論自是一家與別是一家的美學(xué)內(nèi)涵摘要：詞是宋代的一朵奇葩，最具代表性的是蘇軾的創(chuàng)作創(chuàng)新理論“自是一家”以及李清照對(duì)詞規(guī)范的“別是一家”的本色論，兩位大家都從不同方面對(duì)詞作出了貢獻(xiàn)，通過(guò)對(duì)兩位大家詞學(xué)觀的比較，他們都從不同角度對(duì)詞作了前所未有的改造更新和偉大的貢獻(xiàn)業(yè)績(jī)，給詞注入了鮮活的生命力，推進(jìn)詞的發(fā)展，為詞能不斷傳承與延續(xù)作了不懈的努力。關(guān)鍵詞：蘇軾、李清照、 “自是一家” 、 “別是一家” 、詞學(xué)觀引言：對(duì)蘇軾的“自是一家”可用碧雞漫志卷二：“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者使知自振。 ”來(lái)概括說(shuō)明，其對(duì)詞的改革創(chuàng)新可用劉熙載藝概卷四：“無(wú)事不可入，無(wú)意不可言。 ”進(jìn)行說(shuō)明，他是宋代詞壇上獨(dú)樹一幟的大詞家，他的詞體創(chuàng)作表現(xiàn)出獨(dú)具魅力、鮮明亮麗的個(gè)性色彩，以兼濟(jì)曠達(dá)的情懷，另辟蹊徑，在他于熙寧七年創(chuàng)作的沁園春赴密州早行馬上寄子由中抒發(fā)得淋漓盡致，從心所不逾的創(chuàng)新精神，突破了詞自晚唐五代以來(lái)內(nèi)容狹窄、音律束縛、風(fēng)格單一的固定局面，情景理的巧妙結(jié)合，自成一格，提高詞的表現(xiàn)樂(lè)功能及文學(xué)地位，豐富詞的表現(xiàn)風(fēng)格及表現(xiàn)內(nèi)容，對(duì)詞進(jìn)行全面的改革創(chuàng)造，突破詞為“艷科”“本色”的傳統(tǒng)格局條框，使詞從音樂(lè)的附屬品過(guò)渡為獨(dú)立的抒情文體，從本質(zhì)上改變?cè)~史的發(fā)展方向幾進(jìn)程。王灼碧雞漫志卷三：“若本朝婦人，當(dāng)推李清照文采第一。 ”一代女豪李清照的橫空出世，引起了詞的轟動(dòng)，這位巾幗詞人的出現(xiàn)使南渡詞壇大放異彩，其詞“別是一家”，李清照詞論的理論要求作詞必須按照協(xié)律、鋪敘、重典、情致、故實(shí)五個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作，為填詞作曲提出了理論依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，確立詞的獨(dú)特位置，“別是一家”說(shuō)建立了詞為之詞的藝術(shù)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)詞“自是花中第一流”整體美的追求，為詞體創(chuàng)作提供了范式，形成了清楚明晰的理論體系和脈絡(luò)，豐富與發(fā)展了詞學(xué)本色論，在詞學(xué)思想上首次明確詩(shī)詞之別，詞不僅對(duì)音樂(lè)性、節(jié)奏感有嚴(yán)格的要求，還要“分五音，有分五聲，有分六律，有分清濁輕重”為北宋的詞學(xué)思想作了理論意味的總結(jié)概述。