1、.愛彌兒讀書筆記 法 讓雅克盧梭著彭正梅譯愛彌兒簡介愛彌兒是盧梭的一部著名的教育論著，也是關(guān)于兒童教育的經(jīng)典之作。在本書中，盧梭通過愛彌兒從出生到成人的教育歷程， 系統(tǒng)闡述了他的 “自然教育理論”。盧梭分了五卷來描述愛彌兒不同時期的教育。在第一卷中，他著重論述了兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育， 使兒童能自然發(fā)展，給孩子多些真正的自由。 在第二卷中， 他認(rèn)為兩至十二歲的兒童處于理性的睡眠期，不應(yīng)對他們的心靈有所教化， 因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。應(yīng)該把成人當(dāng)作成人，孩子看作孩子，按人的天性處理人的欲念。第三卷論述對十二至十五歲的少年的智育教育。 第四卷側(cè)重十五至二十歲青年的德育教育。第

2、五卷則是對女子的教育以及男女青年的愛情教育。歸納起來，在這部著作中，盧梭的教育思想主要可以概括為以下幾方面：1. 自然教育思想。所謂自然教育，就是以兒童的“內(nèi)在自然”或“天性”為中心的教育，即尊重兒童身心發(fā)展，根據(jù)兒童年齡特征而實施的教育。2. 把兒童看成兒童。 要尊重兒童的天性， 相信兒童具有內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃堋?兒童有他特有的看法、 想法和感情的， 如果想用我們的看法、 想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。兒童盡管弱小，但他具有一種內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃堋？傊?，我們要尊重兒童的天性，讓其天性充分自由發(fā)展，會使兒童將來獲得快樂和幸福。3. 盧梭認(rèn)為兒童不是小大人， 兒童有他自己獨特

3、的生活， 兒童期的存在是自然規(guī)律，并非單純地為成年生活作準(zhǔn)備，它具有獨立存在的價值。愛彌兒中令我感受最深的觀點在這本書中令我感受最深的就是盧梭的” 自然教育思想” 。所謂自然教育就是遵循人的自然本性， 使教育與人身心發(fā)展的各階段相一致， 既不要超前， 也不要滯后。盧梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對孩子橫加干涉，把成人的思想強加在孩子身上。 現(xiàn)在年輕的家長切身感受到社會日趨激烈的競爭， 唯恐自己的孩子會輸在起跑線上， 以至于將來被社會淘汰。 于是他們望子成龍。 望女成鳳，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的培訓(xùn)班中， 肆意侵占了孩子們的玩耍;.時間。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長， 任何違背自然的

4、教育方式都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中，應(yīng)把兒童當(dāng)成活生生的人來進行教育， 任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的， 不可能長時間存在。愛彌兒中我不贊同的觀點盧梭將教育分為四個時期， 分別為嬰兒期，教育應(yīng)以身體養(yǎng)護為主； 兒童期，教育應(yīng)以感官訓(xùn)練為主；少年期，教育應(yīng)以知識教育為主；青年期，教育應(yīng)以道德、宗教和公民教育為主。 盧梭的教育方法便是配合四個發(fā)展階段而實施的。 盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想， 在教育史上是一個重大的進步， 但是這種分期教育以及把體育、 德育和智育截然

5、分開施教的方法是不科學(xué)的。 比如他的“自然懲罰論”就受到后人的責(zé)難。盧梭認(rèn)為兒童如果言行出錯 , 教育者不要去正面批評他 , 而是讓他去體會錯誤的后果以此自我修正言行。 他舉例說 , 兒童打碎窗戶玻璃就要這個兒童在沒有玻璃的屋子里受凍 , 他凍得無法忍受了就自然會反思自己以后不應(yīng)該去打碎玻璃?！白匀粦土P論”在一定程度上具有可行性 , 但由于兒童并不知道自己的行為將導(dǎo)致什么樣的后果 , 而某些后果是不堪經(jīng)受或不可重復(fù)的 , 因而“自然懲罰論”的科學(xué)性就值得懷疑。愛彌兒對我教育教學(xué)實踐帶來的啟示讀完這部偉大的著作，當(dāng)然對我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)：1. 給孩子更多的自由成長的空間。 我們必須 “把孩子當(dāng)孩

6、子看” 這是盧梭兒童觀的核心思想。 讓兒童自由自在地生活， 自由自在地成長。 自由是一條生活法則，生活中的人無不渴望自由。2. 給學(xué)生提供實踐活動的機會。 它增強學(xué)生對自然、 社會、自我的整體認(rèn)識，發(fā)展實踐能力和創(chuàng)新精神。 讓學(xué)生自己通過切身體驗來認(rèn)識周圍事物和現(xiàn)象， 認(rèn)識活動和活動結(jié)果的意義。我們沒有必要對兒童高談道德、法律、準(zhǔn)則，只有他們自己從自身的行為中接受經(jīng)驗教訓(xùn)，才會有所認(rèn)識和改變。3. 給學(xué)生主權(quán)地位， 強調(diào)學(xué)生的自主發(fā)展。 這對于我們正確處理教育過程中的師生關(guān)系，樹立以學(xué)生為主體的教育教學(xué)觀具有很好的借鑒意義。 把學(xué)生放在主體地位，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性， 讓學(xué)生參與教

7、學(xué)過程， 積極思;.考，踴躍實踐，對學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任。教師不要過多干涉學(xué)生而要想辦法鼓勵學(xué)生，讓他們解除思想顧慮，大膽去想去做，充分發(fā)揮聰明才智，努力搞好學(xué)習(xí)。對愛彌兒的一些困惑1. “應(yīng)該使一個人的教育適應(yīng)他這個人本身”，對于愛彌兒來講，這很容易實現(xiàn)，因為老師只教他一個人， 但對于現(xiàn)在的教育確是一個很大的挑戰(zhàn)。 現(xiàn)在的班級制教育， 一個老師往往要面對多個學(xué)生， 在一些教育資源不足的地區(qū)， 一個老師所帶學(xué)生的數(shù)量更為龐大。 那么，我們?nèi)绾卧谶@樣一種情況下使教育適應(yīng)每個人的發(fā)展呢？2. 盧梭強調(diào)應(yīng)該順應(yīng)兒童身子自然發(fā)展的特點來進行教育， 反對強迫兒童按照成人的意愿介紹教育， 他認(rèn)為教師的職責(zé)不在于教給兒童各種知識和灌輸種種觀念，而在于引導(dǎo)兒童直接從外界事物和周圍環(huán)境中進行學(xué)習(xí)， 同時必須十分