2010年國(guó)家公務(wù)員考試行政能力測(cè)試真題WORD完整版含答案第一部分言語(yǔ)理解與表達(dá)（共40題，參考時(shí)限35分鐘）本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請(qǐng)根據(jù)題目要求，在四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)最恰當(dāng)?shù)拇鸢?。?qǐng)開(kāi)始答題：1“詩(shī)是不可譯的，中國(guó)古典詩(shī)歌更是不可譯的?！睈?ài)好古典詩(shī)歌的中國(guó)人包括不少作家、學(xué)者、翻譯家常常如是說(shuō)，語(yǔ)氣中帶著七分_三分_。然而，話說(shuō)回來(lái)，如果沒(méi)有翻譯，中國(guó)古典詩(shī)歌如何走出國(guó)門(mén)、走向世界呢？依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A自豪遺憾B無(wú)CD2與是中國(guó)的?！啊笔恰?，“”是中_的。有而無(wú)，是_的理有而無(wú)，無(wú)、無(wú)。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A達(dá)B包無(wú)Ccurrency1D“320世fi90年fl“人”劃，國(guó)、本、”開(kāi)一的。有，著能在國(guó)_的“”，能有開(kāi)的。，國(guó)少達(dá)國(guó)家果_請(qǐng)。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：ABC自D時(shí)4fl的年，然本。藍(lán)不是在年間出“，而是在元fl出“。到年間，皇家的重視使它_，有天這樣一個(gè)通俗易懂且?guī)в袑W(xué)色彩的藍(lán)。填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A聲噪B享譽(yù)中外C聲鵲D如中天5五四運(yùn)，許多追求真理、追求進(jìn)步的人們開(kāi)始用新的眼光看中國(guó)、看世界，對(duì)各種社會(huì)思潮、政治主張”政治力的_中認(rèn)真思考，逐步看到方的種種社會(huì)_，開(kāi)始懷疑資級(jí)共”國(guó)的救國(guó)方案。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A鑒別弊端B甄別矛盾C識(shí)別通病D辨別“象6世界主要經(jīng)濟(jì)達(dá)國(guó)家”區(qū)目前已低碳經(jīng)濟(jì)達(dá)共識(shí)：以經(jīng)濟(jì)模式由“高碳”向“低碳”轉(zhuǎn)型，通機(jī)下的經(jīng)濟(jì)手推低碳經(jīng)濟(jì)的，以減緩人活對(duì)氣候的破壞并逐步達(dá)到一種互相的良狀態(tài)。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A目標(biāo)協(xié)B手促進(jìn)C標(biāo)志約D契機(jī)適應(yīng)7與輩不同，這一新生fl的中國(guó)人員不愿接受古籍中的描寫(xiě)。在希冀確追溯中國(guó)歷史的嘗試中，他們的是實(shí)物、據(jù)以更“式”的方法。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A直接擅B無(wú)端C依D重8“，在與多病有著以_的。有時(shí)候通狀態(tài)，可帶對(duì)一種病的治到_的。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A區(qū)分B一C確認(rèn)D分本9在本能的作用下_currency1自的生活、生“中，它的是_的。fifl如果在進(jìn)currency1前目的，無(wú)疑是世界最的生學(xué)家。