論自是一家與別是一家的美學(xué)內(nèi)涵摘要：詞是宋代的一朵奇葩，最具代表性的是蘇軾的創(chuàng)作創(chuàng)新理論“自是一家”以及李清照對詞規(guī)范的“別是一家”的本色論，兩位大家都從不同方面對詞作出了貢獻，通過對兩位大家詞學(xué)觀的比較，他們都從不同角度對詞作了前所未有的改造更新和偉大的貢獻業(yè)績，給詞注入了鮮活的生命力，推進詞的發(fā)展，為詞能不斷傳承與延續(xù)作了不懈的努力。關(guān)鍵詞：蘇軾、李清照、 “自是一家” 、 “別是一家” 、詞學(xué)觀引言：對蘇軾的“自是一家”可用碧雞漫志卷二：“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者使知自振。 ”來概括說明，其對詞的改革創(chuàng)新可用劉熙載藝概卷四：“無事不可入，無意不可言。 ”進行說明，他是宋代詞壇上獨樹一幟的大詞家，他的詞體創(chuàng)作表現(xiàn)出獨具魅力、鮮明亮麗的個性色彩，以兼濟曠達的情懷，另辟蹊徑，在他于熙寧七年創(chuàng)作的沁園春赴密州早行馬上寄子由中抒發(fā)得淋漓盡致，從心所不逾的創(chuàng)新精神，突破了詞自晚唐五代以來內(nèi)容狹窄、音律束縛、風(fēng)格單一的固定局面，情景理的巧妙結(jié)合，自成一格，提高詞的表現(xiàn)樂功能及文學(xué)地位，豐富詞的表現(xiàn)風(fēng)格及表現(xiàn)內(nèi)容，對詞進行全面的改革創(chuàng)造，突破詞為“艷科”“本色”的傳統(tǒng)格局條框，使詞從音樂的附屬品過渡為獨立的抒情文體，從本質(zhì)上改變詞史的發(fā)展方向幾進程。王灼碧雞漫志卷三：“若本朝婦人，當(dāng)推李清照文采第一。 ”一代女豪李清照的橫空出世，引起了詞的轟動，這位巾幗詞人的出現(xiàn)使南渡詞壇大放異彩，其詞“別是一家”，李清照詞論的理論要求作詞必須按照協(xié)律、鋪敘、重典、情致、故實五個標(biāo)準(zhǔn)進行創(chuàng)作，為填詞作曲提出了理論依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，確立詞的獨特位置，“別是一家”說建立了詞為之詞的藝術(shù)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是對詞“自是花中第一流”整體美的追求，為詞體創(chuàng)作提供了范式，形成了清楚明晰的理論體系和脈絡(luò)，豐富與發(fā)展了詞學(xué)本色論，在詞學(xué)思想上首次明確詩詞之別，詞不僅對音樂性、節(jié)奏感有嚴(yán)格的要求，還要“分五音，有分五聲，有分六律，有分清濁輕重”為北宋的詞學(xué)思想作了理論意味的總結(jié)概述。蘇軾的出現(xiàn)給北宋詞壇帶來了風(fēng)起云涌的巨變，打破了許多由來已久、一成不變的詞的創(chuàng)作陳規(guī)，由前人輾轉(zhuǎn)迂徐的探索突破的量變積累過渡為大張旗鼓的革新演變的質(zhì)變飛躍，他對詞的革新取得了驚人的成就，其著名論斷詞“ 自是一家”是在熙寧八年1075密州任上提出的，給詞注如了鮮活的生命力，對詞的題材、詞的內(nèi)容、詞的形式、詞的風(fēng)格等進行了全面的革新，融入了自己的真情實感，使詞從“小道”進化為與詩具有相同地位的抒情文體，跳出了“ 詞為艷科”的藩籬，以詩為詞，既不繼承沿襲傳統(tǒng)老套的表現(xiàn)內(nèi)容和方法，不拘泥于陳腐固有的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，思想上還貫通融合儒道佛宏博通達、靈活通脫的精髓，在遵循的基礎(chǔ)上并不鄙視傳統(tǒng)精神，但又不一味接納而墨守成規(guī)，也不沉浸于現(xiàn)有的形式束縛，使詞呈現(xiàn)出一種全新的風(fēng)格，把詞帶入了一個異樣的境界， “盡言詩之所能言”，擴大了詞的表現(xiàn)范圍和功能，豐富了詞的情感韻味與內(nèi)涵，開拓詞的境界，鮮明地體現(xiàn)著“蘇軾風(fēng)格” 。