蘇軾的出現(xiàn)給北宋詞壇帶來(lái)了風(fēng)起云涌的巨變，打破了許多由來(lái)已久、一成不變的詞的創(chuàng)作陳規(guī)，由前人輾轉(zhuǎn)迂徐的探索突破的量變積累過(guò)渡為大張旗鼓的革新演變的質(zhì)變飛躍，他對(duì)詞的革新取得了驚人的成就，其著名論斷詞“ 自是一家”是在熙寧八年1075密州任上提出的，給詞注如了鮮活的生命力，對(duì)詞的題材、詞的內(nèi)容、詞的形式、詞的風(fēng)格等進(jìn)行了全面的革新，融入了自己的真情實(shí)感，使詞從“小道”進(jìn)化為與詩(shī)具有相同地位的抒情文體，跳出了“ 詞為艷科”的藩籬，以詩(shī)為詞，既不繼承沿襲傳統(tǒng)老套的表現(xiàn)內(nèi)容和方法，不拘泥于陳腐固有的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，思想上還貫通融合儒道佛宏博通達(dá)、靈活通脫的精髓，在遵循的基礎(chǔ)上并不鄙視傳統(tǒng)精神，但又不一味接納而墨守成規(guī)，也不沉浸于現(xiàn)有的形式束縛，使詞呈現(xiàn)出一種全新的風(fēng)格，把詞帶入了一個(gè)異樣的境界， “盡言詩(shī)之所能言”，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍和功能，豐富了詞的情感韻味與內(nèi)涵，開拓詞的境界，鮮明地體現(xiàn)著“蘇軾風(fēng)格” 。正如紀(jì)昀東破詞一卷所描述的“詞至蘇軾而又一變，如詩(shī)家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾一派。 ”給詞注入了創(chuàng)新的的血液是其一生的追求，他在寫給歐陽(yáng)修等人的書信謝歐陽(yáng)內(nèi)翰書中“罷去輕巧輕媚叢錯(cuò)采繡之文，將以后兩漢之余，而漸復(fù)三代之故”，產(chǎn)婦堅(jiān)定了革新的理想，具體表現(xiàn)為：一：提高詞品“蘇軾對(duì)詞的革新不是局部的，而是全面的，從內(nèi)容到風(fēng)格，從用調(diào)到葉律。都有他除舊不新之功。從花間集到柳永，始終擺脫不了“ 詞為艷科” 的束縛。這些花柳之詞，冶蕩之音，與正統(tǒng)的言志載道的詩(shī)文相比，自然厥品甚卑。 ”其提高詞品主要表現(xiàn)在“ 以詩(shī)為詞”，即將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，以為詩(shī)詞一樣，無(wú)事不可寫，無(wú)意不可入，都可以表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)世界，走出音樂(lè)對(duì)詞體的束縛和制約，已不再是音樂(lè)的附屬品。詩(shī)詞可以表達(dá)同樣的內(nèi)容題材，寓意一樣的情感思想，不再有詞為“詩(shī)余”、 “詩(shī)高詞卑” 的傳統(tǒng)偏見(jiàn)，也徹底擺脫了“ 詩(shī)莊詞媚”、“詩(shī)言志詞言情”的文體差距。二：擴(kuò)大詞境“他之所以能在詞壇上展現(xiàn)一種全新的風(fēng)貌，正得益于他開闊的胸襟、極高的理論設(shè)見(jiàn)。如果循著花間風(fēng)調(diào)、柳永風(fēng)氣，詞的道路回越走越狹窄，而蘇軾的創(chuàng)作恰恰是為詞開疆破土，創(chuàng)造了一片闊大無(wú)比的新天地。 ”馳騁在廣博浩瀚的題材空間，開拓了傾蕩磊落的藝術(shù)境界。 “而東坡詞又在柳永的基礎(chǔ)上向前邁進(jìn)了一大步，使詞更為男性化，使之成為士大夫抒懷言志、描寫田園風(fēng)光的工具。東坡還把神話、寓言、笑話甚至是小說(shuō)的題材入詞。 ”把自己的性情、學(xué)問(wèn)、胸襟、廣闊的視野、豐富的人生經(jīng)歷以及濃郁的生活情趣融入詞中。 “內(nèi)容涉及感舊懷古、抒情議論、記游詠物、鄉(xiāng)村風(fēng)物、自然景物、贈(zèng)別悼亡等諸多題材。 ”如江城子已卯正月二十夜記夢(mèng)悼念亡妻，江城子密州出獵抒發(fā)建功立業(yè)的抱負(fù)，寄予報(bào)效祖國(guó)的理想， 水調(diào)歌頭懷念弟弟等，蘇軾還把“理趣”引入詞里，富含哲理、意寓深刻、以情致勝、以理趣勝。