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A不B自然而然真”實(shí)C天D無(wú)自通實(shí)10在“實(shí)生活中，人的學(xué)的學(xué)更有實(shí)用”、更重要更。能_，人是一門(mén)的，求的是無(wú)法”_的分。學(xué)一次有的可能，人要活到學(xué)到，要一輩下。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A當(dāng)一面學(xué)BC如D有11古“，以”與“應(yīng)”_，兩者要?jiǎng)e始，對(duì)別應(yīng)高的”。物果對(duì)始有的依，始的的，會(huì)在出“，而果的。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A殊途同歸題B同C曲同偏D不謀而合歪曲12對(duì)多人來(lái)說(shuō)，崗位是個(gè)人歷練的。除少的人能創(chuàng)自的，多人必須走一相同的：在崗位磨煉，依托奠定未來(lái)的礎(chǔ)。依次填涂劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A直接組織B主團(tuán)隊(duì)C同D一手集13既然編集，希望完整_某一人學(xué)者的形象，反兩方面的資料應(yīng)留下來(lái)?？烧f(shuō)實(shí)話，古來(lái)，經(jīng)這么折騰的人物不是多，你認(rèn)真輯佚、整理，不放任何_，好不容易弄出集來(lái)，不只沒(méi)加分，還減分。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A描繪蛛絲馬跡B還原一鱗半瓜C“閑言語(yǔ)D呈“只言片語(yǔ)14“器者聲必閎，志高者必遠(yuǎn)。”新聞作要想歷史的“宏音”，時(shí)fl的“響箭”，新聞?dòng)浾弑仨毿貞丫謃，深入_新聞的理力，使新聞?wù)Z言有一種理。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A高瞻遠(yuǎn)矚分析B高屋瓴掘C見(jiàn)知著彰顯D由表剖析15媒介的誕生是推人社會(huì)的，而人們使用媒介的是不提升”完自的生活，這兩者本來(lái)有良好的_。然而，科學(xué)與人識(shí)的衡，導(dǎo)致媒介在使用的中有時(shí)會(huì)脫離人的_。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A出點(diǎn)B適應(yīng)規(guī)劃C側(cè)重點(diǎn)D目的約束16在確以夏、商、周的中國(guó)古史本框架的礎(chǔ)，“夏商周fl”歷譜推定、獻(xiàn)梳理、考古與碳十四測(cè)定課題果加以整合，提出夏商周年表。盡管這個(gè)年表還有不夠_處，它的提出竟標(biāo)志著中國(guó)的古史已不是_的說(shuō)，而是可信的歷史。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A致烏有B準(zhǔn)無(wú)縹緲C合理?yè)渌访噪xD確穴來(lái)風(fēng)17本高是可生能的最_。電力而言，風(fēng)電是最接近商的可生能，本然力電高能電本更高，是電的。而低本是可生能_的。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A“flB規(guī)模C題D18面對(duì)不出“的”點(diǎn)，的力應(yīng)放在求高的“進(jìn)入”_，以_不應(yīng)求的高。而當(dāng)進(jìn)入者不加，加，應(yīng)重點(diǎn)放在低本_的”，以”。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：AB前瓜分手C機(jī)謀礎(chǔ)D許可19真“，”的氣受世_，人見(jiàn)，他的人。