正如紀(jì)昀東破詞一卷所描述的“詞至蘇軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾一派。 ”給詞注入了創(chuàng)新的的血液是其一生的追求，他在寫給歐陽修等人的書信謝歐陽內(nèi)翰書中“罷去輕巧輕媚叢錯采繡之文，將以后兩漢之余，而漸復(fù)三代之故”，產(chǎn)婦堅定了革新的理想，具體表現(xiàn)為：一：提高詞品“蘇軾對詞的革新不是局部的，而是全面的，從內(nèi)容到風(fēng)格，從用調(diào)到葉律。都有他除舊不新之功。從花間集到柳永，始終擺脫不了“ 詞為艷科” 的束縛。這些花柳之詞，冶蕩之音，與正統(tǒng)的言志載道的詩文相比，自然厥品甚卑。 ”其提高詞品主要表現(xiàn)在“ 以詩為詞”，即將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中，以為詩詞一樣，無事不可寫，無意不可入，都可以表現(xiàn)社會生活和現(xiàn)實世界，走出音樂對詞體的束縛和制約，已不再是音樂的附屬品。詩詞可以表達同樣的內(nèi)容題材，寓意一樣的情感思想，不再有詞為“詩余”、 “詩高詞卑” 的傳統(tǒng)偏見，也徹底擺脫了“ 詩莊詞媚”、“詩言志詞言情”的文體差距。二：擴大詞境“他之所以能在詞壇上展現(xiàn)一種全新的風(fēng)貌，正得益于他開闊的胸襟、極高的理論設(shè)見。如果循著花間風(fēng)調(diào)、柳永風(fēng)氣，詞的道路回越走越狹窄，而蘇軾的創(chuàng)作恰恰是為詞開疆破土，創(chuàng)造了一片闊大無比的新天地。 ”馳騁在廣博浩瀚的題材空間，開拓了傾蕩磊落的藝術(shù)境界。 “而東坡詞又在柳永的基礎(chǔ)上向前邁進了一大步，使詞更為男性化，使之成為士大夫抒懷言志、描寫田園風(fēng)光的工具。東坡還把神話、寓言、笑話甚至是小說的題材入詞。 ”把自己的性情、學(xué)問、胸襟、廣闊的視野、豐富的人生經(jīng)歷以及濃郁的生活情趣融入詞中。 “內(nèi)容涉及感舊懷古、抒情議論、記游詠物、鄉(xiāng)村風(fēng)物、自然景物、贈別悼亡等諸多題材。 ”如江城子已卯正月二十夜記夢悼念亡妻，江城子密州出獵抒發(fā)建功立業(yè)的抱負，寄予報效祖國的理想， 水調(diào)歌頭懷念弟弟等，蘇軾還把“理趣”引入詞里，富含哲理、意寓深刻、以情致勝、以理趣勝。蘇軾還填補了農(nóng)村題材入詩的空白，描繪了清新秀美、質(zhì)樸純真的農(nóng)村生活場景，勾勒了生機勃勃、栩栩如生的人物及動物形象，這些都是山水詩人抒情的對象，而蘇軾都把它們引入到詞的表現(xiàn)范疇，如定風(fēng)波 、 浣溪沙等，寫了淳樸敦厚的農(nóng)民形象以及桑麻濃事，還將詠物寫進詞中：詠笛、詠孤鴻、詠古松等，如水龍吟 、 卜算子 、減字木蘭花 ，寓意深刻，開拓了詞意。蘇軾的江城子密州出獵，對宇宙人生的思考，情景理的巧妙結(jié)合，情是真的，景是實的，理是深的，充分展示了對詞境的開拓。三：改變詞風(fēng)“近卻頗作小詞，總無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵！” 為自己的詞有別于“ 柳七郎風(fēng)味” 而感到歡喜，頗為得意，同時也立起了“自是一家” 的創(chuàng)作創(chuàng)新理論，打破了婉約詞風(fēng)獨領(lǐng)風(fēng)騷的局面。東坡曾問幕士，自己詞比柳永詞如何，幕士的回答給蘇軾詞風(fēng)予充分的肯定，其改變詞風(fēng)最主要表現(xiàn)在創(chuàng)作理論和主體意識兩方面。