1、短文兩篇,談讀書(shū) 培 根 不求甚解 馬南邨,培根（1561-1626），英國(guó)哲學(xué)家、作家。 出身官僚家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)。后又學(xué)習(xí)法律。 1618年任大理院院長(zhǎng)，封為勛爵。1626年冬由 于在野外實(shí)驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死。培根 的主要建樹(shù)在哲學(xué)方面。認(rèn)為“知識(shí)就是力量”。 因此馬克思稱(chēng)他為“整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正 始祖”。 隨筆是培根在文學(xué) 方面的主要著作。此外，培根還 寫(xiě)了法律著作、歷史著作 亨利 第七王朝史、幻想游記新大 西島等。,情 統(tǒng) 藻飾 狡黠 難 要 蒸 勸 滯礙 吹毛求 豁然貫通,y,chu,zo,xi,ji,ju,li,ji,zh,c,hu,生字詞語(yǔ),怡,籌,詰,訣,餾,誡,疵

2、,ju,jio,ho,ho,怡情： 文采藻飾： 詰難： 尋章摘句： 味同嚼蠟： 滯礙： 吹毛求疵： 要訣：,解釋下列詞語(yǔ):,使心情愉快。,修飾文詞，使之富有文采。,詰問(wèn)，為難。,搜尋、摘取文章的片斷語(yǔ)詞。 指讀書(shū)局限于文字的推求。,形容寫(xiě)文章或說(shuō)話(huà)枯燥無(wú)味。,不通暢。,這里指細(xì)致到煩瑣、挑剔的地步。,重要的訣竅。,本文的中心話(huà)題“談讀書(shū)”，圍繞這一話(huà)題，談了些什么內(nèi)容？,最為欣賞這位大師的哪些觀點(diǎn)？,本文的中心話(huà)題“讀書(shū)”，圍繞這一話(huà)題， 談了些什么內(nèi)容？,讀書(shū)的正確目的；（讀書(shū)足以怡情 全憑觀察得之）,要講究讀書(shū)的方法：（讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者 使能無(wú)知而顯有知）,讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精

3、神上的各種缺陷。 （讀史使人明智皆有特藥可醫(yī)）,句段品味,1、讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。,這幾句話(huà)從正面說(shuō)，讀書(shū)有三種不同的目的：怡情、傅彩和長(zhǎng)才。重點(diǎn)闡述讀書(shū)的好處。,2、讀書(shū)費(fèi)時(shí)過(guò)多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。,這幾句話(huà)從反面指出讀書(shū)中的三種偏向，并論述讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)

4、系：相互補(bǔ)充、相輔相成。,3、書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化。換言之，有只須讀取部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。,這幾句話(huà)主張對(duì)不同的書(shū)采用不同的讀法，或選讀，或?yàn)g覽，或通讀，或精讀，有的書(shū)可只讀摘要。,4、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密?？茖W(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。,這幾句話(huà)說(shuō)明各種學(xué)科的書(shū)籍，閱讀后都有塑造性格的作用。,學(xué)習(xí)論證方法，體味其表達(dá)效果：,揣摩文中的這幾段文字，提煉它們的觀點(diǎn)是什么，判

5、斷論證方法. 1、從“讀史使人明智”到“皆成性格”。 2、從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫(yī)”。,觀點(diǎn)：讀書(shū)能夠塑造人的性格。,用歸納法證明觀點(diǎn)。先列舉六門(mén)學(xué)科的作用，最后加以歸納。,作用：使人信服。,觀點(diǎn)：讀書(shū)能夠彌補(bǔ)人精神上的缺陷。,作用：使論說(shuō)的道理通俗易懂，并使語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)形象，具體可感。,用比喻證明觀點(diǎn)。,揣摩文中的這幾段文字，提煉它們的觀點(diǎn)是什么，判斷論證方法. 3、從“讀書(shū)補(bǔ)天然之不足”到“讀書(shū)然后知如何修剪移接”。 4、從“書(shū)亦可請(qǐng)人代讀”到“味同嚼蠟矣”。,觀點(diǎn)：讀書(shū)與經(jīng)驗(yàn)的作用及關(guān)系。,用比喻證明觀點(diǎn)。,用比喻的方法，從反面強(qiáng)調(diào)好書(shū)一定要細(xì)細(xì) 揣摩，深入鉆研才能讀出味道