蘇軾還填補(bǔ)了農(nóng)村題材入詩(shī)的空白，描繪了清新秀美、質(zhì)樸純真的農(nóng)村生活場(chǎng)景，勾勒了生機(jī)勃勃、栩栩如生的人物及動(dòng)物形象，這些都是山水詩(shī)人抒情的對(duì)象，而蘇軾都把它們引入到詞的表現(xiàn)范疇，如定風(fēng)波 、 浣溪沙等，寫了淳樸敦厚的農(nóng)民形象以及桑麻濃事，還將詠物寫進(jìn)詞中：詠笛、詠孤鴻、詠古松等，如水龍吟 、 卜算子 、減字木蘭花 ，寓意深刻，開拓了詞意。蘇軾的江城子密州出獵，對(duì)宇宙人生的思考，情景理的巧妙結(jié)合，情是真的，景是實(shí)的，理是深的，充分展示了對(duì)詞境的開拓。三：改變?cè)~風(fēng)“近卻頗作小詞，總無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵！” 為自己的詞有別于“ 柳七郎風(fēng)味” 而感到歡喜，頗為得意，同時(shí)也立起了“自是一家” 的創(chuàng)作創(chuàng)新理論，打破了婉約詞風(fēng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的局面。東坡曾問(wèn)幕士，自己詞比柳永詞如何，幕士的回答給蘇軾詞風(fēng)予充分的肯定，其改變?cè)~風(fēng)最主要表現(xiàn)在創(chuàng)作理論和主體意識(shí)兩方面。其風(fēng)格不斷推陳出新，就具體內(nèi)容而言，超越了閨閣庭園之景與相思離別之情的范圍，跳出了詞為藩籬，沒(méi)有卿卿我我的花前月下，風(fēng)格上超越了委婉隱約、纏綿悱惻的條框，不甘心位于柳永等名震一時(shí)的詞人之下，也不一味地沿襲傳統(tǒng)，模仿前人，也決不委屈自己去創(chuàng)作“ 艷情” 之作。他獨(dú)辟蹊徑，取各家之長(zhǎng)，對(duì)蘇軾詞風(fēng)的評(píng)價(jià)也有所不同：有以為“豪放 ”者；有以為 “清麗舒緩” 者；有以為“韶秀” 者；有以為“清雄 ”者，但不管何種看法，都不能抹去蘇軾為改變?cè)~風(fēng)所做的努力。 “所謂主體意識(shí)，指的是作者用文學(xué)的形式有意識(shí)地表現(xiàn)自我，自覺(jué)地反映自我的生活感受、理想和情趣。 ”詞至東坡，詞體始尊詞格始高，東坡首次在詞的領(lǐng)域里確立了詞的主體意識(shí)， “花間” 時(shí)代，詞人的主體意識(shí)處于不自覺(jué)的狀態(tài)，而在蘇軾身上，則表現(xiàn)為“有意為詞”，著不得不涉及東坡的思想、個(gè)人經(jīng)歷。東坡的一生多次遭貶，仕途不順。 “坎坷的政治生涯、復(fù)雜的思想基礎(chǔ)、豐富的生活經(jīng)歷決定了蘇詞風(fēng)格的多面性。 ”而只能在精神上尋求自我安慰，也將自己一生的情感、遭遇、政績(jī)寫到詞中，這就為主體意識(shí)的奠定打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)也提供了前提。然而提及詞壇，也不能忽略橫空出世的巾幗詞人李清照，其卓然立于諸大家之外，自成一體，表現(xiàn)在她提出了“ 別是一家”的理論， “所謂“ 別是一家”，也就是說(shuō)詞要始終保持詞本身所具有的特色，不僅要合乎音律，而且要使詞不同于詩(shī)，不同于文，要?jiǎng)e具一格。 ”她針對(duì)蘇軾的“以詩(shī)為詞”提出了“別是一家” 說(shuō)， “別是一家”的主要內(nèi)涵如下：一是強(qiáng)調(diào)諧音和禪，二是重“情致”“ 典重”，崇尚“文雅 ”的詞情；三是講究 “故實(shí)”“鋪敘” ，追求藝術(shù)表現(xiàn)的完美。 “別是一 家 ”說(shuō)是對(duì)詞“ 自是花中第一流 ”整體美的追求，它豐富與發(fā)展了花間以來(lái)的詞學(xué)本色論，形成了明晰的理論體系。 ”詞是不同于詩(shī)的獨(dú)立抒情文體，對(duì)音樂(lè)性和節(jié)奏感有嚴(yán)格特殊的標(biāo)準(zhǔn)，要求詞講究音律、聲情和諧統(tǒng)一，以便“協(xié)律”“可歌”，否則就失去了本身的文學(xué)特色，成了“句讀不葺之詩(shī)”，建立詞之為詞的藝術(shù)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，為詞體創(chuàng)作提供了范式。詞論是支持李清照的著名詞學(xué)論著，主要內(nèi)容為對(duì)唐五代以來(lái)詞史作概要回顧以及對(duì)北宋詞家的評(píng)論中闡述自己的觀點(diǎn)，她在詞論中鮮明地提出了“別是一家”說(shuō)，那么詞與詩(shī)“別” 在何處呢？主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：詞形式靈活多變，長(zhǎng)短參差不齊錯(cuò)落有致的新體式，在文體上具有與詩(shī)不同的特點(diǎn)；詞還注重音樂(lè)性， 詞論中規(guī)定詞要嚴(yán)于音律，音聲和諧，要求講究平仄格律，把音樂(lè)的抑揚(yáng)頓挫與聲請(qǐng)的迂回婉轉(zhuǎn)聯(lián)系結(jié)合起來(lái)，才會(huì)達(dá)到韻致渾成、辭意通達(dá)的音樂(lè)美感；詞在藝術(shù)表現(xiàn)手法上、風(fēng)格上和詩(shī)不同，詞的形式由于音樂(lè)的關(guān)系，婀娜悠揚(yáng)、千姿百態(tài)，以寫景抒情為主，而詩(shī)則質(zhì)樸平實(shí)、嚴(yán)整典雅，一言志為主。填詞要求鮮明生動(dòng)，與詞情、詞境結(jié)合，詞才顯得楚楚動(dòng)人，富有情趣。其獨(dú)到的見(jiàn)解，有膽識(shí)的評(píng)論及系統(tǒng)的闡述，為婉約詞指引了一條向上一格、趨于雅化的創(chuàng)作道路，維護(hù)詞體獨(dú)立性的同時(shí)也捍衛(wèi)了詞體本色?！皩?duì)于蘇軾、王安石的這種打破詩(shī)、詞、文界限的做法，李清照深以為為非。她立主三者之間的差別，一方面在理論上主張?jiān)~“別是一家”，另一方面在創(chuàng)作實(shí)踐上嚴(yán)格踐行詩(shī)詞之別。 ”東坡從文學(xué)本位的立場(chǎng)把握詩(shī)詞的共同之處和整體同源關(guān)系，重視詞體的文學(xué)特性，崇尚并主張?jiān)陬}材、內(nèi)容、風(fēng)格上“以詩(shī)為詞” ，易安則從詞的藝術(shù)體性入手，要求應(yīng)和律，音律是“別是一家” 論的核心，在聲律上“調(diào)有定格，字有定數(shù)，韻有定聲，法嚴(yán)而義備” 的嚴(yán)格要求，立在音律的角度上反對(duì)“以詩(shī)為詞” ，這與創(chuàng)作主體即作者的性情有關(guān)，李清照是位情感豐富的女子，以靖康之變?yōu)榻纾装苍~可分為前后兩期，前期與情投意合的趙明成喜結(jié)連理，夫妻詩(shī)詞酬唱，生活舒心愜意，這時(shí)詞的題材主要是閨房繡戶，表現(xiàn)婚姻的美滿甜蜜，詞人們都在綺羅中吟風(fēng)弄月，后期由于時(shí)代的劇變，金人的鐵蹄改變了包括李清照在內(nèi)的詞人們的生活規(guī)律和創(chuàng)作傾向，主要表現(xiàn)為民族被屈辱壓迫，山河殘破不堪，民眾苦不堪言，詞作也就傾向于展現(xiàn)戰(zhàn)亂時(shí)代國(guó)家和社會(huì)的憂患彷徨，個(gè)人理想難以實(shí)現(xiàn)的壓抑苦悶，使詞作烙上了鮮明的時(shí)代印記，但由于趙明成的出仕，李清照變得多愁善感，容易觸景生情，寫出了一首首充滿苦澀幽怨的望夫詞，抒發(fā)對(duì)丈夫的無(wú)盡眷顧，更多的是惦念思懷與離愁別怨，引起心境與詞境的變化，這些灰冷凝重、沉渾憂傷的生死戀歌，都體現(xiàn)了李清照對(duì)詞音律性的嚴(yán)謹(jǐn)要求，不僅生動(dòng)貼切地再現(xiàn)了她的生命旅程和情感經(jīng)歷，也從詞的本體論確立了詞的文學(xué)地位，而易安的“別是一家” 