currency1“，不前跡，fi然fl，有人”，使對(duì)有_的，到有一種“然不可色”。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A推想B”追懷留C認(rèn)同不D譽(yù)20回到時(shí)，“的生活方式在。的人們經(jīng)有一個(gè)_而完整的世界，是外界的世界這一。這個(gè)在_而轉(zhuǎn)型，只是生活在中的人_。依次填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A好不著跡信信B然無(wú)知C一不作聲懂懂D無(wú)聲然不21法國(guó)著言作家有一言：風(fēng)”風(fēng)試，看能一個(gè)行人的。風(fēng)，行人，風(fēng)無(wú)他。風(fēng)，”，行人解開(kāi)，脫而行，風(fēng)。這個(gè)言在人們：A方法當(dāng)B實(shí)是真理的一標(biāo)準(zhǔn)C題分析D，必器22呈“自然多樣的帶是許多物的最，它們的在對(duì)人來(lái)說(shuō)重要。面對(duì)帶重破壞的狀，人們?nèi)菀子洠@是帶區(qū)部分已經(jīng)的：在已開(kāi)區(qū)，原始在開(kāi)區(qū)，在重區(qū)，一坡的到破壞，會(huì)諸如洪”泥土坍塌題。多物種分布廣泛，能夠承受局部砍伐并幸下來(lái)，有種分布范圍狹窄，砍伐會(huì)使永遠(yuǎn)。根據(jù)這，可以看出作者的圖是：A吁重視與加對(duì)帶的護(hù)B說(shuō)帶實(shí)更易到破壞C分析亂砍濫伐的重果D隊(duì)人生的重要23有人說(shuō)，凡是知識(shí)是科學(xué)的，凡是科學(xué)是無(wú)色的，并且在追求知識(shí)時(shí)，應(yīng)當(dāng)沒(méi)有色的態(tài)。假使這種說(shuō)法不隨，我認(rèn)同。我們要知，只要是一個(gè)活生生的人，必然有色。對(duì)無(wú)色的知識(shí)的追求，必定伏著一種有色的力，在面或?qū)蛹右酝?。這一推力不決定一個(gè)人追求知識(shí)的方向與果，決定一個(gè)人對(duì)知識(shí)是否真誠(chéng)。這中“有色的力”的是：A態(tài)B”向C德準(zhǔn)D興趣愛(ài)好24中國(guó)古fl的科學(xué)著作多是經(jīng)型的總，而不是理型的探討，記各項(xiàng)是解決國(guó)家與社會(huì)生活中實(shí)題，而不是試圖在某一領(lǐng)域重突破。方法來(lái)說(shuō)，中國(guó)科重視綜合的整，重視總物，而不是對(duì)象錯(cuò)綜雜的中分離出來(lái)，它們的實(shí)”屬，致探討它們的奧秘。這使中國(guó)古fl的科學(xué)沒(méi)有向更高層次。這重在說(shuō)：A中國(guó)古fl的科學(xué)的重點(diǎn)歷史背B解決實(shí)題是推中國(guó)古fl科的力C中國(guó)古fl的科平?jīng)]有足進(jìn)步的根本原D方法的陷使中國(guó)古fl科停滯不前25古希臘古羅馬是方的搖籃，方哲學(xué)、學(xué)各種形式始，方的音樂(lè)由開(kāi)始。這個(gè)時(shí)出“最頭唱的希臘詩(shī)，如伊亞”奧德賽學(xué)家達(dá)哥斯揭示音樂(lè)與學(xué)間的著的三家埃斯庫(kù)羅斯、庇斯、索福勒斯既是戲家是音樂(lè)家，在他們的戲中，音樂(lè)揮fl妙的作用。這可以看出，古希臘古羅馬時(shí)音樂(lè)的點(diǎn)是：A含義“在更狹窄B內(nèi)容主要涉學(xué)”戲C與他科學(xué)密D與”哲學(xué)有的區(qū)分26的物資護(hù)措施主要是劃定護(hù)區(qū)或種。這措施能好護(hù)物種的多樣，在一點(diǎn)：護(hù)區(qū)面積，偷獵“象屢禁不止良種護(hù)方種資，時(shí)間，容易出“近親繁殖、物種衰退“象。試管、隆、冷凍生物新果的世，物遺資的護(hù)”用開(kāi)辟新途徑，currency1“物諾亞方舟”不是天方夜譚。