其風(fēng)格不斷推陳出新，就具體內(nèi)容而言，超越了閨閣庭園之景與相思離別之情的范圍，跳出了詞為藩籬，沒有卿卿我我的花前月下，風(fēng)格上超越了委婉隱約、纏綿悱惻的條框，不甘心位于柳永等名震一時的詞人之下，也不一味地沿襲傳統(tǒng)，模仿前人，也決不委屈自己去創(chuàng)作“ 艷情” 之作。他獨辟蹊徑，取各家之長，對蘇軾詞風(fēng)的評價也有所不同：有以為“豪放 ”者；有以為 “清麗舒緩” 者；有以為“韶秀” 者；有以為“清雄 ”者，但不管何種看法，都不能抹去蘇軾為改變詞風(fēng)所做的努力。 “所謂主體意識，指的是作者用文學(xué)的形式有意識地表現(xiàn)自我，自覺地反映自我的生活感受、理想和情趣。 ”詞至東坡，詞體始尊詞格始高，東坡首次在詞的領(lǐng)域里確立了詞的主體意識， “花間” 時代，詞人的主體意識處于不自覺的狀態(tài)，而在蘇軾身上，則表現(xiàn)為“有意為詞”，著不得不涉及東坡的思想、個人經(jīng)歷。東坡的一生多次遭貶，仕途不順。 “坎坷的政治生涯、復(fù)雜的思想基礎(chǔ)、豐富的生活經(jīng)歷決定了蘇詞風(fēng)格的多面性。 ”而只能在精神上尋求自我安慰，也將自己一生的情感、遭遇、政績寫到詞中，這就為主體意識的奠定打下了堅實的基礎(chǔ)也提供了前提。然而提及詞壇，也不能忽略橫空出世的巾幗詞人李清照，其卓然立于諸大家之外，自成一體，表現(xiàn)在她提出了“ 別是一家”的理論， “所謂“ 別是一家”，也就是說詞要始終保持詞本身所具有的特色，不僅要合乎音律，而且要使詞不同于詩，不同于文，要別具一格。 ”她針對蘇軾的“以詩為詞”提出了“別是一家” 說， “別是一家”的主要內(nèi)涵如下：一是強調(diào)諧音和禪，二是重“情致”“ 典重”，崇尚“文雅 ”的詞情；三是講究 “故實”“鋪敘” ，追求藝術(shù)表現(xiàn)的完美。 “別是一 家 ”說是對詞“ 自是花中第一流 ”整體美的追求，它豐富與發(fā)展了花間以來的詞學(xué)本色論，形成了明晰的理論體系。 ”詞是不同于詩的獨立抒情文體，對音樂性和節(jié)奏感有嚴(yán)格特殊的標(biāo)準(zhǔn)，要求詞講究音律、聲情和諧統(tǒng)一，以便“協(xié)律”“可歌”，否則就失去了本身的文學(xué)特色，成了“句讀不葺之詩”，建立詞之為詞的藝術(shù)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，為詞體創(chuàng)作提供了范式。詞論是支持李清照的著名詞學(xué)論著，主要內(nèi)容為對唐五代以來詞史作概要回顧以及對北宋詞家的評論中闡述自己的觀點，她在詞論中鮮明地提出了“別是一家”說，那么詞與詩“別” 在何處呢？主要表現(xiàn)在以下幾個方面：詞形式靈活多變，長短參差不齊錯落有致的新體式，在文體上具有與詩不同的特點；詞還注重音樂性， 詞論中規(guī)定詞要嚴(yán)于音律，音聲和諧，要求講究平仄格律，把音樂的抑揚頓挫與聲請的迂回婉轉(zhuǎn)聯(lián)系結(jié)合起來，才會達到韻致渾成、辭意通達的音樂美感；詞在藝術(shù)表現(xiàn)手法上、風(fēng)格上和詩不同，詞的形式由于音樂的關(guān)系，婀娜悠揚、千姿百態(tài)，以寫景抒情為主，而詩則質(zhì)樸平實、嚴(yán)整典雅，一言志為主。填詞要求鮮明生動，與詞情、詞境結(jié)合，詞才顯得楚楚動人，富有情趣。其獨到的見解，有膽識的評論及系統(tǒng)的闡述，為婉約詞指引了一條向上一格、趨于雅化的創(chuàng)作道路，維護詞體獨立性的同時也捍衛(wèi)了詞體本色?！皩τ谔K軾、王安石的這種打破詩、詞、文界限的做法，李清照深以為為非。她立主三者之間的差別，一方面在理論上主張詞“別是一家”，另一方面在創(chuàng)作實踐上嚴(yán)格踐行詩詞之別。 ”東坡從文學(xué)本位的立場把握詩詞的共同之處和整體同源關(guān)系，重視詞體的文學(xué)特性，崇尚并主張在題材、內(nèi)容、風(fēng)格上“以詩為詞” ，易安則從詞的藝術(shù)體性入手，要求應(yīng)和律，音律是“別是一家” 論的核心，在聲律上“調(diào)有定格，字有定數(shù)，韻有定聲，法嚴(yán)而義備” 的嚴(yán)格要求，立在音律的角度上反對“以詩為詞” ，這與創(chuàng)作主體即作者的性情有關(guān)，李清照是位情感豐富的女子，以靖康之變?yōu)榻?，易安詞可分為前后兩期，前期與情投意合的趙明成喜結(jié)連理，夫妻詩詞酬唱，生活舒心愜意，這時詞的題材主要是閨房繡戶，表現(xiàn)婚姻的美滿甜蜜，詞人們都在綺羅中吟風(fēng)弄月，后期由于時代的劇變，金人的鐵蹄改變了包括李清照在內(nèi)的詞人們的生活規(guī)律和創(chuàng)作傾向，主要表現(xiàn)為民族被屈辱壓迫，山河殘破不堪，民眾苦不堪言，詞作也就傾向于展現(xiàn)戰(zhàn)亂時代國家和社會的憂患彷徨，個人理想難以實現(xiàn)的壓抑苦悶，使詞作烙上了鮮明的時代印記，但由于趙明成的出仕，李清照變得多愁善感，容易觸景生情，寫出了一首首充滿苦澀幽怨的望夫詞，抒發(fā)對丈夫的無盡眷顧，更多的是惦念思懷與離愁別怨，引起心境與詞境的變化，這些灰冷凝重、沉渾憂傷的生死戀歌，都體現(xiàn)了李清照對詞音律性的嚴(yán)謹(jǐn)要求，不僅生動貼切地再現(xiàn)了她的生命旅程和情感經(jīng)歷，也從詞的本體論確立了詞的文學(xué)地位，而易安的“別是一家” 說常被人誤解為反對蘇軾，是復(fù)古的主張，說她否定詞的改革而墨守成規(guī)，不能找到新的發(fā)展道路，所以只好固守詞的傳統(tǒng)舊軌道。 “別是一家”還包含對傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革，而不是單純的復(fù)古。李清照首先對詞進行雅化，因為傳統(tǒng)詞俗，首先就俗在音樂上。 “別是一家”還包括對詞的語言內(nèi)容的要求。 ”還闡述了音樂雅化的革新措施，如：用“古之樂” 代替“今之樂” ，通過李八郎的善歌，提出以男聲代替女音的可行性。 白雨齋詞話卷六“兩宋詞家各有獨處，流派雖分，本原則一，惟方外長庚、閨中之易安，別于周、秦、姜、史、蘇、辛外，獨樹一幟，而亦無害其為佳，可謂難矣。 ”在繼承中有創(chuàng)新，既不隨波逐流，也不胡亂獨造。易安苛守詞的創(chuàng)作規(guī)范，創(chuàng)作中也體現(xiàn)詞的原有風(fēng)貌，但對其他詞人的批評有失偏頗。 “批評南唐君臣李瀑、李煌，馮延巳所作之詞“ 語雖奇甚” ，卻是“哀以思” 的“亡國之音” ，提倡詞要語言典雅；批評張先、宋祁等人雖“ 時時有妙語”，卻“破碎何是名家” ，強調(diào)詞語構(gòu)的完整性；批評晏殊、歐陽修、蘇軾雖“ 學(xué)際天人” ，其詞作卻“往往不協(xié)音律”，王安石、曾鞏“ 文章似西汗”，作小歌詞卻“ 不可讀” ，強調(diào)詞要協(xié)音合律，批評晏若無鋪敘，歐苦少典重，秦則專主情致，而少故實；主張詞要鋪敘典重、故實，要和修辭。 ”可見其循規(guī)蹈矩、安分守己的思想意識占主導(dǎo)地位，盡管如此，作為封建時代的女子，她受過良好的教育，是位文化素質(zhì)修養(yǎng)杰出的女性，能超越時代的限制，擺脫封建禮教對婦女思想的禁錮和束縛，大膽真摯地追求愛情，即使遭遇人生命運的劇變，受盡劫難與折磨，也不屈不撓，寫下了諸多情真意切的抒發(fā)自我情感世界的好詞，她的真情是獨特的，其詞的藝術(shù)表現(xiàn)方式自然也非同一般，她善于選取日常生活中的細節(jié)來表現(xiàn)自我的心靈世界。易安詞的語言別具特色，信手拈來，無論是口語還是書面語，一經(jīng)她提煉熔鑄，便會渾然天成，精妙絕倫、別開生面，她還擅長用最樸素平常、凝練簡約通俗化的語言，精確地展現(xiàn)復(fù)雜多變的內(nèi)心經(jīng)歷和微妙無常的情感流程。蘇軾與