古代漢語(yǔ)練習(xí)題及參考答案 （上冊(cè)） 練習(xí)一 一 查閱下列各字在康熙字典（或辭源修訂本）中所屬的部首： 丹（丶部） 之（丿部） 亞（二部） 常（巾部） 卍（十部） 受（又部） 嚴(yán)（口部） 隣（邑部） 巡（巛部） 希（巾部） 幽（幺部） 胡（肉部） 怡（心部） 攻（攴部） 書(shū)（曰部） 民（氏部） 煎（火部） 者（老部） 茁（艸部） 貳（貝部） 郊（邑部） 望（月部） 平（干部） 術(shù)（行部） 按：繁體字“隣”與“鄰”為異體字，都簡(jiǎn)化作“鄰”?？滴踝值洹半O”字在阜部，“鄰”字在邑部。辭源修訂本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。 二 “行”字在康熙字典和辭源中各有幾種讀音？?jī)烧呤欠褚恢拢俊靶旭痢钡摹靶小弊x什么音？ “行”字在康熙字典中有 5種讀音，在辭源中有 4種讀音。其中 康熙字典還引了集韻的一條注音 “乎監(jiān)切 ”（讀音為 “行窳”的“行”讀 三 從詞詮中查出下列各句中加點(diǎn)的虛詞在句中的意義： 1 以殘年余力， 曾 不能毀山之一毛。（列子湯問(wèn)） 曾，副詞，乃、竟。 2 居廟堂之高， 則 憂其民，處江湖之遠(yuǎn)， 則 憂其君。（范仲淹岳陽(yáng)樓記） 則則，承接連詞，表文中對(duì)舉關(guān)系，就、那么。 3 既 出，得其船，便扶向路。（陶淵明桃花源記） 既，時(shí)間副詞，表過(guò)去，已經(jīng)。 4 或 圓如簞， 或 方似笥。（水經(jīng)注巫山、巫峽） 或，無(wú)定代詞，有的。 5 自 非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。（水經(jīng)注巫山、巫峽） 自，假設(shè)連詞，茍、如果。常“自非”連用。 6廣袤豐殺， 一 稱心力。（白居易廬山草堂記） 一，副詞，皆、都。 四 什么是六書(shū)？每類主要特點(diǎn)是什么？分別列舉象形、指事、會(huì)意 、形聲字各五例。 六書(shū)，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，是古人對(duì)漢字的形體構(gòu)造與使用規(guī)律所作的理論總結(jié)。 象形的主要特點(diǎn)是字形像它所表達(dá)的事物之形，是以簡(jiǎn)單的線條把事物的輪廓或具有特征的部分描畫(huà)出來(lái)。如：目、舟、鳥(niǎo)、手、網(wǎng)。 指事的主要特點(diǎn)是用記號(hào)指出事物的特點(diǎn)。如：亦、寸、本、刃、上。 會(huì)意的主要特點(diǎn)是組合兩個(gè)以上的形體來(lái)表示一個(gè)新的意義。如：從、北、莫、休、明。 形聲的主要特點(diǎn)是由意符（也叫形符）和聲符兩部分組成，意符表示意義范疇，聲符表示讀音。如：吐、忙、胡、破、故。 關(guān)于轉(zhuǎn)注，學(xué)術(shù)界看法還不一 致。一般認(rèn)為，它的主要特點(diǎn)是字形同部，字義同源。如：考與老，呻與吟，諷與誦，空與竅，諛與諂，憂與愁等。它不是一種造字方法，而是一種釋義條例。 假借的主要特點(diǎn)是有詞無(wú)字，借用音同或音近的字來(lái)表示。如：“然”是“燃”的古字，本義是燃燒，后假借為代詞“然”；“新”是“薪”的古字，本義是砍柴，后假借為新舊之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借為無(wú)定代詞； “其”是“箕”的古字，本義是簸箕，后假借為代詞；“而”本義是胡須，后假借為連詞。 五 什么是詞的本義和引申義？了解詞的本義和引申義有什么意義？怎樣辨別詞的本義？ 所謂詞的本義，就是詞的本來(lái)意義。由于漢語(yǔ)歷史久遠(yuǎn)，我們所說(shuō)的本義只能是有語(yǔ)言文字材料所證明的本義。所謂引申義，就是從本義發(fā)展、演化出來(lái)的意義，它是造成一詞多義的根本原因。 了解詞的本義和引申義的重要意義是：其一，可以辨析古今詞義的異同，精確地掌握詞義。其二，可了解詞義演變的不同情況及其規(guī)律，提高閱讀古文的能力。其三，可詳知一個(gè)詞意義的古今演變情況，明白它為什么有這樣的意義。其四，可以了解字形與意義、古義與今義的聯(lián)系，理性地掌握詞的意義。 辨析詞的本義，首先要從分析字形入手。因?yàn)闈h字的形體結(jié)構(gòu)與意義有密切的 關(guān)系，所以字形所反映出來(lái)的意義往往是其本義。這就需要了解字形演變的歷史，特別要當(dāng)心字體傳訛的情形。其次，確定詞的本義，還必須要有實(shí)際的語(yǔ)言資料加以證實(shí)。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)字的字形所表現(xiàn)出來(lái)的意義與實(shí)際語(yǔ)言中作為詞的意義相符合時(shí)，就是它的本義。必須把以上兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，才能較為準(zhǔn)確地辨別詞的本義。 六 下列句子中加點(diǎn)的字屬于六書(shū)的哪一類？根據(jù)字形判斷它們?cè)诰渥又惺潜玖x還是引申義？ 1北山愚公長(zhǎng) 息 曰。（列子湯問(wèn)） 息，會(huì)意字，從自從心。“自”即“鼻”，古人認(rèn)為心氣必從鼻出，所以字形表示的本義是呼吸。此處 是“嘆息”義，為引申義。 2投諸渤海之 尾 ，隱土之北。（列子湯問(wèn)） 尾，象形字，本義是尾巴。說(shuō)文解字分析為從尸從毛（篆文毛字倒寫(xiě)），認(rèn)為是會(huì)意字。此處是“岸、邊”的意思，為引申義。 3芳草鮮美，落 英 繽紛。（陶淵明桃花源記） 英，形聲字，從艸，央聲。本義是花。這里的“落英”即落花，用的是“英”的本義。 4至若春和 景 明，波瀾不 驚 。（范仲淹岳陽(yáng)樓記） 景，形聲字，從日，京聲。本義是日光。這里的“景明”即陽(yáng)光明亮，用的是本義。 驚，形聲字，繁體字“驚”從馬，敬聲。本義是馬受驚。這里用于形容波浪 ，為引申義。 5沙鷗翔 集 ， 錦 鱗游泳。（范仲淹岳陽(yáng)樓記） 集，會(huì)意字，從木從隹。本義是鳥(niǎo)聚集，這里說(shuō)沙鷗飛落在一起，用的是本義。 錦，形聲字，從帛金聲。本義是絲織物上的花紋，引申出色彩艷麗義。這里用來(lái)形容魚(yú)的色彩艷麗，用的是引申義。 6每至晴初霜 旦 ，林寒澗肅。（水經(jīng)注巫山、巫峽） 旦，會(huì)意字，日在地平線上，本義是早晨。這里的“霜旦”即有霜的早晨，用的是本義。 7而河間王琛最為 豪首 。（洛陽(yáng)伽藍(lán)記王子坊） 豪，形聲字，從豕，高省聲，本義是豪豬。豪豬的毛長(zhǎng)而硬，有強(qiáng)橫、不好惹等特點(diǎn)，故引申出“ 有權(quán)勢(shì)的”、“豪奢”的含義。這里的“豪”是豪華奢侈的意思，為引申義。 