知曉自身，卻難料世事無常；當(dāng)我們誕生于世，父母給我們做鏡，映出世間親情的存在，有雙臂膀給你依靠；當(dāng)我們

4、行走于世，師友給我們做鏡，映出世間知識的重要，有份精彩待你發(fā)掘；當(dāng)我們脫離于世，浮生給我們做鏡，映出世間蔥蘢的美好，有幾分得到幾分失去在生命里匆匆。以人為鏡者，需要有一個(gè)豁達(dá)超然的靈魂。古人云：看山還是山，看水還是水。從浮生之鏡中知曉得失的權(quán)衡，不正恍若這“唯我 ”的真境么？（四）魏征不愧為朝堂之能臣，“以銅為鏡，以古為鏡，以人為鏡”。這三塊明鏡映出了貞觀之治的開明，映出幾十年后繁華盛唐的富強(qiáng)。千年后，物換星移，不復(fù)人間。世界變小了，鏡子經(jīng)過拋光打磨可見毫厘；文史資料齊全任君翻閱；電子技術(shù)的發(fā)達(dá)，已經(jīng)讓天南海北不再咫尺天涯。但，鏡子亮了卻無人在愿駐足重整儀容，資料齊了卻少有翻查尋索的痕跡，距離近了卻讓心的距離顯得愈發(fā)遙遠(yuǎn)。既然無人再聆聽鏡子的哲言，當(dāng)這些明鏡已然破碎得支離，我言：何不以己為鏡。再高明的騙子縱可瞞天過海，也欺騙不了自己的心。既然從紛雜的世間難以尋得出路，何不相信人心本善，何不放任已心？以己為鏡，便是問心無愧的坦蕩，是勝過盲從的超脫。以己為鏡者，需要果敢勇毅堅(jiān)定的自我。我云：看山是山外山更高，看水是水連水更遠(yuǎn)。從自己的鏡中折射出自己，而超脫于銅