說(shuō)常被人誤解為反對(duì)蘇軾，是復(fù)古的主張，說(shuō)她否定詞的改革而墨守成規(guī)，不能找到新的發(fā)展道路，所以只好固守詞的傳統(tǒng)舊軌道。 “別是一家”還包含對(duì)傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革，而不是單純的復(fù)古。李清照首先對(duì)詞進(jìn)行雅化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)詞俗，首先就俗在音樂(lè)上。 “別是一家”還包括對(duì)詞的語(yǔ)言內(nèi)容的要求。 ”還闡述了音樂(lè)雅化的革新措施，如：用“古之樂(lè)” 代替“今之樂(lè)” ，通過(guò)李八郎的善歌，提出以男聲代替女音的可行性。 白雨齋詞話卷六“兩宋詞家各有獨(dú)處，流派雖分，本原則一，惟方外長(zhǎng)庚、閨中之易安，別于周、秦、姜、史、蘇、辛外，獨(dú)樹一幟，而亦無(wú)害其為佳，可謂難矣。 ”在繼承中有創(chuàng)新，既不隨波逐流，也不胡亂獨(dú)造。易安苛守詞的創(chuàng)作規(guī)范，創(chuàng)作中也體現(xiàn)詞的原有風(fēng)貌，但對(duì)其他詞人的批評(píng)有失偏頗。 “批評(píng)南唐君臣李瀑、李煌，馮延巳所作之詞“ 語(yǔ)雖奇甚” ，卻是“哀以思” 的“亡國(guó)之音” ，提倡詞要語(yǔ)言典雅；批評(píng)張先、宋祁等人雖“ 時(shí)時(shí)有妙語(yǔ)”，卻“破碎何是名家” ，強(qiáng)調(diào)詞語(yǔ)構(gòu)的完整性；批評(píng)晏殊、歐陽(yáng)修、蘇軾雖“ 學(xué)際天人” ，其詞作卻“往往不協(xié)音律”，王安石、曾鞏“ 文章似西汗”，作小歌詞卻“ 不可讀” ，強(qiáng)調(diào)詞要協(xié)音合律，批評(píng)晏若無(wú)鋪敘，歐苦少典重，秦則專主情致，而少故實(shí)；主張?jiān)~要鋪敘典重、故實(shí)，要和修辭。 ”可見(jiàn)其循規(guī)蹈矩、安分守己的思想意識(shí)占主導(dǎo)地位，盡管如此，作為封建時(shí)代的女子，她受過(guò)良好的教育，是位文化素質(zhì)修養(yǎng)杰出的女性，能超越時(shí)代的限制，擺脫封建禮教對(duì)婦女思想的禁錮和束縛，大膽真摯地追求愛(ài)情，即使遭遇人生命運(yùn)的劇變，受盡劫難與折磨，也不屈不撓，寫下了諸多情真意切的抒發(fā)自我情感世界的好詞，她的真情是獨(dú)特的，其詞的藝術(shù)表現(xiàn)方式自然也非同一般，她善于選取日常生活中的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)自我的心靈世界。易安詞的語(yǔ)言別具特色，信手拈來(lái)，無(wú)論是口語(yǔ)還是書面語(yǔ)，一經(jīng)她提煉熔鑄，便會(huì)渾然天成，精妙絕倫、別開生面，她還擅長(zhǎng)用最樸素平常、凝練簡(jiǎn)約通俗化的語(yǔ)言，精確地展現(xiàn)復(fù)雜多變的內(nèi)心經(jīng)歷和微妙無(wú)常的情感流程。蘇軾與