首，象形字，本義是頭。后引申出“開(kāi)端”、“第一”等含義。這里是首位、第一的意思，為引申義。 8蓋 本 不足以記斯樓。（汪琬傳是樓記） 本，指事字，本義是樹(shù)根部，引申出“本來(lái)”、“原來(lái)”等含義。這里是本來(lái)的意思，為引申義。 七 解釋下列兩組句子中加點(diǎn)詞的意義，并說(shuō)明哪個(gè)是本義，哪些是引申義。 （ A）組： 1肉食者謀之，又何 間 焉？（左傳莊公十年） 間，參與。引申義。 2又 間 令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：（史記陳 涉起義） 間，暗地里，秘密地。引申義。 3晏子為齊相，出，其御之妻從門 間 而窺其夫。（史記管晏列傳） 間，縫隙，空隙。本義。 4愿足下假臣奇兵三萬(wàn)人，從 間 道絕其輜重。（史記韓信破趙之戰(zhàn)） 間，小的，偏僻的。引申義。 5 間 命工斫木為櫥，貯書(shū)若干萬(wàn)卷。（汪琬傳是樓記） 間，隔些時(shí)候。引申義。 6對(duì)曰： “ 愿少 間 。”（史記淮陰侯列傳） 間，避開(kāi)別人。引申義。 7臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸， 間 至趙矣。（史記廉頗藺相如列傳） 間，乘間，暗中。引申義。 8郤至曰： “ 楚有 六 間 ，不可失也?！保ㄗ髠鞒晒辏?間，破綻、漏洞，可以乘虛而入的空子。引申義。 9韓信使人 間 視。（史記韓信破趙之戰(zhàn)） 間，秘密地，暗地里。引申義。 10少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之 間 。（蘇軾赤壁賦） 間，中間。引申義。 （ B）組 1 發(fā) 使使燕。（史記韓信破趙之戰(zhàn)） 發(fā)，派遣。引申義。 2 途有餓莩而不知 發(fā) 。（孟子梁惠王上） 發(fā)，發(fā)放倉(cāng)糧賑濟(jì)災(zāi)民。引申義。 3 君子引而不 發(fā) ，躍如也。（孟子盡心上） 發(fā)，射箭。本義。 4 齊王使使者問(wèn)趙威后，書(shū)未 發(fā) 。（戰(zhàn)國(guó)策 齊策四） 發(fā)，啟封。引申義。 5 夫鵷鶵 發(fā) 于南海。（莊子秋水） 發(fā)，出發(fā)。引申義。 6 春心莫共花爭(zhēng) 發(fā) 。（李商隱無(wú)題） 發(fā)，開(kāi)放。引申義。 7 舜 發(fā) 于畎畝之中。（孟子告子下） 發(fā)，興起。引申義。 8 退而省其私，亦足以 發(fā) ，回也不愚。（論語(yǔ)為政） 發(fā)，發(fā)揮。引申義。 9 文物以記之，聲明以 發(fā) 之。（左傳桓公二年） 發(fā)，發(fā)揚(yáng)。引申義。 10 天無(wú)以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐 發(fā) 。（老子第三十九章） 發(fā)，震動(dòng)，爆發(fā)。引申義。 八 解釋下列各句中加詞或詞組，并說(shuō)明它們古今意義的 變化，指出其中哪些是詞義的擴(kuò)大、縮小，哪些是詞義感情色彩和輕重的變化（教材引文下加處，此處改為下加點(diǎn)）： 1飲于 河 渭。（山海經(jīng)夸父逐日） 河，古代專指黃河，今泛指一切河流，詞義范圍擴(kuò)大。 2子路從而后，遇 丈人 ，以杖荷蓧。（論語(yǔ)子路從而后） 丈人，古代是對(duì)老年人的尊稱，今專指岳父，詞義范圍縮小。 3空谷傳 響 ，哀轉(zhuǎn)久絕。（水經(jīng)注巫山、巫峽） 響，古代指回聲，今泛指聲音，詞義范圍擴(kuò)大。 4不 恨 我不見(jiàn)石崇， 恨 石崇不見(jiàn)我?。尻?yáng)伽藍(lán)記王子坊） 恨，古義遺憾，今義仇恨，詞義程度古今不同 ，古義輕，今義重。 5唐氏之棄地， 貨 而不 售 。（柳宗元鈷鉧潭西小丘記） 貨，古有錢財(cái)、貨幣、出賣、貨物等意義，今義為貨物，詞義范圍縮小。 售，古義賣出去，今義賣，詞義范圍擴(kuò)大。 6書(shū)于石， 所以 賀茲丘之 遭 也。（柳宗元鈷鉧潭西小丘記） 所以，古代是詞組，表示憑借、手段、方式、方法、原因、結(jié)論等，今義是連詞，用于因果關(guān)系的復(fù)句中，引出結(jié)果或結(jié)論，詞義范圍縮小。 遭，古義為遇上時(shí)機(jī)，今義一般指遇上了不幸的事情。詞義感情色彩古今不同，古褒義，今貶義。 7陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪 排 空。（范仲淹岳陽(yáng)樓記） 排，古義 沖擊，今義排列。詞義轉(zhuǎn)移。 8則有 去國(guó) 懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（范仲淹岳陽(yáng)樓記） 去，古義離開(kāi)，今義前往，詞義轉(zhuǎn)移。 國(guó)，古義國(guó)都，今義國(guó)家，詞義范圍擴(kuò)大。 9由漢氏以來(lái)，人主往往重官賞以 購(gòu) 之。（汪琬傳是樓記） 購(gòu)，古義懸賞征求，今義購(gòu)買，詞義范圍擴(kuò)大。 10則又跧伏 窮 山僻壤之中。（汪琬傳是樓記） 窮，古義指不通達(dá)，今義貧窮，詞義范圍轉(zhuǎn)移。 九 把下面的短文加上標(biāo)點(diǎn)并譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)： 標(biāo)點(diǎn)： 謝公與人圍棋。俄而，謝玄淮上信至?？磿?shū)竟，默然無(wú)言，徐向局?？蛦?wèn)淮上利害，答曰：“小兒輩大破賊?！币馍e止 ，不異于常。（世說(shuō)新語(yǔ)雅量第六） 按：教材引文誤“默然”為“默默”，今正。 譯文： 謝安和客人下棋。過(guò)了一會(huì)兒，謝玄從淮上派來(lái)的使者到了。謝安看完了書(shū)信，沉默無(wú)語(yǔ)，慢慢地把臉轉(zhuǎn)向棋局?？腿藛?wèn)淮上戰(zhàn)局的情況，謝安回答說(shuō)：“孩子們已經(jīng)大破敵人?！币馍e止與平時(shí)沒(méi)有什么不同。 標(biāo)點(diǎn)： 昔齊人有欲金者，清旦，衣冠而之市。適鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”對(duì)曰：“取金之時(shí)，不見(jiàn)人，徒見(jiàn)金?！保凶诱f(shuō)符第八） 譯文： 從前有一個(gè)想要得到金子的齊國(guó)人，一大早，穿上衣服，戴 上帽子，到了集市上。走到賣金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，問(wèn)他說(shuō)：“人們都在那里，你為什么拿人家的金子？”他回答說(shuō)：“我拿金子的時(shí)候，沒(méi)有看見(jiàn)人，只看見(jiàn)了金子?！?