這主要介紹：A護(hù)物物種多樣的突破進(jìn)B資護(hù)措施到的困”的進(jìn)步C物資護(hù)促生物新果的誕生D生物的進(jìn)步物資護(hù)開(kāi)辟新天27天，隨著科學(xué)的迅速，人們的物質(zhì)與需求益，范圍、低平的科普活已遠(yuǎn)不適應(yīng)時(shí)fl的?！袄斫饪茖W(xué)”這個(gè)“科普”，迫需要社會(huì)的重課題。隨著科學(xué)的深，科學(xué)逐漸形自的概念”邏輯，漸漸遠(yuǎn)離眾的視線與常識(shí)。人們憑借以的知識(shí)構(gòu)”經(jīng)，來(lái)準(zhǔn)確理解科學(xué)的各種，判社會(huì)”與義，這使一科學(xué)橫亙?cè)谌说闹R(shí)壁壘。這在說(shuō)：A提高科普作平面的種種困B“fl科學(xué)有知識(shí)壁壘的可能C在新形下提升科普作平的必要D公的科學(xué)與速的科學(xué)在28一只型廣一年可以約35只。如的夜還會(huì)重響別是的生周。是自然界物中的一個(gè)重要，多型物、”以主要物，許多物，如果的種”生，必重響生態(tài)。的對(duì)能”的力更是不言而。這在：A在自然界中的重要作用B光對(duì)物生的主要響C光對(duì)自然生態(tài)平衡的D自然界各物種間的密29年前，在的原始，土著圍著，隨各種雜自由而currency1currency1唱。這種歌聲，許在某“人”眼“不音樂(lè)。然而，這樣的聲音是最原始的，是在fi的本能出的生音。如果說(shuō)布fl斯音樂(lè)是多音樂(lè)的根，么，面說(shuō)的是這個(gè)根的根。這是一的言，接下來(lái)最應(yīng)的是：A土著音樂(lè)生的歷史背B自然與音樂(lè)風(fēng)的C人本能在原始音樂(lè)中的表“D布fl斯音樂(lè)與土著音樂(lè)的30有人說(shuō),經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與德領(lǐng)域的規(guī)不一樣,經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的是“經(jīng)濟(jì)人”色，以更、更多原而德領(lǐng)域要求獻(xiàn)、他、互。實(shí)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域然有求信、”、最規(guī)，既然它是人們的社會(huì)活，德原會(huì)時(shí)中，兩者以開(kāi)來(lái)。這在表：A社會(huì)是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域”德領(lǐng)域的共同屬B在社會(huì)活中需要經(jīng)濟(jì)原與德原C經(jīng)濟(jì)中fl理德的作用是必然在的D社會(huì)活中各領(lǐng)域的”念在互相31開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總高速態(tài)，的遠(yuǎn)低經(jīng)濟(jì)的速。目前，盡管我國(guó)務(wù)的重在不升，已經(jīng)的主力，并且本包括”currency1中轉(zhuǎn)出來(lái)的力在內(nèi)的有新力，與達(dá)國(guó)家相，它對(duì)的獻(xiàn)還是低。我們務(wù)必用構(gòu)整”模式轉(zhuǎn)的機(jī)會(huì)，掘務(wù)對(duì)經(jīng)濟(jì)”的力。這主要說(shuō)：A構(gòu)整是我國(guó)務(wù)速的重要契機(jī)B務(wù)是我國(guó)速的重要推C我國(guó)務(wù)對(duì)的能力有進(jìn)一步D與經(jīng)濟(jì)不一致的主要原在務(wù)滯32與實(shí)力相，實(shí)力偏重的是一種響力、一種。一個(gè)的實(shí)力是外界對(duì)這力、力的直反應(yīng)”頭記，是對(duì)這的認(rèn)同與依，是管理者與懷的折。