6、。,文章還運(yùn)用了什么論證方法？,宋代理學(xué)家陸象山語(yǔ)錄,讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯。,名人的讀書(shū)方法：,魯迅的“隨便翻翻”,一廣泛的瀏覽式的讀書(shū)方法。 魯迅說(shuō)：書(shū)在手頭，不管它是什么，總拿來(lái)翻一下，或看序目，或讀幾頁(yè)內(nèi)容，不費(fèi)力，不勞神，往往再看非看不可的書(shū)籍覺(jué)得疲勞后，拿來(lái)消遣。,諸葛亮的讀書(shū)方法,諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。,好 讀 書(shū) 不 求 甚 解每有會(huì)意 便欣然忘食,陶淵明,不求甚解,馬南邨,馬南邨（19121966）原名鄧拓、鄧子建、鄧云特。筆名馬南邨、于遂安、卜無(wú)忌等。福建福州人。1929年考入上海光華大學(xué)政法系。1931

7、年轉(zhuǎn)入上海法政學(xué)院經(jīng)濟(jì)系，從事中共地下活動(dòng)。1934年插班到河南大學(xué)歷史系，開(kāi)始研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史。1937年出版中國(guó)救荒史，引起史學(xué)界注意。1961年在北京晚報(bào)副刊上以馬南邨筆名開(kāi)辟“燕山夜話(huà)”雜文專(zhuān)欄。又與吳晗、廖沫沙以“吳南星”筆名在前線(xiàn)雜志上開(kāi)設(shè)三家村札記雜文專(zhuān)欄，因面對(duì)現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生很大影響。他的作品涉獵很廣，雜文獨(dú)樹(shù)一幟，有針砭時(shí)弊的批判性，并且把知識(shí)、趣味融于一爐，具有學(xué)者雜文的獨(dú)特魅力。,思考：,本文的主要內(nèi)容是什么？,全面闡述了陶淵明的“不求甚解”的兩層含義，并以此為根據(jù)對(duì)否定“不求甚解”的觀點(diǎn)進(jìn)行否定，在批駁的過(guò)程中闡述“讀書(shū)的要訣全在于會(huì)意，讀書(shū)要虛心，重要的書(shū)要反復(fù)閱讀”的觀點(diǎn)

8、。,理清本文的論證思路,第一部分（1）：擺出了要批駁的靶子：“對(duì)任何 問(wèn)題不求甚解都是不好的。,第一層（2-4）：從“不求甚解”的出處入手，全面分析了陶淵明的讀書(shū)態(tài)度，指出“不求甚解”的兩層含義。,第二層（5-6）：提出虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度，并舉例加以說(shuō)明。,第三層（7-8）：全面解釋“不求甚解”，指出讀書(shū)不是死摳字眼兒，不因某一局部而放棄整體。,第三部分（9）：提出自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)重要的 書(shū)要反復(fù)閱讀。,第二部分(2-8),找出“不求甚解”在本文中的含義,一是表示虛心，因?yàn)闀?shū)不一定都能讀懂，就承認(rèn)“不求甚解”。 二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。,討

9、論：,“好讀書(shū)” 和“不求甚解” 有什么關(guān)系？,肯定“不求甚解” 的方法為什么要反對(duì) 馬馬虎虎的態(tài)度？,本文主要討論了什么問(wèn)題，用了什么 樣論證方式？,首先，要養(yǎng)成“好讀書(shū)”這個(gè)習(xí)慣。只有“好讀書(shū)”，才能談到“求甚解”這個(gè)問(wèn)題。其次，讀書(shū)的要訣全在于“會(huì)意”，而“會(huì)意”十分不易。所以陶淵明每有“會(huì)意”，就十分高興。因?yàn)椤皶?huì)意”不易，所以陶淵明只好說(shuō)“不求甚解”。,“好讀書(shū)” 和“不求甚解” 有什么關(guān)系？,“不求甚解”只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。所以“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認(rèn)真。因此，要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度。,肯定“不求甚解” 的方法為什么要反對(duì) 馬馬虎虎的態(tài)度？,雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。,駁論的論證方式,本文主