標(biāo)點(diǎn)： 予謁告南歸，以成化戊戌冬十月十六日過(guò)大槍嶺。抵大柳樹(shù)驛，時(shí)日過(guò)午矣。不欲但已，問(wèn)驛吏，吏紿言，須晚，尚可及滁州也。上馬行三十里，稍稍聞從者言，前有清流關(guān)，頗險(xiǎn)惡，多虎。心識(shí)之。 抵關(guān)，已昏黑，退無(wú)所止。即遣人驅(qū)山下郵卒，挾銅鉦束燎以行。山口兩峰夾峙，高數(shù)百尋，仰視不極。石棧嶇崟，悉下馬，累肩而上。仍相約，有警即前后呼噪為應(yīng)。 適有大星，光煜煜，自東西流。寒風(fēng)暴起，束燎皆滅，四山草木蕭颯有聲。由是人人自危，相呼噪不已。銅鉦閧發(fā)，山谷響動(dòng)。行六七里，及山頂。忽見(jiàn)月出如爛銀盤(pán)，照耀無(wú)際，始舉手相慶。然下山猶心悸不能定者久之。予計(jì)此關(guān)乃趙點(diǎn)檢破南唐擒其二將處。茲游雖險(xiǎn)，而奇當(dāng)為平生絕冠。夜二鼓，抵滁陽(yáng)。（程敏政夜渡兩關(guān)記） 譯文： 我告假回到南方去，在成化年間戊戌年的冬天十月十六日過(guò)大槍嶺。到達(dá)大柳樹(shù)驛，當(dāng)時(shí)天已經(jīng)過(guò)了正午。不想只走到這里就停下，問(wèn)驛站里的官吏，官吏欺騙我說(shuō)，到傍晚的時(shí)候，還可以到達(dá)滁州。上馬走了三十里，漸漸聽(tīng)跟從的 人說(shuō)前面有一個(gè)清流關(guān)，地勢(shì)很險(xiǎn)，有很多老虎。我心里記住了這件事。 到了清流關(guān)，天已經(jīng)黑了，退回去也沒(méi)有可以住的地方。就派人叫山下的郵卒帶著銅鑼火把繼續(xù)趕路。山口兩個(gè)山峰對(duì)峙，高幾百尋，向上看不到山頭。石頭棧道崎嶇險(xiǎn)要，我們都下了馬，踩著肩膀向上攀登。頻頻相約定，如果有危險(xiǎn)情況，就前后喊叫呼應(yīng)。恰在這時(shí)有一個(gè)大星，光芒明亮，從東向西劃過(guò)天空。寒風(fēng)突然刮起來(lái)，火把都滅了，四面山上的草木發(fā)出颯颯的聲響。于是人人感到害怕，互相大聲喊叫不停。銅鑼一起敲起來(lái)，響聲震動(dòng)山谷。走了六七里，到了山頂。忽然看見(jiàn)月亮出來(lái)了，像一 個(gè)燦爛的銀盤(pán)，照耀著無(wú)邊無(wú)際的大地，我們才開(kāi)始舉手互相慶賀。然而下山的時(shí)候，還長(zhǎng)時(shí)間心中害怕不能平靜。我估計(jì)這個(gè)山關(guān)就是趙匡胤攻破南唐擒捉了兩個(gè)大將的地方。這次游歷雖然很驚險(xiǎn)，但卻是一生中最奇特突出的。夜里二更的時(shí)候，到達(dá)了滁陽(yáng)。 練習(xí)二 一 下列各組句子中加的詞哪一個(gè)是本義，哪一個(gè)不是？請(qǐng)說(shuō)明理由（教材引文下加處，此處改為下加點(diǎn)）。 1肉食者 鄙 ，未能遠(yuǎn)謀。（左傳曹劌論戰(zhàn)） 既而大叔命西 鄙 北 鄙 貳于己。（左傳鄭伯克段于鄢） “鄙”在第二句中義為“邊邑”，是本義。從字形看，其意符為“邑”，舊 注訓(xùn)為“邊”，字義與字形相合。在第一句中義為“淺陋”、“見(jiàn)識(shí)短”，為引申義。 2爾貢包茅不入，王祭不 共 。（左傳齊桓公伐楚） 備欲呼魯肅等 共 會(huì)語(yǔ)。（資治通鑒漢紀(jì)五十七） “共”是“供”的古字，在第一句中義為“供給”，是本義。在第二句中用的是副詞“共同”義，是引申義。 3故不能推車而 及 。（左傳鞌之戰(zhàn)） 郤克傷于矢，流血 及 屨。（左傳鞌之戰(zhàn)） 從字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一個(gè)人。說(shuō)文解字：“及，逮也?！薄凹啊痹诘谝痪渲辛x為“趕上”，字形與字義相合，與說(shuō)文釋義 相合，是本義；在第二句中義為“到”、“至”，是引申義。 4君不若引兵 疾 走大梁。（史記孫臏） 其療 疾 ，合湯不過(guò)數(shù)種。（三國(guó)志華佗傳） 說(shuō)文解字：“疾，病也。”“疾”字在第二句中義為“病”，與字形以及說(shuō)文解字釋義相合，是本義；而在第一句中義為“快”、“急速”，是引申義。 5其 鄉(xiāng) 人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”（左傳莊公十年） 騫因與其屬亡 鄉(xiāng) 月氏。（漢書(shū)張騫傳） “鄉(xiāng)”字甲骨文像兩人對(duì)食之狀，上古時(shí)代同一氏族部落的人在一起共食，故其本義是在一起生活的人或地方，即今所謂“家鄉(xiāng)、鄉(xiāng) 里”。“鄉(xiāng)”在第一句中義為“鄉(xiāng)里”、“同鄉(xiāng)”，是本義；在第二句中義為“朝向”，是“向”的通假字，不是本義。 二 什么叫詞類活用？使動(dòng)用法和意動(dòng)用法有什么區(qū)別？舉例說(shuō)明。 在古代漢語(yǔ)中，某些詞可以按照一定的語(yǔ)言習(xí)慣靈活運(yùn)用，在句中臨時(shí)改變它的基本功能，而使其具有另一類詞的功能。這就叫做詞類活用。例如：公羊傳 莊公十三年： “ 曹子手劍而從之。 ”“ 手 ” 本是名詞，句中是動(dòng)詞 “ 拿 ” 的意思，還帶了賓語(yǔ) “ 劍 ” ，臨時(shí)具有了動(dòng)詞的意義和語(yǔ)法特點(diǎn)，就是詞類活用。水經(jīng)注 巫山、巫峽： “ 江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也 。 ” 句中的 “ 東 ” 字本來(lái)是個(gè)方位名詞，這里臨時(shí)具有了動(dòng)詞義 “ 向東流 ” ，作謂語(yǔ)，是詞類活用。又如蝜蝂傳： “ 茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿。 ”句中的 “ 高 ” 、 “ 大 ” 原是形容詞，這里是使動(dòng)用法，臨時(shí)具有了動(dòng)詞義，用作謂語(yǔ)，也都是詞類活用。 使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)別是： 1兩者表達(dá)的含義不同。使動(dòng)用法所表達(dá)的含義是 “ （主語(yǔ)）使賓語(yǔ)怎么樣 ” ，而意動(dòng)用法所表達(dá)的含義是 “ （主語(yǔ)）認(rèn)為賓語(yǔ)怎么樣 ” 。如史記 鴻門宴： “ 項(xiàng)伯殺人，臣活之。 ” 戰(zhàn)國(guó)策 鄒忌諷齊王納諫： “ 吾妻之美我者，私我也。 ” 前例的 “ 活 ” 是使動(dòng)用法， 其含義是主語(yǔ) “ 臣（指張良） ” 使賓語(yǔ) “ 之（指項(xiàng)伯） ” 活了下來(lái)；后例的 “ 美 ”是意動(dòng)用法，其含義是主語(yǔ) “ 吾妻 ” 認(rèn)為賓語(yǔ) “ 我（指鄒忌） ” 長(zhǎng)得漂亮。 