實(shí)力與實(shí)力合，構(gòu)一個(gè)的整實(shí)力，而兩者的相加并一個(gè)常，實(shí)力直接響著實(shí)力能的揮。實(shí)力一，實(shí)力一，可以在一，形currency1一好的能。這在說(shuō)：A整實(shí)力的概念構(gòu)B實(shí)力的內(nèi)重要C實(shí)力”實(shí)力各有側(cè)重D實(shí)力”實(shí)力相益彰33.羅史料，構(gòu)不歷史只有在史料導(dǎo)下?lián)]想象力，能歷史人物”時(shí)間的風(fēng)內(nèi)表“出來(lái)歷史不需要掘史料，而且需要史學(xué)家通史料揮合理想象合理想象，是要盡可能不實(shí)構(gòu)這是一種，以是，只要想象以不實(shí)構(gòu)出“以6個(gè)重新，語(yǔ)確的是：A.B.C.D.34.在、國(guó)家“”出土的、矛頭、箭頭”他以用currency1的舟是遺的積融，出“苔蘚、”草，這凍土原始物來(lái)馴鹿物常年受著面”面來(lái)的洋氣的響，適合生物的生物有在中的獵人在夏天來(lái)到狩獵說(shuō)處高緯區(qū)，這帶式洋經(jīng)的方這約生在公元前8000年到公元前6000年的中器時(shí)fl以6個(gè)重新，語(yǔ)確的是：A.B.C.D.35.諱是表示對(duì)君主”尊者的敬畏，必須直接說(shuō)出他們的而采用別的方式加以表示。它是宗法的物，是家天下”尊祖敬宗的“。他周，完與秦漢，盛行唐宋，到fl的雍、乾隆年間到致。諱作風(fēng)社會(huì)有的禁忌目前已經(jīng)，是，不許忌”害怕忌的雙向理并沒(méi)有除，諱已演某趨吉兇的俗，在“實(shí)生活中的響依然在。根據(jù)這，一下說(shuō)法確的是：A.諱有治者運(yùn)用國(guó)家力令實(shí)行B.社會(huì)的使諱越來(lái)越C.趨吉兇的使人們夕是哪個(gè)各種諱D.在當(dāng)“實(shí)生活中然在諱“象36.炮認(rèn)是中醫(yī)藥的，是中醫(yī)有的能，中醫(yī)藥。國(guó)外通常通在我國(guó)開(kāi)辦飲片加廠、聘國(guó)內(nèi)炮家“偷學(xué)”炮，目前這樣的外資達(dá)到十家，這是，一方政府對(duì)國(guó)家在殊領(lǐng)域的規(guī)定并不解，無(wú)管還有一方個(gè)政府知這規(guī)定，經(jīng)濟(jì)標(biāo)，對(duì)不管不。查表，國(guó)內(nèi)實(shí)飲片廠國(guó)家藥監(jiān)局公布的多百家。這在表：A.國(guó)家應(yīng)加對(duì)炮密作的管理B.政府應(yīng)加對(duì)設(shè)中藥飲片廠的資審查C.我國(guó)中醫(yī)藥行的受到外資的威脅D.方個(gè)政府應(yīng)加對(duì)中醫(yī)藥行相規(guī)定的解37.在安科萊，以畜牧生的希馬人”以生的伊fl人共同在亞桑，瓦霍人以前狩獵”采集生、“在主要以畜牧生，他們與經(jīng)的霍皮人鄰澳沿海帶以前著以漁獵”劫掠糧生的土，“在著、畜牧的人。作者舉這實(shí)在說(shuō)：A.迫使人們接受某生活方式B.人們對(duì)自然有的適應(yīng)能力C.不同的族群完有可能”諧相處D.理并人生方式的決定38.哲學(xué)經(jīng)是一種生活方式。蘇的哲學(xué)，不只是他”別人對(duì)話的方法，以他在對(duì)話中提出的種種理，更是他不、跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學(xué)一開(kāi)始不是一種面的，而是一種辦法。只不我們來(lái)這點(diǎn)，它遠(yuǎn)離常的艱深戲。是多人眼中板的康德，不區(qū)分“學(xué)院義的哲學(xué)”“入世義的哲學(xué)”，并且以者尊。這在說(shuō)：A.哲學(xué)生活，應(yīng)務(wù)眾B.如的哲學(xué)偏離它的本質(zhì)C.康德”蘇的哲學(xué)念一脈相承D.當(dāng)fl人們對(duì)哲學(xué)的詮釋方式生39.