2兩者的使用范圍不同。能夠有使動(dòng)含義的詞有動(dòng)詞與活用為動(dòng)詞的名詞、形容詞等，而意動(dòng)用法只限于形容詞、名詞的活用。 三 舉例說(shuō)明古代漢語(yǔ)的幾種被動(dòng)句式。 1 “ 于 ” 字被動(dòng)句式 將介詞 “ 于 ” 放在動(dòng)詞的后面引進(jìn)行為動(dòng)作的主動(dòng)者。如孫子兵法 行軍篇： “ 夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。 ”“ 擒于人 ” 即被他人擒獲。 2 “ 為 ” 字被動(dòng)句式 將介詞 “ 為 ” 放在動(dòng)詞的前面引進(jìn)行為動(dòng)作的主 動(dòng)者，有時(shí) “ 為 ” 后的主動(dòng)者可以不出現(xiàn)。如韓非子 五蠹： “ 而身為宋國(guó)笑。 ”“ 為宋國(guó)笑 ” 即被宋國(guó)人恥笑，出現(xiàn)主動(dòng)者“ 宋國(guó) ” ；又戰(zhàn)國(guó)策 燕策三： “ 父母宗族，皆為戮沒(méi)。 ”“ 為戮沒(méi) ” 即被殺戮， “ 為 ”后沒(méi)有出現(xiàn)主動(dòng)者。 3 “ 為 所 ” 被動(dòng)句式 “ 為 ” 字被動(dòng)句式的動(dòng)詞前加 “ 所 ” 字構(gòu)成。主動(dòng)者置于 “ 為 ” 與 “ 所 ” 之間，有時(shí)主動(dòng)者可以不出現(xiàn)。如漢書(shū) 霍光傳： “ 衛(wèi)太子為江充所敗。 ”“ 為江充所敗 ” 即被江充敗壞， “ 為 ” 與 “ 所 ” 之間出現(xiàn)了主動(dòng)者 “ 江充 ” ；又張中丞傳后敘： “ 嵩將詣州訟理，為所殺。 ”“ 為所殺 ” 即被殺害， “ 為 ” 與 “ 所 ” 之間沒(méi)有出現(xiàn)主動(dòng)者。 4 “ 見(jiàn) ” 字被動(dòng)句式 將 “ 見(jiàn) ” 放在動(dòng)詞的前面構(gòu)成被動(dòng)句式，不能引進(jìn)主動(dòng)者。如韓非子 說(shuō)難： “ 厚者為戮，薄者見(jiàn)疑。 ”“ 見(jiàn)疑 ” 即被懷疑。 5 “ 見(jiàn) 于 ” 被動(dòng)句式 是 “ 見(jiàn) ” 字被動(dòng)句與 “ 于 ” 字被動(dòng)句的結(jié)合， “ 見(jiàn) ” 放在動(dòng)詞前表被動(dòng)含義， “ 于 ” 放在動(dòng)詞后引入主動(dòng)者。如史記 楚世家： “ 必見(jiàn)欺于張儀。 ”“ 見(jiàn)欺 ” 即被欺騙，又用“ 于 ” 引入主動(dòng)者 “ 張儀 ” ， “ 見(jiàn)欺于張儀 ” 即被張儀欺騙。 6 “ 被 ” 字被動(dòng)句式 將 “ 被 ” 放在動(dòng)詞的前面構(gòu)成被動(dòng)句，也可由 “ 被 ” 直接引進(jìn)主動(dòng)者。如史記 屈原賈生 列傳： “ 信而見(jiàn)疑，忠而被謗。 ”“ 被謗 ” 即被毀謗， “ 被 ” 不引入主動(dòng)者；又蔡邕被收時(shí)表： “ 臣被尚書(shū)召問(wèn)。 ”“ 被尚書(shū)召問(wèn) ” 即被尚書(shū)召去問(wèn)話， “ 被 ” 引入主動(dòng)者“ 尚書(shū) ” 。 四 古代漢語(yǔ)判斷句中的 “ 乃 ” 、 “ 即 ” 、 “ 維 ” 、 “ 惟 ” 、 “ 非 ” 是不是判斷詞，為什么？ 古代漢語(yǔ)判斷句中的 “ 乃 ” 、 “ 即 ” 、 “ 維 ” 、 “ 惟 ” 、 “ 非 ” 都不是判斷詞。因?yàn)樗鼈兌疾痪邆渑袛嘣~的性質(zhì)。 “ 乃 ” 、 “ 即 ” 是副詞，在判斷句中起加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣的作用，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的 “ 就 ” 、 “ 便 ” 等，所以當(dāng)漢語(yǔ)中出現(xiàn)判斷詞 “ 是 ” 以后，它們還可以用在 “ 是 ” 前，構(gòu)成 “ 乃是 ” 、 “ 即是 ” 等，可理解為 “ 就是 ” 、 “ 便是 ” 。 “ 維 ” 也可寫(xiě)作“ 惟 ” ，它是句中語(yǔ)氣詞，起引出謂語(yǔ)作用，不僅可以用于判斷句中，也可以用于其他類型的句子中。如尚書(shū) 呂刑： “ 蚩尤惟始作亂。 ”“ 惟始作亂 ” 即開(kāi)始作亂，不能理解為“ 是開(kāi)始作亂 ” ，故 “ 維 ” 不是判斷詞。 “ 非 ” 也經(jīng)常用于判斷句的謂語(yǔ)前，它是否定副詞，不是判斷詞。 五 指出下面的句子，哪些是被動(dòng)句，哪些不是被動(dòng)句，被動(dòng)句有什么不同形式： 1 蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳 鄭伯克段于鄢） 前句是，無(wú)標(biāo)志。 2 臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙。（史記 廉頗藺相如列傳） 是， “ 見(jiàn) 于 ” 式。 3 今單于新困于漢，而昆莫地空。（漢書(shū) 張騫傳） 前句是， “ 于 ” 字式。 4 不者，若屬皆且為所虜。（史記 鴻門宴） 后句是， “ 為 所 ” 式。 5 城陷而虜，與巡死先后異耳。（韓愈張中丞傳后敘） 前句是，無(wú)標(biāo)志。 6 為漢使月氏，而為匈奴所閉道。漢書(shū) 張騫傳） 后句是， “ 為 所 ” 式。 7 才高見(jiàn)屈，遭時(shí)而然。（論衡 自紀(jì)） 前句是， “ 見(jiàn) ” 字式。 8 勞 心者治人，勞力者治于人。（孟子 許行） 后句是， “ 于 ” 字式。 六 下列句子哪些是賓語(yǔ)前置？哪些不是？說(shuō)明句中 “ 之 ” 的意義和用法。 1 雖梁王兔苑，想之不如也。（洛陽(yáng)伽藍(lán)記 王子坊） 不是。之，代詞，指代梁王兔苑。用作 “ 想 ” 的賓語(yǔ)。 2 姜氏何厭之有？（左傳 鄭伯克段于鄢） 是。 “ 何厭 ” 作 “ 有 ” 的前置賓語(yǔ)。之，代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。 3 貢之不入，寡君之罪也。（左傳 齊桓公伐楚） 不是。之，連詞。前一個(gè) “ 之 ” 用于主謂之間，后一個(gè) “ 之 ” 用于定 中之間。 4 豈不谷是為？先君之好是繼。（左傳 齊桓公伐楚） 是。 “ 不谷 ” 作 “ 為 ” 的前置賓語(yǔ)， “ 先君之好 ” 作 “ 繼 ” 的前置賓語(yǔ)。之，連詞，用于定中之間。 5 子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（論語(yǔ) 公冶長(zhǎng)） 是。 “ 之 ” 作 “ 行 ” 的前置賓語(yǔ)。之，代詞，代指所聞之事。 6 守之之難不若讀之之難。（汪琬傳是樓記） 不是。兩處的兩個(gè) “ 之 ” ，前一 “ 之 ” 字是代詞，代指書(shū)籍，用作賓語(yǔ)；后一 “ 之 ”字是連詞，用于定中之間。 7 奚以之九萬(wàn)里而南為？（莊子 逍遙游） “ 奚以 ” 是賓語(yǔ)前置，疑問(wèn)代詞 “ 奚 ” 作介詞 “ 以 ” 的前置賓語(yǔ)。之，動(dòng)詞，到、去。 七 指出下列各句中的詞序和現(xiàn)代漢語(yǔ)有什么不同： 1 子欲居九夷，或曰： “ 陋，如之何？ ” 子曰： “ 君子居之，何陋之有？ ” （論語(yǔ) 子罕） 古：何陋之有。 “ 何陋 ” 作動(dòng)詞 “ 有 ” 的前置賓語(yǔ)。今：有何陋。賓語(yǔ)后置。 2 子思曰： “ 如伋（子思的名）去，君誰(shuí)與守？ ” （孟子 離婁下） 古：誰(shuí)與守。 “ 誰(shuí) ” 作介詞 “ 與 ” 的前置賓語(yǔ)。今：與誰(shuí)守。賓語(yǔ)后置。 3 我未見(jiàn)力不足者，蓋有之矣，我未之見(jiàn)也 。（論語(yǔ) 里仁） 古：未之見(jiàn)。 “ 之 ” 作動(dòng)詞 “ 見(jiàn) ” 的前置賓語(yǔ)。今：未見(jiàn)之。賓語(yǔ)后置。 4 古者天下散亂，莫之能一。（史記 秦始皇本紀(jì)） 古：莫之能一。 “ 之 ” 作動(dòng)詞 “ 一 ” 的前置賓語(yǔ)。今：莫能一之。賓語(yǔ)后置。 5 古之人不余欺也。（蘇軾石鐘山記） 古：不余欺。 “ 余 ” 作動(dòng)詞 “ 欺 ” 的前置賓語(yǔ)。今：不欺余。賓語(yǔ)后置。 6 君奚為不見(jiàn)孟軻也？（孟子 梁惠王下） 古：奚為。 “ 奚 ” 作介詞 “ 為 ” 的前置賓語(yǔ)。今：為奚，即為什么。賓語(yǔ)后置。 7 然民雖 有圣知，弗敢我謀；勇力，弗敢我殺。（商君書(shū) 畫(huà)策） 古：弗敢我謀，弗敢我殺。 “ 我 ” 作動(dòng)詞 “ 謀 ” 、 “ 殺 ” 的前置賓語(yǔ)。今：弗敢謀我，弗敢殺我。賓語(yǔ)后置。 8 荀偃令曰： “ 雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。 ” （左傳 襄公十四年） 古：唯余馬首是瞻。 “ 余馬首 ” 作動(dòng)詞 “ 瞻 ” 的前置賓語(yǔ)。今：唯瞻余馬首。賓語(yǔ)后置。 9 圣王有百，吾孰法焉？（荀子 非相） 古：孰法。 “ 孰 ” 作動(dòng)詞 “ 法 ” 的前置賓語(yǔ)。今：法孰，即效法哪個(gè)。賓語(yǔ)后置。 10敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？（孟 子 公孫丑上） 古：惡乎長(zhǎng)。 “ 惡 ” 作介詞 “ 乎 ” 的前置賓語(yǔ)。今：乎 (于 )惡長(zhǎng)，即在哪方面擅長(zhǎng)。賓語(yǔ)后置。 八 指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象，并說(shuō)明是屬于哪類活用（包括名詞用作狀語(yǔ)） 1 今棄是州也，農(nóng)夫漁父過(guò)而陋之。（柳宗元鈷鉧潭西小丘記） 陋：形容詞意動(dòng)用法。 “ 陋之 ” 即 “ 認(rèn)為它（小丘）不好 ” 。 2 殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。（論語(yǔ) 子路從而后） 食、見(jiàn)：動(dòng)詞使動(dòng)用法。 “ 食之 ” 即 “ 讓他（子路）吃 ” ， “ 見(jiàn)（現(xiàn)）其二子 ” 即 “ 使他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn) ” 。 3 欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。（孟子 齊桓晉文之事） 朝：動(dòng)詞使動(dòng)用法。 “ 朝秦楚 ” 即 “ 使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝拜 ” 。 4 遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。（論語(yǔ) 季氏將伐顓臾） 來(lái)：動(dòng)詞使動(dòng)用法。 “ 不能來(lái) ” 即 “ 不能來(lái)之 ” ，也就是不能使 “ 遠(yuǎn)人 ” 歸順的意思。 5 城陷，賊以刃脅降巡。（韓愈張中丞傳后敘） 降：動(dòng)詞使動(dòng)用法。 “ 降巡 ” 即 “ 使張巡投降 ” 。 6 諸將恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（賈誼過(guò)秦論） 弱：形容詞使動(dòng)用法。 “ 弱秦 ” 即 “ 使秦國(guó)變?nèi)?” 。 7 齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰： “ 君君、臣臣、父父、子子。 ” （論語(yǔ) 顏淵） 后一個(gè) “ 君、臣、父、子 ” 名詞活用為動(dòng)詞。 “ 君君 ” 即國(guó)君要像個(gè)國(guó)君， “ 臣臣 ”即大臣要像個(gè)大臣， “ 父父 ” 即父親要像個(gè)父親， “ 子子 ” 即兒子要像個(gè)兒子。 8 齊將田忌善而客待之。（史記 孫臏） 善：形容詞意動(dòng)用法。省略了賓語(yǔ) “ 之 ” ， “ 善之 ” 即 “ 認(rèn)為他（孫臏）好 ” 。 客：名詞作狀語(yǔ)。 “ 客待之 ” 即 “ 像對(duì)待客人一樣地對(duì)待他（孫臏） ” 。 9 假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子 勸學(xué)） 水：名詞活用為動(dòng)詞。游泳的意思。 10天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。（賈誼過(guò)秦論） 云、響、景：名詞作狀語(yǔ)，表示比喻。 “ 云集 ” 即像云一樣地聚集， “ 響應(yīng) ” 即像回音一樣地應(yīng)和， “ 景從 ” 即像影子一樣地跟從（ “ 景 ” 是 “ 影 ” 的古字）。 九 下列句子中加點(diǎn)的詞或詞組，在古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞性、意義和用法有什么不同？ 1 兒能騎羊引弓射鳥(niǎo)鼠， 少 長(zhǎng)則射狐菟。（漢書(shū) 匈奴傳） 少：古義為稍，程度副詞；今義為少，形容詞。 2 子尾多受邑而 稍 致諸君。