世界記憶是世界遺項(xiàng)目的延續(xù)。世界遺項(xiàng)目是合國(guó)教科組織1972年的，世界記憶20年，它的是自然”人中有突出義”普遍”的”自然遺，如有歷史、學(xué)、考古、科學(xué)或人學(xué)”的物或遺址。而世界記憶的是獻(xiàn)遺，是手稿、圖館”檔案館的任何介質(zhì)的珍貴，以歷史的記錄。根據(jù)這，世界遺項(xiàng)目與世界記憶的區(qū)別主要“在：A.實(shí)物與記錄B.遺與獻(xiàn)C.與檔D.實(shí)物與遺跡40.中國(guó)古fl禮要求裝盡力遮掩的各種凹凸，在裁冕時(shí)可以忽略人各個(gè)部位的三維據(jù)，不需要進(jìn)行致的測(cè)。冕紋要有“級(jí)區(qū)別，圖案必須可辨、鮮突出。這使中國(guó)古fl飾中與飾圖案相的繪、織、繡相當(dāng)達(dá)，使中國(guó)古fl裝的裁向著有突出圖案的方向。與方重視三維據(jù)、要求裝窄合的剪裁法不同，中國(guó)古fl無(wú)是冕對(duì)人占間的，還是圖案對(duì)冕平面風(fēng)的要求，向中國(guó)裝寬適的平面剪裁法。這在說(shuō)：A.禮的要求使中國(guó)裝采用平面剪裁法B.中國(guó)古fl裝的剪裁方法推的C.中方剪裁方法的分以冕的生與D.禮對(duì)官員裝的規(guī)定約中國(guó)古fl飾的第部分（共15題，參考時(shí)限15分鐘）一、推理。給你一個(gè)，中少一項(xiàng)，要求你仔察的規(guī)律，然四個(gè)選擇的選項(xiàng)中選擇你認(rèn)最合理的一項(xiàng)，來(lái)填補(bǔ)項(xiàng)，使符合原的規(guī)律。請(qǐng)開(kāi)始答題：41、1，6，20，56，144，()A.256B.312C.352D.38442、3,2,11,14,()34A.18B.21C.24D.2743、1，2，6，15，40，104，()A.329B.273C.225D.18544、2，3，7，16，65，321，()A.4546B.4548C.4542D.454445、11/26/1117/2923/38()A.117/191B.122/199C.28/45D.31/47、學(xué)運(yùn)“。在這部分試題中，試題呈“一表的一，要求你迅速、準(zhǔn)確“出答案。你可以在草稿運(yùn)“。請(qǐng)開(kāi)始答題：46、某位訂閱30學(xué)材料放給3個(gè)部門(mén)，個(gè)部門(mén)少放9材料。一共有多少種不同的放方法？A.7B.9C.10D.1247、某高校對(duì)一學(xué)生進(jìn)行卷查。在接受查的學(xué)生中，準(zhǔn)參加冊(cè)會(huì)考試的有63人，準(zhǔn)參加英語(yǔ)級(jí)考試的有89人，準(zhǔn)參加“機(jī)考試的有47人，三種考試準(zhǔn)參加的有24人，準(zhǔn)選擇兩種考試參加的有46人，不參加中任何一種考試的15人。接受查的學(xué)生共有多少人？A.120B.144C.177D.19248、某部門(mén)用、兩個(gè)教開(kāi)實(shí)用人。兩教有5位，教可10人，教可9人。兩教當(dāng)共舉辦27次，次無(wú)，當(dāng)1290人次。教當(dāng)共舉辦多少次這項(xiàng)?A.8B.10C.12D.1549、某用”：不5的部分4元/，5不10的部分6元/，10的部分8元/。某兩個(gè)共108元，這兩個(gè)用總最多多少?A.21B.24C.17.25D.21.3350、一公部有4區(qū)域經(jīng)理，人的區(qū)域相同，個(gè)區(qū)域好有兩經(jīng)理，而任兩經(jīng)理的區(qū)域只有1個(gè)相同。這4經(jīng)理總共多少個(gè)區(qū)域的務(wù)?A.12B.8C.6D.451、一商的進(jìn)”低5%，”，提高6個(gè)百分點(diǎn)，商的：A.12%B.13%C.14%D.15%52、一位人出生19世fi9