（左傳 昭公 十年） 稍：古義為逐漸，時(shí)間副詞；今義為略微，程度副詞。 3 紂貴為天子，死 曾 不若匹夫。（史記 淮南王傳） 曾：古義為竟然，情態(tài)副詞；今義為曾經(jīng)，時(shí)間副詞。 4 不可， 直 不百步耳。（孟子 梁惠王上） 直：古義為只、僅，范圍副詞；今義為不彎曲，形容詞。 5 齊 因 乘勝盡破其軍。（史記 孫臏） 因：古義為就，副詞；今義為因?yàn)?，連詞。 6 騫從月氏至大夏， 竟 不能得月氏要領(lǐng)。（漢書(shū) 張騫傳） 竟：古義為最終，時(shí)間副詞；今義 為竟然，情態(tài)副詞。 7 匈奴匿其壯士肥牛馬， 但 見(jiàn)老弱及羸畜。（史記 劉敬傳） 但：古義為只，范圍副詞；今義為但是，轉(zhuǎn)折連詞。 8 獻(xiàn)公說(shuō)，曰： “ 璧則猶是也。 雖然 ，馬齒亦益長(zhǎng)矣。 ” （韓非子 十過(guò)） 雖然：古義為雖然如此，詞組；今為讓步連詞。 按：教材引文誤 “ 璧 ” 為 “ 壁 ” ，今正。 十 閱讀下面一段短文，說(shuō)明文中 “ 以 ” 的詞性、意義和用法： 秦既解邯鄲圍，而趙王入朝，使趙郝約事于秦，割六縣而媾。虞卿謂趙王曰： “ 秦之攻王也，倦而歸乎？王以其力尚能進(jìn)，愛(ài)王而弗攻乎？ ” 王曰： “ 秦 之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也。 ” 虞卿曰： “ 秦以其力攻其所不能取，倦而歸，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。來(lái)年秦復(fù)攻王，王無(wú)救矣。 ” 王以虞卿之言告趙郝。趙郝曰： “ 虞卿誠(chéng)能盡秦力之所至乎？誠(chéng)知秦力之所不能進(jìn)，此彈丸之地弗予，令秦來(lái)年復(fù)攻王，王得無(wú)割其內(nèi)而媾乎？ ” （史記 平原君虞卿列傳） 這段文字中共有六個(gè) “ 以 ” 字，分別解釋如下： 1王以其力尚能進(jìn)，愛(ài)王而弗攻乎？ 以，動(dòng)詞，認(rèn)為，在句中作謂語(yǔ)。 2必以倦而歸也。 以，介詞，因，與 “ 倦 ” 構(gòu)成介詞詞組作 “ 歸 ” 的狀語(yǔ)，引入 “ 歸 ” 的原因。 3秦 以其力攻其所不能取。 以，介詞，用、靠。與 “ 其力 ” 構(gòu)成介詞詞組作 “ 攻 ” 的狀語(yǔ)，引入 “ 攻 ” 的憑依。 4王又以其力之所不能取以送之。 前 “ 以 ” 字是介詞，把，與 “ 其力之所不能取 ” 構(gòu)成介詞詞組作 “ 送 ” 的狀語(yǔ)，引入“ 送 ” 的東西。后 “ 以 ” 字是連詞，相當(dāng)于 “ 而 ” ，連接狀語(yǔ)與中心語(yǔ)。 5王以虞卿之言告趙郝。 以，介詞，把，與 “ 虞卿之言 ” 構(gòu)成介詞詞組作 “ 告 ” 的狀語(yǔ)，引入 “ 告 ” 的內(nèi)容。 十一 說(shuō)明下列各句中加點(diǎn)的代詞的用法： 1 吾嘗終日而思矣，不如須臾之 所 學(xué)也。（荀子 勸學(xué)） 所：輔助 性指示代詞，與 “ 學(xué) ” 構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，指代學(xué)的東西。 2 禹疏九河，瀹濟(jì)漯，而注 諸 海。（孟子 許行） 諸：兼詞，相當(dāng)于 “ 之于 ” ， “ 注諸海 ” 即 “ 注之于海 ” 。 3 或 謂孔子曰： “ 子 奚 不為政？ ” （論語(yǔ) 為政） 或：無(wú)定代詞，作主語(yǔ)，意思是 “ 有的人 ” 。 奚：疑問(wèn)代詞，用作狀語(yǔ)，意思是 “ 為什么 ” 。 4 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十 者 可以衣帛矣。（孟子 齊桓晉文之事） 者：輔助性指示代詞，用于數(shù)詞之后構(gòu)成者字結(jié)構(gòu)， “ 五十者 ” 即五十歲的人。 5 “ 斯 道也， 何 道也？ ” 曰 ： “ 斯吾 所 謂道也。 ” （韓愈原道） 斯：指示代詞，用作定語(yǔ)，意思是 “ 這 ” 。 何：疑問(wèn)代詞，用作定語(yǔ)，意思是 “ 什么 ” 。 所：輔助性指示代詞，與動(dòng)詞 “ 謂 ” 構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，指代所說(shuō)的事情。 6 下視 其 轍，登軾而望 之 。（左傳 莊公十年） 其：第三人稱代詞，作定語(yǔ)，意思是 “ 他們的 ” 。 之：代詞，作 “ 望 ” 的賓語(yǔ)，指代潰逃的齊軍。 十二 把下面的短文加上標(biāo)點(diǎn)并翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)： 標(biāo)點(diǎn)： 陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立， 睨之，久而不去。見(jiàn)其發(fā)矢十中八九，但微頷之?？得C問(wèn)曰： “ 汝亦知射乎？吾射不亦精乎？ ” 翁曰： “ 無(wú)他，但手熟爾。 ” 康肅忿然曰： “ 爾安敢輕吾射！ ” 翁曰： “ 以我酌油知之。 ” 乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以勺酌油瀝之，自錢孔入而錢不濕。因曰： “ 我亦無(wú)他，惟手熟爾。 ” 康肅笑而遣之。（歐陽(yáng)修賣油翁） 譯文： 陳康肅公堯咨善于射箭，當(dāng)世沒(méi)有人能跟他相比?？得C公也以此自負(fù)。他曾經(jīng)在家中菜園里射箭，有一個(gè)賣油的老人放下?lián)诱驹谀抢?，用眼睛斜視很久沒(méi)有離去?？匆?jiàn)康肅公射箭十中八九，只是微微點(diǎn)頭?？得C公問(wèn)他說(shuō)： “ 你也懂得射箭 嗎？我射箭技術(shù)不是很精湛嗎？ ” 老人說(shuō)： “ 沒(méi)什么，只是手熟罷了。 ” 康肅公很生氣地說(shuō)： “ 你怎么敢輕視我的射箭技術(shù)！ ” 老人說(shuō)： “ 根據(jù)我的舀油就知道。 ” 于是就拿了一個(gè)葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子舀了油滴進(jìn)葫蘆里，油從錢孔滴入而錢卻沒(méi)有濕。老人于是說(shuō)道：“ 我也沒(méi)什么，只是手熟罷了。 ” 康肅公笑著打發(fā)他走了。 標(biāo)點(diǎn)： 平公射鴳不死，使豎襄搏之，失。公怒，拘將殺之。叔向聞之，夕，君告之。叔向曰：“ 君必殺之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以為大甲，以封于晉。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是揚(yáng)吾君之 恥者也。君其必速殺之，勿令遠(yuǎn)聞。 ” 君忸怩，乃趣赦之。（國(guó)語(yǔ) 晉語(yǔ)八） 譯文： 晉平公射鴳沒(méi)有射死，命令仆人襄去抓它，沒(méi)有抓到。平公很生氣，把襄抓起來(lái)要?dú)⒘怂Ｊ逑蚵?tīng)說(shuō)了，晚上趕去拜見(jiàn)晉平公，晉平公告訴了他這件事。叔向說(shuō)： “ 您一定要?dú)⒘怂?。從前我們的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副鎧甲，因此被封在晉。如今您繼承我們的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，這件事是宣揚(yáng)我君的恥辱啊。您一定要趕快殺了他，不要讓這事傳揚(yáng)出去。 ” 晉平公很不自在，就趕快放了豎襄。 標(biāo)點(diǎn)： 后特征為洛陽(yáng)令。時(shí)湖陽(yáng)公主 蒼頭白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴驂乘，宣于夏門亭候之。乃駐車叩馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之失，叱奴下車，因格殺之。主即還宮訴帝。帝大怒，召宣，欲箠殺之。宣叩頭曰： “ 愿乞一言而死。 ” 帝曰： “ 欲何言？ ”宣曰： “ 陛下圣德中興，而縱奴殺良人，將何以理天下乎？臣不須箠，請(qǐng)得自殺。 ” 即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。主曰： “ 文叔為白衣時(shí)，藏亡匿死，吏不敢至門。今為天子，威不能行一令乎？ ” 帝笑曰： “ 天子不與白衣同。 ” 因敕強(qiáng)項(xiàng)令出，賜錢三十萬(wàn)。宣悉以班 諸吏。由是搏擊豪強(qiáng)，莫不震慄。京師號(hào)為臥虎。歌之曰： “ 枹鼓不鳴董少平。 ” （后漢書(shū) 酷吏列傳） 譯文： 后來(lái)特地征召董宣為洛陽(yáng)令。當(dāng)時(shí)湖陽(yáng)公主家的奴仆白天殺人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用這個(gè)家奴當(dāng)隨從，董宣就在夏門亭等候他們。于是就攔住車馬，用刀在地上畫(huà)著，大聲數(shù)落公主的過(guò)失，呵斥那個(gè)家奴下車，就殺了那個(gè)家奴。公主立即回宮向皇帝告狀?；实酆苌鷼?，召來(lái)董宣，要用鞭子打死他。董宣磕頭說(shuō)： “ 請(qǐng)讓我說(shuō)一句話再死。 ” 皇帝說(shuō)： “ 想說(shuō)什么？ ” 董宣說(shuō)： “ 陛下圣德，使國(guó)家中興，卻放縱家奴殺良民，將如 何治理天下呢？我不需用鞭子打，請(qǐng)讓我自殺。 ” 就用頭撞擊房柱，血流滿面?；实勖罨鹿賿冻种?，讓他磕頭向公主謝罪，董宣不聽(tīng)從?；鹿?gòu)?qiáng)使董宣磕頭，董宣兩手撐地，始終不肯低頭。公主說(shuō)： “ 文叔做普通人的時(shí)候，私藏逃亡罪人，官吏們不敢上門搜捕。如今做了天子，威勢(shì)竟然不能使一個(gè)洛陽(yáng)令聽(tīng)命嗎？ ” 皇帝笑著說(shuō)： “ 天子與一般人身份不同。 ” 于是就敕封董宣為強(qiáng)項(xiàng)令，放了他，賜給他錢三十萬(wàn)。董宣把錢全部分給了下屬官員。董宣從此開(kāi)始打擊豪強(qiáng)惡霸勢(shì)力，沒(méi)有不震驚害怕的。京師百姓稱他為臥虎，歌頌他說(shuō)： “ 董少平做洛陽(yáng)令，鳴冤之鼓不再響。 ” 練習(xí)三 一 古代的 “ 姓 ” 和 “ 氏 ” 、 “ 名 ” 和 “ 字 ” ，是什么關(guān)系？ 古代的 “ 姓 ” 和 “ 氏 ” 既有聯(lián)系，又有區(qū)別。姓是一種舊的族號(hào)，在古代有 “ 別婚姻 ”的作用，而且它是不能改變的；而氏是姓的分支，往往隔一兩代甚至本人就可能改變。上古時(shí)期，姓也是區(qū)分階級(jí)地位的標(biāo)志，貴族有姓，平民無(wú)姓。戰(zhàn)國(guó)以后，人們往往以氏為姓，姓和氏逐漸合而為一。到了漢代，通稱為姓，而且自天子至平民都可以有姓了。另外，由于姓是用來(lái)別婚姻的，所以在戰(zhàn)國(guó)以前，男子只稱氏，而女子卻必須稱姓。 古人有 “ 名 ” ，有 “ 字 ” ，二者都是古人的名字。舊說(shuō)上古時(shí)期嬰兒出 生三個(gè)月由父親命名，男子二十歲成人舉行冠禮時(shí)取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時(shí)取字。 “ 名 ” 和 “ 字 ”之間往往在意義上有同義或相關(guān)聯(lián)的關(guān)系。上古時(shí)期，名和字連著說(shuō)時(shí)，通常是先稱字，后稱名；對(duì)平輩或尊輩則不能稱名，只能稱字，甚至連字都不能稱（如對(duì)父母），弟子自稱也稱名，弟子當(dāng)著老師稱呼其他弟子也稱名。 二 簡(jiǎn)述歷代中樞機(jī)構(gòu)的變化。 我國(guó)古代的中央官制，影響較大的是三公九卿制和三省六部制。 秦漢以前，我國(guó)還沒(méi)有形成全國(guó)統(tǒng)一的官制。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，設(shè)三公九卿，組成中樞機(jī)構(gòu)。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高軍政長(zhǎng) 官。九卿是中央行政機(jī)關(guān)的長(zhǎng)官，即奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟內(nèi)史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟內(nèi)史管的是政務(wù)，其余六卿管的是皇帝宮廷的事務(wù)。以九卿為主的各中央行政長(zhǎng)官都各有屬官。九卿之外，還有一些比較重要的中央行政長(zhǎng)官，如中尉、將作少府等。 漢初沿襲秦制。武帝時(shí)廢去太尉，改為大司馬。西漢末年又把丞相改稱大司徒，御史大夫改稱大司空，與大司馬合稱 “ 三公 ” （又稱三司），都是宰相。漢代九卿中的名稱也有變化。另外還有所謂加官，即本官之外另加的官職。大臣得到加官 ,就可以經(jīng)常接近皇帝。 到東漢時(shí)， 三公已無(wú)實(shí)權(quán)，尚書(shū)機(jī)構(gòu)尚書(shū)臺(tái)（即臺(tái)閣）反而成為實(shí)際上的宰相府了。 魏文帝時(shí)，把權(quán)勢(shì)過(guò)大的尚書(shū)臺(tái)改為外圍的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，另設(shè)中書(shū)省，參掌中樞機(jī)密。南北朝時(shí)，又設(shè)門下省，對(duì)中書(shū)省加以限制。這樣，就形成了皇朝中央尚書(shū)、中書(shū)、門下三省分職的制度，這又是隋唐時(shí)期中央官制的基礎(chǔ)。 隋唐開(kāi)始實(shí)行三省六部制。唐代三省首長(zhǎng)的權(quán)力后來(lái)日漸削弱，徒具虛名。隋朝由原來(lái)的行政總負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu) 尚書(shū)?。ɑ蛏袝?shū)臺(tái)）分演出吏、民、禮、兵、刑、工六部（部下設(shè)司），屬于尚書(shū)省。唐避太宗諱，改民部為戶部。此后，作為中央行政機(jī)構(gòu)的六部制一直沿襲到清代，基 本未變。六部成立后，諸卿的職權(quán)逐漸變小，有的后來(lái)就裁撤了。 宋代中央由中樞和樞密院分掌文武二柄，號(hào)稱二府。元代以尚書(shū)省、中書(shū)省為宰相府，以尚書(shū)令、左右丞相、平章政事為宰相。后廢尚書(shū)省，歸并于中書(shū)。明代廢中書(shū)省，皇帝親理國(guó)政，大學(xué)士逐漸成為實(shí)際上的宰相。清沿明制，到雍正時(shí)成立軍機(jī)處，大學(xué)士就沒(méi)有什么職權(quán)了。 三 “ 州 ” 這一級(jí)行政單位歷代有什么變化？ 漢武帝把全國(guó)分為十幾個(gè)監(jiān)察區(qū)，稱為州（或部），其轄境很大。東漢末年，州成為郡以上的一級(jí)行政單位，魏、晉、南北朝一直沿襲。隋朝廢郡存州，唐代因之，縣以上的行政單位 稱為州（或稱郡）。宋代的州也是縣以上的行政單位，州上設(shè)路。元代的州也在路或府以下。明清時(shí)的州在縣以上，府以下，京都所在的直隸州地位略等于府。也有一些散州，雖隸屬于府，但實(shí)際地位和縣相當(dāng)。 四 古代有幾種主要的紀(jì)年法？ 古代有歲星紀(jì)年、太歲紀(jì)年、甲子紀(jì)年等三種主要的紀(jì)年法。 最早采用的是歲星紀(jì)年法。歲星即木星，約十二年一周天。古人把黃道附近一周天由西向東分為十二個(gè)星次，以此紀(jì)年。 由于歲星紀(jì)年法在實(shí)際運(yùn)用中的不便，古人又假設(shè)一個(gè)歲星，叫做 “ 太歲 ” ，使其運(yùn)行方向與真歲星相反，而把黃道附近由東向西分為十二等分， 以太歲的運(yùn)行紀(jì)年。這就是太歲紀(jì)年法。 甲子紀(jì)年始于東漢。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此紀(jì)年。 五 解釋下列名詞： 夏歷：我國(guó)以建寅之月為歲首的歷法，始于夏代，故稱夏歷。從漢武帝太初元年（公元前 104年）直到清末一直沿用。今天所謂舊歷，也指夏歷。 行中書(shū)?。汉?jiǎn)稱 “ 省 ” 或 “ 行省 ” ，是始于元代的一級(jí)行政區(qū)劃單位。 “ 行中書(shū)省 ” 的意思是中書(shū)省的行署。本來(lái)是臨時(shí)設(shè)的，后來(lái)成為固定的行政區(qū)劃。 二千石：漢代對(duì)郡守的通稱。因漢代郡守的俸祿為二千石，故稱。 謚號(hào)：古代帝王、諸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建 社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)他們的生平行為給予一個(gè)稱號(hào)，稱為 “ 謚 ” 或 “ 謚號(hào) ” 。一些有名望的學(xué)者死后，其門人或親友往往也為其加謚號(hào)。 閏月：陰歷一年實(shí)際上不到一個(gè)太陽(yáng)年，約三年相差一個(gè)月，為解決陰陽(yáng)歷的矛盾，歷法上需置閏，即三年閏一個(gè)月，五年閏兩個(gè)月，十九年閏七個(gè)月。每逢閏年所加的一個(gè)月叫做閏月，閏月加在某月之后就叫閏某月。 知府：官名。宋代命朝臣出守列郡為府的行政長(zhǎng)官，稱為權(quán)知（意思是 “ 臨時(shí)主持 ” ）某府事，簡(jiǎn)稱知府。明代始以知府為正式名稱，管轄州縣，為府一級(jí)行政長(zhǎng)官。清代相沿不改。 六 利用工具書(shū)查出柳宗元的字、 籍貫、生卒年、曾任的官職以及他的文集的名稱和他的傳記資料。 查中國(guó)古今人名大辭典可知： 柳宗元（ 773 819），唐河?xùn)|解縣（今山西省運(yùn)城縣西北）人，字子厚。曾任監(jiān)察御史、藍(lán)田尉、禮部員外郎、永州司馬，柳州刺史等職。著作有柳河?xùn)|先生集。 查二十四史紀(jì)傳人名索引可知： 柳宗元的傳記資料在 “ 舊唐 13/160/4213” （即舊唐書(shū)第 13冊(cè)、第 160卷、第 4213頁(yè)）和 “ 新唐 16/168/5132” （即新唐書(shū)第 16冊(cè)、第 168卷、第 5132頁(yè)）。 七 利用工具書(shū)查出 “ 五月金陵西，祖余白下亭 ” 這 兩句詩(shī)的作者，并說(shuō)明 “ 金陵 ” 和“ 白下 ” 是今天什么地方，解釋 “ 祖 ” 的意義。 據(jù)日本人編唐詩(shī)索引可以查出，這兩句詩(shī)出自李白留別金陵諸公。金陵和白下都是今天的南京市。 “ 祖 ” 的意思是餞行。 八 史記 汲黯傳： “ 上以為淮陽(yáng)楚地之郊，乃召拜黯為淮陽(yáng)太守。 ” 請(qǐng)根據(jù)說(shuō)文解字說(shuō)明 “ 郊 ” 的本義，根據(jù)經(jīng)籍纂詁說(shuō)明 “ 郊 ” 的句中意義。 說(shuō)文解字 邑部： “ 距國(guó)百里為郊，從邑交聲。 ” 據(jù)此知 “ 郊 ” 的本義是指國(guó)都城外百里以內(nèi)的地方。經(jīng)籍纂詁： “ 郊，郊道要沖之處也。 ” 據(jù)此知 “ 郊 ” 在句中指交通要道。 九 解 釋下列各組中加 的詞的意義，并說(shuō)明哪個(gè)是本義，哪個(gè)是引申義（教材引文下加 處， 此處 改為下加點(diǎn)）： （ A） 組 1 素所自 樹(shù) 立使然也。（司馬遷報(bào)任安書(shū)） 樹(shù)：建立、樹(shù)立，引申義。 2 龐涓死于此 樹(shù) 之下。（史記 孫臏） 樹(shù)：樹(shù)木，引申義。 3 后稷教民稼穡， 樹(shù) 藝五谷。（孟子 許行） 樹(shù)：種植，本義。 （ B） 組 1 不虞君之 涉 吾地也。（左傳 齊桓公伐楚） 涉：進(jìn)入，引申義。 2 澭水暴益，荊人弗知，循表而夜 涉 。（呂氏春秋 察今） 涉：趟水過(guò)河，本義。 3 然后可以剛健強(qiáng)力， 涉 險(xiǎn)而 不傷。（蘇軾教戰(zhàn)守策） 涉：經(jīng)歷，引申義。 （ C） 組 1 信言不美，美言不 信 。（老子